山西洪洞大槐树，一个虚构的寻根文化符号
在江苏省北部、山东省中南部、安徽省北部、河南省中东部及河北省南部，多年以来流传明初山西省洪洞县大槐树移民传说，该传说困扰移民学研究学者和广大寻根者。移民学专家找不到任何洪洞县大槐树移民记载，几乎所有寻根者到洪洞县寻找祖居地，都没有其族谱记载的地名。
中原地区的百姓谈及祖籍，往往说是山西洪洞大槐树，是明初迁来的。这种说法在徐州地区尤其普遍。然而潼关路认为，所谓的洪洞县大槐树，只不过是一场虚构的寻根文化符号罢了。
看到这里，相信有很多人已经脸红脖子粗地要反驳我了。请稍安勿躁，读完这篇文章再作判断如何？
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先举徐州的三个家族为例子
外地来徐州吃烧烤的人都知道，徐州有一家网红打卡店——“老拾烧烤”。不知道的还以为“老拾”是排行呢，其实“拾”是徐州特有的一个姓氏，是当地有名的一个家族。拾氏族人聚居于拾东村、拾西村、柳新镇等处，他们说祖籍是山西洪洞县，并且有乾隆年间修的《拾氏族谱》为证，“始祖讳旺，原籍山西平阳府洪洞县人氏，尔时兄弟三人从龙有功，迁徙来徐，授军田，入卫籍，赐姓为拾。
怎么样？有这样的记载为证，应该是确凿无疑了吧？然而我是专门研究徐州地方历史的，根据我的调查研究，事实却并非如此。
拾氏先祖原姓石名旺，兄弟三人跟着朱元璋打天下，立下了大功，后来迁徙来徐。石旺因负责漕运，明太祖朱元璋特赐“拾” 姓，以利于航运。这些陈述都没有问题，但明朝档案资料《武职选簿》中的《新官袭职选底》（天启二年），上面有这么一条记载：“拾绅，年三十九岁，应州人，系徐州卫后所故实授百户拾有功次男。”这充分证明，拾氏祖籍并不是山西洪洞县，而是山西应州。
拾氏家族为什么会弄错呢？原来在明代天启四年（1624）黄河泛滥，老谱毁于大水，到乾隆二十九年（1764）重新修谱的时候，已经过去140年，祖籍究竟何地，已经不知道了。
第二个例子。九里山北边有一个江山村，现在已经拆迁了。这个村子江姓居多，自称祖籍山西洪洞县。很多年前我去寻访时，一位老人给我出示了一个本子，其中一页有“南歙（社）安新”几个字。我问这是什么意思，老人说，是在南边新迁了一个祖茔，并说这四个字就刻在祖先的墓碑上。老人的儿子江老师领着我去看墓碑。爬上附近的一座山，在山坡上找到了这块墓碑，落款说立于万历二十六年，上端横刻四字——“新安歙南”。“新安”是一条江，在安徽非常有名，“歙南”是歙县南部的意思。噢，这说的不是很明白吗？江山江氏一族来自于安徽歙县南部，怎么会是山西洪洞呢？原来他们把这四个字读反了，造成了误解。江家人知道了祖籍不是山西洪洞，而是安徽歙县，非常地激动，为此还专门去了一趟歙县去寻根问祖。
第三个例子更不靠谱。有一次我坐出租车，和司机随便聊了几句。司机姓周，自称绛山周氏。绛山位于柳泉镇，现在叫象山。我曾去象山寻访过，看过他们的族谱。他们的始迁祖叫周来口，元末来自咸阳，在徐州任副总兵，因留在徐州。绛山周氏在徐州很有名，目前人口大约有十来万人。我于是来了兴趣，便问他，知不知道祖籍哪里？周师傅回答说：“是山西洪洞。”我顿时吃惊了，他们家可是有家谱的，怎么说话这么不靠谱呢？周师傅听我一说，很不好意思，说自己从没有看过家谱，听父亲说来自山西洪洞，自己也就跟着这么说了。
类似的例子还有很多。如果认真考证一番，可以发现有一些是错误的。但更多的是无法辩驳，因为他们的说法仅仅是一个传说，或仅凭族谱上的一句话而已。
下面谈一谈洪洞大槐树移民的真相。
明初山西大量往外移民确有其事，但并没证据证明是从洪洞县大槐树出去的。
首先，《明实录》等明史中有移民的记载，却没有一次提到洪洞县。
其次，存世最早的《洪洞县志》修于明朝万历年间，全书竟没有一句提到移民，更别说大槐树和老鸹（鹳）窝了，直到民国时的《洪洞县志》，才开始有了关于洪洞大槐树移民的记载。针对这个明显的BUG，主张洪洞县大移民说的人修正了一下说法，说是洪洞县是移民的集散地，是一个中转站。这个说法并不能服人，稍有地理常识的人都知道，山西多山，洪洞县位于山西西南部，而山西移民去的地方是山西东边的安徽凤阳、河北真定、北平等地，他们会跋山涉水、南辕北辙地跑到洪洞县去集中？说是到那里领路费？真是笑话！难道洪洞县是大明的国家银行所在地？就是全国的金库在那里，调拨就是喽，折腾命苦的移民干什么？
分子人类学研究结果否定了洪洞县大槐树移民传说。根据23魔方基因检测结果，山西境内的郝姓、武姓、米姓、康姓、温姓、白姓、裴姓等具有山西地域特征姓氏在山西移民迁往的河南、山东、河北等地，并没有伴随着移民成为高频姓氏。而明朝初年江南向江北移民、江西向湖广移民在基因上具有典型特征，所谓洪洞县大槐树移民反而没有基因上的典型特征。
以徐州为例，谈一谈元末明初的移民历史
1、元末的民屯
元朝末年的时候，徐州灾荒不断。顺帝至元二年（1336）十二月，“徐、邳等州蝗”；至元六年（1340），邳州饥。至正四年（1344），“五月，大雨，黄河暴溢，决白茅堤。丰沛大水。”至正五年（1345），“徐州大饥，人相食”。这些灾荒使老百姓民不聊生，土地荒芜，人口不断减少。
元至正十一年（1351）八月，萧县人李二（号称“芝麻李”）与赵均用、彭大、彭早住等响应刘福通领导的红巾军起义，聚众攻陷徐州，一时众至十万。至正十二年（1352）九月，元丞相脱脱率军攻打徐州，“辛卯，攻西门，贼出战，脱脱麾军奋击，大破之，入其郛（外城）。芝麻李遁，遂屠其城。”脱脱攻陷徐州之后，进行了屠城，百姓惨死无数。兵燹之祸，使得徐州人口再次锐减。
为了解决这个问题，元朝的皇帝想到了移民。据元史记载，至元十六年（1279），元世祖忽必烈下令募民立屯耕种两淮地区荒地，后续增徐州、邳州屯田800顷，“所得子粒官得十分之四，民得十分之六，仍免本户徭役。”
但这个措施施行后，效果还是不明显，于是有大臣替皇帝着急，想出了一个悬赏法，凡是组织一定数量移民的，赐于不同级别的官职。至正十三年（1353）正月，中书省上奏元顺帝：“宜降空名添设职事敕牒一十二道，遣使赍往其地，有能募农民一百名者授正九品，二百名者正八品，三百名者从七品，即书填流官职名给之，就令管领所募农夫，……其所募农夫，每名给钞十锭。”元顺帝一看，龙心大悦，当即批准，颁布了“募民屯田令”，“诏取勘徐州等处荒田”，领募者奖从七品以下职官以及农田。募民百户者赠百户职，募民五百户者赠千户职。
元朝这一段移民徐州的历史，在丰县刘大营藜照堂《刘氏族谱》里可以得到验证。该谱记载：元至正十三年（1353），刘大营始迁祖刘顺公奉元朝募民屯田令，由山西迁居江苏丰县刘家营，授地100顷。由耕地数来看，刘顺无疑是一位募民屯田的组织者，如以每人领地50亩计，其所募之迁民总数应在200人左右。其得到的官职至少是一名百户。那么，当时有多少个组织者呢？所募迁民总数又是多少呢？由于缺乏历史资料，这一切都不可得知。
根据笔者所掌握的资料，元代迁徐的姓氏有丰县温寨温氏、李寨李氏，徐屯徐氏、沛县鸿沟张氏、张桥张氏，铜山柳泉象山周氏、东贺臧氏，萧铜耿氏、萧县王白楼子王氏，邳州泇口谭氏、睢宁英公山李氏、朱家海朱氏等等。
2、元末的军屯
除了民屯外，元代还有军屯。顺帝至元二年（1336），元朝统治者下令，“诏徐州等处，凡荒闲地土，可令所领士卒立屯耕种”。镇戍徐州的元军远离家乡，家属多随军迁徙。元代兵制规定：出军当役的人户称军户，父子相继，世代相袭，不准脱籍。元末明初之际，这些元军大多归顺了明朝，其后世族人世居徐州地区，人数甚多。
元至正十五年（1355），张士诚攻打徐州，当时镇守徐州的是元朝枢密院同知陆聚。陆聚因徐州才遭屠城之难，怜惜百姓，遂不战而降。后元军再攻徐州，陆聚又降。至正二十六年（1366）四月，朱元璋部将徐达攻克淮安。陆聚得知后，前往徐达军中，以徐州、宿州请降。
从这一段历史中可知，元末明初徐州并没有发生大的战斗。陆聚归附朱元璋后，邳、萧、宿迁、睢宁四地守将也先后投降，归附明军的元军日益众多。这些元军过去并非本地人，但作为军户，世袭军职，在徐州已有几代人，余丁（指不需要世袭的军人子弟）则加入了民籍，成为了徐州人。经过六百多年的繁衍，多数姓氏已成为本地大族。明清时期，一些家族在修谱时，为了掩饰先祖归附的事实，将迁徐的时间改成了明初洪武年间，于是乎就成了奉旨迁徙的洪洞移民。
3、明初的军屯
徐州是军事重镇，兵家必争之地。明朝政府在徐州设有徐州卫、徐州左卫和邳州卫三卫，驻扎着近两万军队。这还不算正军家属和余丁的人数，实际人口远远多于两万人。
明代各卫所实行屯田制。边地军丁三分守城，七分屯种；内地军丁二分守城，八分屯种。每个军丁授田五十亩，由官府供给耕牛、农具和种子，军队给养仰赖屯田。目前徐州各区及铜、萧、砀、丰四县现在仍然存在众多“屯”村，睢宁故黄河两岸的村庄多称“营”，过去为邳州卫所辖。这些村庄的村民多是徐州三卫的军人的后代。
明朝档案资料《武职选簿》中，记载着十来条徐州卫、徐州左卫、邳州卫武官相关资料，选录如下：
“丁印文，年七岁，南陵县人，系徐州卫中所故实授百户丁世臣继长男……”
“孙万邦，年九岁，大庾县人，系徐州卫故指挥佥事孙周勋嫡男……”
“汪镇，年三十七岁，合肥县人，系徐州左卫后所故实授百户汪铸堂弟……”
“王承廕，年四十一岁，宜兴州人，系邳州卫前所故副千户王平庶长男……”
这些军官的籍贯，没有一条是山西洪洞县。他们的后人在修家谱的时候，不知是否还记得他们的祖籍？又有多少人错认洪洞为故乡？
元末明初徐州移民的真相是：第一，元末徐州遭屠城后，元朝皇帝往徐州进行了移民。第二，元明更鼎之际，因镇守徐州的元将陆聚主动选择了投降，大量的元军归附了明军，其后裔在徐州分布十分广泛。第三，明政府在徐州设置三卫，驻扎了大量的部队，屯田总数达到了50万亩。这有点像现在的新疆建设兵团，既解决了垦荒的问题，也大大增加了徐州的人口。
由此可见，元末明初的大移民，军户的迁移占有相当大的比例。
明中期以前只有上层权贵、地主阶层才有权编修族谱，嘉靖
黄帝才开始允许民间立碑修谱，普通百姓才有权力编修自家族谱，尤其是在清康熙年间，民间修谱盛行。而之前宗族信息很少有人能够记忆准确，从而形成各地具有鲜明区域特色移民来源地传说。
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人们为什么喜欢自称祖籍山西洪洞县
人们为什么喜欢自称祖上来自山西洪洞县呢？
其实并不是中国所有地区的百姓说祖籍山西洪洞县，比如江南地区。这里的谱牒保存最多，也最好。几乎没有哪家的族谱里记载是来自于山西洪洞县的。
首先，自称祖籍山西洪洞的，主要集中在中原地区。这是因为在历史上这里多战争、灾荒，人口流动非常大。可能有些家族迁徙后，过了几代便不知故乡何处，只记得祖上说家乡有大槐树、老鸹窝。而大槐树、老鸹窝是北方最常见的，并不能作为家乡的特殊标志。这样时间长了，就都归到山西洪洞县了。
其次，这或许是汉民族的共同心理认同和归属感所致。中原地区经历金、元、明、清几个朝代，只有明代是汉族统治。元代在中原生活的女真人、色目人、蒙古人等等为不受压制，很多改成了汉族，为避先祖讳，把故乡改成了山西洪洞大槐树。
再之，一些无根的族群产生寻根的需求，当山西洪洞大槐树移民说法开始流行的时候，也说自己先祖来自于山西洪洞。你的老家是洪洞，我的老家也是洪洞，大家的祖先都来自一个地方，也就自然亲了三分。如有人说，我们祖先就不是的，就不太能融进这个圈子。
这些年，有很多人到洪洞县寻根问祖，其心态可以理解。但一个家族在溯源这个问题上，需抱着谨慎的态度，认真细致去考证，不可随意错认了祖先。
结语
虽然洪洞县大槐树移民的真相令人失望，但其仍然具有积极意义。大槐树不仅是故园的象征，更是整个中华民族凝聚力的象征。中华民族面对灾难和侵略时，为什么如此团结，洪洞大槐树移民的传说即是原因之一。
