安丘岳王的由来及其发展
在山东省安丘市居住着众多王氏，他们的祖先有来自山西的，有来自河南、河北的，有来自本省临沂的，也有的传说是其先祖在朱洪武伐山东时千方百计躲藏出来的。因而出现了若干不同的称谓，诸如圈子王、寿山王、三槐王、古时王等。而徙居于解护的王氏，则称为“岳王”。
安丘岳王的由来
据考，该氏祖公王良臣(字丘山)，是岳雷四子岳纪的元孙，系岳飞七世孙(飞一雷一纪一?一过一峀一良臣)，原居江苏常州。南宋后期，由于贾似道专权祸国，迫害忠良，国力日衰。元军乘机大举南侵，所到之处，有降者，亦有抵抗者。宋德祐元年初，元巴延军已迫近常州，祖公良臣，考虑再三，降，非岳氏后代所为；抗，也不会有什么好的结果。于是于二月全家便离开常州。又虑及岳姓可能会引起元军警觉，招来祸患，便以飞祖曾被封为鄂王而改为王氏。为让后代不忘本，又把自己的字定为丘山。事实证明，良臣祖公的做法，完全正确，二月逃离常州，三月元军攻常州，知州赵与鉴遁，州人钱嵩以城降。五月丁丑，环卫官刘师勇复常州。十一月甲申，元巴延至常州，会兵围城，攻二日，城破，巴延命尽屠其民。
良臣祖公离开常州后，东逃西躲，终无觅到安身之地，听说山东一带当时比较安定，便携妻带子辗转来到山东青州府安丘县解护店。
吾王氏本姓岳，居河南彰德府汤阳县。后迁入青州府安丘县解护庄，改为王氏。二世祖士贤入军籍，其后人多居城西今赤埠、解护诸庄是也；士能祖入民籍，其后人多居城东今亭子、朱子诸庄是也。
传承岳氏家风，不忘学文习武
良臣祖公来到解护后，教育后代传承岳氏家风，不忘学文习武；弘扬飞祖精神，牢记忠孝为本。
良臣之孙王大用(榜名镌)，在明洪武二十年(1387年)考中进士，仕鸿胪寺鸣赞升寺丞。王大用长子王昱(字一思)，明永乐八年(1410年)考中进士，仕直隶香河县丞，升浙江海宁县知县，爱好诗词，保存下来的有《祖宗昌厥后裔词》、《警诫训辞》等。王昱三子王翔，明成化十六年(1480年)考为进士，仕直隶静海县主簿，升四川夔州府知事。王昱四子王婴，好文，授文林郎。王翌子王琳，明弘治戊午科领乡荐《易经》中式，会试赐贡士，初仕湖广武昌县知县，政多惠爱，百姓立祠祀之，徙山西闻喜县知县，有异迹，直升为监察御史，巡按西淮顺天等处，至嘉靖元年，复转山西按察使兼理兵备佥事，载郡、邑志事功传，入乡贤祠。
明正德时期，宦官刘瑾等专权，政局混乱，安丘更加不安，流贼劫掠不断，人们纷纷逃往外地。至隆庆己已，复遭大水漂没，学习难以坚持下去。明万历以来，逃亡始复，生产生活逐步好转，人们又注重学习。徙居西门口村的王龙，学有成效，被授予文林郎。王龙之子王一泉，在万历三十四年考中进士，特授直隶顺德府内丘县知县，升廊州知州。王一泉长子王鸿猷为邑庠生。西门口村王荃，于清康熙二十年考为贡生，为武城教谕。
人们在学文的同时，不忘习武，特别是朱子一支，尤为突出。该支从清道光时，掀起了习武保国的热潮，先后有王纬、王绂、王编、王缙、王廷、王法武、王君豹、王象州、王统一、王书田、王天一、王岳峰、王岳镇、王岳峰、王岳产、王廷干、王岳西、王岳岩十八人考为武庠生。其中王统一授直隶州州同，王君豹授武略骑尉，王象州为院门千总，例授武略骑尉，赠武德佐骑尉。同时该支在学文方面亦有成果，王加珍、王希贤为禀生，王宸极、王愧、王孔彰、王万春、王中孚、王国太、王佩、王绍、王瑞符为邑庠生，王汝松、王纯、王红、王文谟、王倚栾、王诚一、王道一、王在田、王岳华、王钟彦、王佩琪、王星阁、王之璧为太学生。
在山东省安丘市居住着众多王氏，他们的祖先有来自山西的，有来自河南、河北的，有来自本省临沂的，也有的传说是其先祖在朱洪武伐山东时千方百计躲藏出来的。因而出现了若干不同的称谓，诸如圈子王、寿山王、三槐王、古时王等。而徙居于解护（今凌河街道偕户村）的王氏，则称为“岳王”。
弘扬飞祖精神，牢记忠孝为本
该族人注重发扬飞祖精神，牢记忠孝为本，故为官者忠于职守，清正廉洁；为民者，醇静守操，赤诚无私。如王琳，仕湖广武昌知县时政多惠爱，为监察御史时，风裁凛然，直声振朝野。王昱一家，称得上官宦之家。其父为大鸿胪，管全国礼仪，本人为官多年，儿孙多个为官，三子王翔做过府官，四子王任广西道监察御史。孙王琦为寿官、王瑭为省祭官；王玺为义官，王琳官至监察御史，曾孙王敏任省祭官。而他二十二个玄孙中，二十一个穷得连个老婆都没娶上。西门口村王一泉一家，父亲当过县官，本人由县官升为州官，而他的三个儿子，穷得在本村都生活不下去了，一个逃到朱子村，一个逃到亭子村，一个逃到桃园村。这充分反映了该族人为官之正之忠之廉。
西门口村王天元，性教笃朴诚，清成丰辛西岁，流匪猝至，被掳至邑城南埠，贼迫令牵马，不屈，且骂曰：“汝等逆贼，妄肆掳掠，吾恨不能手刃戮之，安肯为汝执鞭。贼恼羞成怒，因遇害。其忠直缘于祖上，故不肯苟顺求免，后崇祀忠义祠。清末民初，朱子村邑庠生王中孚之子王辆智，生活贫困，家中不时断炊，有年秋天，数日未食，而此时坡里的高梁、谷子均已成熟，而他却不采一穗。
该族人尤重孝道。许戈庄王友魁，少孤，家贫，力耕养母，不足，又卖佣以佐之。母老胆怯，他终夜不去母侧。母卒，哀毁几灭，既葬，绕墓悲号，遂露宿其侧，虽雨雪亦不归寝，达十载。邻人怜之，遗以蓑笠，不受，从及为筑草庐，然健其扉不入，虽有庐如无庐也。清道光二十七年，知县姚锡华表其门。在朱子村，被称为二十五孝的人层出不穷，如王志智、王宝松、王绪有等。
不仅孝敬当代父母、老人，对已故祖先尤为敬重。清咸丰元年，青州府修建忠武王庙时，西门口王忠善捐资十六千、朱子王象州捐资六十千。高密市方戈庄，在2003年建“精忠岳祠”时，良臣后代闻讯后纷纷捐款，诸如安丘市赵戈镇黄家官庄王汉斌、昌邑市丈岭镇于家屯王汉德等，特别是居安丘市王家庄镇朱子村的一支，他们处于峡山水库，人稠地少，生活困难，然而他们得知方戈庄建“精忠岳祠”的喜讯后，争相捐款，首批捐款的就有王星常、王星建、王德政、王君政、王善华、王善和、王昭善、王昭理、王传福九人，每人各捐一百元。《岳飞家史考》的出版，是关系到飞祖及其后裔的大事，不少人踊跃捐款，仅朱子一支，就有王文山、王树林、王宝忠、王作安、王宝全、王家亮、王伯江、王永忠、王永华、王永和、王善书、王瑞章、王善和、王暖、王景亮、王昭善、王昭理、王传福、王君政、王德政、王星建、王伯顺、王润章、王英才、王星常二十五人，共捐款二千四百五十元。
逐渐发展为安丘望族
由于该族注重传承岳氏家风，弘扬飞祖精神，逐渐发展为安丘望族。明末清初，已散居安丘的解护、大赤埠、小赤埠、柳沟、邓家庄、朱子、王家荆阳、东亭子、西亭子、桃园、团埠、西门口、黄家官庄、许营南庄、许戈庄、大张排、小张排、大王泉、小王皋、谢家道口等三十余村。以及诸城的凉台，昌乐的包庄，昌邑的于家屯、张家埠等。人口状况如下：1代(以始迁祖良臣为1代)1人，2代2人，3代5人，4代3人，5代6人，7代16人，8代26人，9代5人，10代5人，11代8人，12代11人，13代16人，14代28人，15代52人，16代73人，17代135人，18代195人，19代445人，20代565人，21代672人，22代920人，23代945人，24代1073人，25代1169人，26代949人，27代395人，28代89人，29代10人，合计7930人(以上统计仅为男子，截止时间为民国十五年，即1926年，居外地的未统计在内)。
早在清乾隆时，安丘知县张师元(蜀人进士文林郎)，以为该氏之发展，因其先世之功德所致，故在乾隆三十年仲秋，该氏祠堂(亦称家庙)在朱子村建成之时，亲书“槐荫流芳”四个大字，并制成金匾，赠予该氏，以示表彰。族人将其敬置于祠堂正门之上，以激励后人。
新中国成立后，更是兴旺发达，目前已定居在安丘、昌邑、昌乐、高密、诸城等县市的六十余村，人口逾万。约有同样数量的人，移居全国各地。
