赏析张在乙“卧龙石刻”书法篆刻艺术
作者：张志成
近期，我在研究历史文化名人张贞、张在辛开创齐鲁印派文化时，发现张在乙此人不可小觑，他遗留下来的书法篆刻珍品，同样具有很高的文物价值。从史料记载中了解，他和其父张贞，兄张在辛、张在戊一脉相承，属同宗一派，艺术兼容是张氏一门共同特质。随着对他的一些诗文、书法篆刻不断深入研究，其人其艺逐渐清晰起来。
张在乙（1675-1733）字卯叔，一字亶安，号缓蓭、方诸山人，张贞第三子，是一位思想丰富，技艺精湛，博学多才的书法篆刻艺术巨匠。他长于诗文书法篆刻，时随其父遨游南北，领当代名人指授，曾师从周亮工、黄经学习篆刻，书法学赵孟頫。加以庭帏之训诲，坤仲之观摩，故多方有成，与其兄在辛、在戊，并称后“三张”。著有《苍云书隖诗文集》。存世书法篆刻作品有“卧龙石刻”（安丘市博物馆），行书《朱子祠记》（山东省图书馆），隶书、行书册页（青岛市博物馆），《甘谷图》草书、隶书题跋（济南市博物馆），书丹《赦赠文林郎河南中牟县知县慎斋李府君传》（安丘市辉渠镇李沁墓碑），与其兄在辛、在戊合编《相印轩藏印》三卷，《张氏一家印存》八册等。代表作辑入《渠亭印选》。
安丘市博物馆现存一块镇馆之宝“卧龙石”，它静静地横卧于院内，“龙身”刻满了不同书体的字，精美绝伦，堪称书法篆刻艺苑中的一朵奇葩。据《安丘古代碑刻》考证记载，该刻石主人是清代著名书法篆刻家张在乙心爱之物。他集平生所学，以所创书法篆刻作品为蓝本，双钩上石，精雕细镂，通过石刻这门技艺，淋漓尽致表达他的民本思想，可谓匠心独运。该刻石构思独特，随石布白，趋势而凿，真、草、隶、篆冲切并运，融书法、镌刻、题款于一体，且寓意深刻，赋予极强艺术想象力和感染力，是一件思想性、艺术性俱佳的旷世力作。
这块布满铭文的巨石历尽三百年沧桑，似乎向世人诉说着它的过去，但很少有人能读懂，根据我个人掌握的资料和近年来考证发掘，我斗胆解读，抛一砖而引众玉。
“卧龙石刻”石灰岩石质，长3.3米，高1.2米，厚处达1米，重约6吨。两侧有各体书法篆刻，包括一楷、一行、两篆、两隶、三草、三枚印章，每侧各27字，共54字，恰似璀璨明珠，熠熠生辉。其一侧：石如龙卧蛰伏状，张在乙以此为素材巧妙创作，虽然没有只字龙文，但龙韵若现，真意涌动。依次自右至左铺展，“龙头”部位，虽已不复存在（不知何时被毁），无法欣赏其“昂首”雄姿，但也不失缺憾美，给观者留下无穷遐思；向左移至前半部居中赫然用行书勒石：“有扶鳌之力”。这五个“赵体”字排列非常讲究，“有扶”二字偏右下，“鳌”字居中，“之力”二字靠左上，布局得体，章法有度，气势磅礴，显示出潜龙扶鳌的巨大力量。再左移至中间靠上凸起处分两行篆书：“水天一色”，错落有致，篆工精妙。“水天”应为蛟龙施展本领的空间，“一色”蕴含水天映带，本为一体之意；下方楷书刻字：“布衣夷”，用笔沉稳，字体平和，可见张在乙在为老百姓祈求平安，与上方“水天一色”浑然交融，寓意老百姓能够托起天、也能够化水载舟。后半部中间平坦处隶书刻石：“鲸云”二字，古穆苍劲，如鲸似云，犹如游龙腾海。“龙尾”处自上而下用草书刻字：“相知在半儒半吏半僧（有残）半俗之间”，疏密间倚斜恣肆，刻工恰到好处。此句是张在乙自嘲，也是他当时心境写照。
“卧龙石刻”另一侧，右首端矗立挺拔，有壁立千仞之感，张在乙很有想象力，用篆书在石壁上刻下：“小巫峡”三个遒劲大字，显然他把这一侧作为巫峡的缩影。然后，他借题纵情挥洒，直抒胸臆，在中间靠前草书刻大字“以云水心结名士缘”，抒发他以巫峡云水之胸怀，愿与天下名士结交往来，此句喷薄吐意，如行云流水，空灵之气，直射眼目，这八个大字，分五行，上下左右，精心布局，“以云水心”四个字分两行，如垒砖之嵌缝，参差交错，“结”字居中，与“名士缘”和闲章“知止”搭配形成完美构图，给人以强烈的艺术震撼。其左下方，他以峡江牧人自喻，草书落款“峡江牧人焠笔”这六个草字略小，字体饱满，勾勒有度，分三行，上下错落，铿锵有力。再向左移，侧下方有两枚印章，一枚圆章钤印“在乙之”，另一枚方章钤印“方”字（张在乙号“方诸山人”由于所盖的位置偏下，有可能是简化了）；侧上方隶书题刻“作扫壁人”四个字，咄咄袭人，似漫不经意之语，实则是石主人点睛之笔，这句话寄托了张在乙很多情感在里面。
据《渠丘耳梦录》（张贞著）记载，此石是雹泉山的一块奇石，样子像蛰卧的龙，纯大自然所赐，被时任监察御史的张緖伦偶然发现，他雇人费了“百牛牵挽之力”搬运进县城，并安置在自家西园里，为此给自己住宅起名“卧龙石室”。张緖伦无后，遗产由嗣孙张在乙继承（见张贞在康熙三十六年撰文《为先伯父叔父立后记》）。当然在乙知道巨石的来之不易，他倍加珍惜爱护先辈流传的东西，守护着“卧龙石”，誓作扫除石壁上灰尘之人。另外，此石经过他亲手研磨雕琢，更显灵性，更具人文气息，同时也在告诉后人要像他一样为了百姓、为了朋友甘作天下扫壁人。
