散文写作入门
这三个方面的要求在一篇散文中达到完美结合、充分体现，固然不是一件唾散文，往往通过生活中偶发的、片断的事和象，去反映其复杂的背景和深广的内涵，正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”。要达到这种境界，构思是最关键的。构思，是作者对一篇作品的整个的认识过程，从他对外界事物的最初感受到成篇的全过程。就是进入下笔解段，也仍然在思考，在探索，在继续认识和思考所要描写的对象，深入发掘其底蕴和内涵 。这是一种复杂的、艰辛的、严肃的精神活动，是对作者人格、修养、功力的考验。
由于事物间的联系是深邃而微妙的，所以作者要善于由表及里，从纷繁错综的联系里，发现其独特而奥妙的联系点，才能够从“引心”到“会心”，由“迎意”到“立意”。构思的奥妙，不同的作者有不同的发现 。于是就出现了种种不同的构思方法──我们所熟悉的散文作家秦牧的构思方法，有人叫做“滚雪球”。
他写散文，起初的感受只是一点点，如一片小雪花，随着题材的增加，体会的深入，联想的开展，那感觉一步步膨胀起来，就象滚雪球一样。这里可贵的是最初的感觉，照秦牧的话说，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作者抓住，就象一粒饱满的种子，落到肥沃的土壤里，作者用思想、感情的阳光雨露恩泽它，使它萌发成丰富的果实。这是一个核心，越滚越大，形成统一的构思。他的名篇《土地》、《社稷坛抒情》就是很好的例子。
另外一个散文作家徐迟的构思方法，叫“抓一刹那”。这“一刹那”他认为是事物的“精华”部分，最有“光彩”部分。如他所写的《在湍流的涡漩中》的创作，从正反两方面的都可以说明这个问题 。
所以说，散文由于它是一种用凝练、生动、优美的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的短小精悍的文章，由于它选材范围的海阔天空，表现形式的轻捷灵便，反映现实的迅速及时，所以它的构思就显得尤为重要 。所谓散文的构思，在此大家应该有了一个初步的认识，即作者在孕育作品过程中所进行的思维活动 。构思在整个写作过程中是重要的一环 。
所谓“意在笔先”说的就是下笔前必须经过周密的构思 。这些大家可能比我更清楚 。这不仅是一篇优秀的散文所必备的条件，也是散文创作的最高境界 。大致说来，散文的构思包括三个方面的要求：
一是作者要善于从现实生活中去选取题材
二是作者要善于挖掘具有积极意义的主题
三是在全文中要有一条明确的线索贯穿始终，使脉络井然、层次分明。尤其第三点最重要
手可得的事，但也不是高不可攀、可望而不可及的。散文的构思力图精、新、巧，这种创作的目标可以作为作者构思散文的具体抓手。
所谓精，即作者从现实生活中撷取的材料，纵然涉及上下千年，纵横万里，但务必是具有一定的典型性，使塑造的艺术形象能达到概括化和个性化统一的程度。如散文作家曹正文先生写的《不谢的红枫》（以下简称《枫》），从古今众多有关枫叶的材料中撷取了晚唐诗人杜牧的《山行》一诗，其中“霜叶红于二月花”是吟咏霜叶的千古绝唱。从我国以红枫为特色的旅游景点中选择了苏州的天平山、南京的栖霞山、北京的香山作为材料，其中香山红叶则是名闻遐迩，驰名中外。曹先生的选材可谓精矣。
谓构思的新，即散文从现实生活中挖掘的具有积极意义的主题要有新意，给人以启迪。古代文人都是很讲究这一点的。韩愈也说过：“惟陈言之务去。”（《答李翊书》）意为：别人已经说过的意思、语言务必除去，否则就成为“剽贼”。
袁枚引用了前人论述说：“肖子显云：‘若无新变，不能代雄。’陆放翁曰：‘文章切忌参死句。’黄山谷曰：‘文章切忌随人后。’皆金针度人语。”（《随园诗话》）所以古人写的名篇，“意必己出”，很少有雷同、“撞车”者。拾前人之“牙慧”，随古人之“脚跟”者，恐怕只能属“腐儒”、“文匠”之列，他们的文章也很难流传至今。
吟咏红枫的诗文，前人已不少，杜牧赞颂红枫的红艳，使人回味无穷。 杨朔的散文《香山红叶》赞颂老向导“越到老秋越红”，解放前受的苦越多，解放后为党工作的干劲越大。而曹先生的《枫》另辟蹊径，赞颂了枫叶的会变色的特点。 “春绿夏黄，入秋才变红变紫”，枫叶一生中绝非单色调，绝非一成不变，它能随季节而变换颜色，成为季节变化的“晴雨表”。《枫》又赞颂了红枫经得起品味耐久的精神，“众芳摇落不复见，唯有红枫永相伴”，歌颂了红枫“神韵永存”的可贵之处 。立意可谓新矣。在此文中曹先生并不否定前人吟咏红枫之立意，而是选择了新的角度 。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”（苏轼《题西林壁》）对同一个事物，观察的“方位”、“角度”一变，它就往往会呈现一种新的面貌 。真是移步换景，气象万千，各有其妙。这就告诉我们：要想使文章有新意，不妨换个角度 。一篇散文的谋篇、构思，不同的作者有不同的方法，因人而异，不可强求一律，更不能照猫画虎，每人应有每人的独特方法 。但讲究构思，则是对我们每一个作者而言，是非常非常重要的 。
“形散而神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。散文必须“散”，必须“博”，也就是说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情，这段写甲地，那段却写乙地。但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作者一定的思想、感情的。“神收”“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。
例如秦牧的散文《社稷坛抒情》，是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文又忌“散”。散文写作具有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。
往往我们的许多初学者把握不住这点，文章没有一个中心，也没有一根红线，看了后使读者满头雾水，有的甚至可以说是“道场做一七，不知亡者是谁”。
直抒胸臆，自具风格。文学作品都是带有感情的，但小说、戏剧的作者，往往把自己强烈的感情倾注在人物形象的塑造上，作者对生活的感受、对人物的爱憎褒贬，一般是通过间接的方式表现出来的。而散文则不一样，它常常象诗歌一样，每每用直接抒情的方式抒写胸臆，不仅使读者知其理、晓其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者写真情实感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。
作家贾平凹在回答“散文创作要不要绝对真实”的问题时说：“这个问题争论很多，又都没有一定结论。我个人的体会，还是倾向于‘绝对真实’四个字。
所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。古人写的散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。今人写散文，多多少少存在着一些为写而写的现象，所以在绝对真实问题上就出现了所谓‘理论与实践上的不一致。’也正因为如此，这些散文就写得不那么成功了。当然，作为文学作品应该生活化，生活也应该作品化，散文尤是这样。”（贾平凹的《怎样写好文》）
写作要“文如其人”，散文更是这样。名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名，读者也能从风格上看出作者。如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名， 然而他的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。初学写作者一时不可能形成自己的散文风格， 但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力成自己的散文风格。
惨淡经营，文采斐然。
优秀的散文不可能是“掉以轻心”写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。
一篇小小的散文也许写作时间仅仅是一两个小时，但却要求作家有深厚的素养，而且不断扩大和丰富这种素养。把散文当作是“小功夫”，“掉以轻心”的写作态度，是很不利于我们散文创作的繁荣发展的。即使是怎样熟练的名作家，在写作一篇小文章时，也会采取“大象搏狮用全力”的态度。有些散文作提倡散文的“整体美”，也是要求作者在内容和形式上都“惨淡经营”。整篇文章是惨淡经营、刻意加工写成的，它的语言就是精炼的，文采斐然的。这是由于作者运用的是散文笔调。那么什么是“散文笔调”呢？
可以说，散文笔调一方面表现在它的行文灵活自如，另一方面则表现在它十分讲究文采。散文的文采不有华丽的，而且有朴素的。学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素就更难。
散文大家徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来”。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。
我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。
散文的写作：
一、精于立意：
“凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。
这诗意，就是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，这就是诗的灵感。我们要为自己的散文立意，就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文学。”（《早晨的太阳》序）
譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的人。”这就是思想的闪耀，作家十分珍惜它，就及时把这个立意记下来。
后来，他听一位花匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。”这次作者并没有引起思索，但他记住了这种茶花的名称。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得作者一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文《茶花赋》。
这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。
关于散文的构思，今天就讲到这里 ，主要还是要靠大家在习作中自己去领会。以后有时间再跟大家讲讲散文的语言表达方式。
二、善于构思：
构思是作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。
作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和谐的统一。
因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋篇等问题。这里我着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。
第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样：
我们有了一个好的意思（思想），并且选取了表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。
譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事，你就可以写随笔、漫录；
你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米的回忆》那样
的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。
第二、寻找线索：
首先：
散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来， 成为一串光彩夺目的珠圈、项链。那末，有哪些东西可以作为线索呢？一是感情线索。
我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。
如杨朔写《荔枝蜜》就是利用感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。
二是事物线索：
如曹靖华在日常生活中感受到：
今天仍然需要发扬延安时期“小米加步枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点，不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如冰心的《樱花赞》。
三是人物线索：
如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人--“我”。
四是思绪线索：
如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。
五是景物线索：
“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。如《天山景物记》、《西湖即景》。
六是行动线索：
如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写，当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗--航进--穿过黑夜走向黎明”“文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。
第三、创造意境：
散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。
意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的
。
如朱自清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣”，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、 蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。这种优美的意境，正是散文作者要努力追求、刻意创造的。构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。
过去就有一个青年作者发明出一种“散文快速构思法”， 为《青春》《采石》等刊物的编辑所重视。
三、巧于布局：
散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容易破坏园林之美。因此，散文的布局--结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。
叶圣陶在《苏州园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏州园林在每一个角度都注意图画美。”
那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布局不是同样要讲究艺术性吗？至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下的是：不少散文的布局都要巧设“文眼”，（写诗歌的叫“诗眼”），开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”， 并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局的方法。
四、明于断续：
散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数”（贾平凹之《怎样写好散文》）。
我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然 熟能生巧。
散文写作的模式：
记人散文模式：
【开头】
① 感情化语言概括叙述。我和该人，重点在后。介绍该人， 如肖像描写。
②两者关系及该人精神特质的议论。
【中间】
▲一种情况：一件事。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。
▲另一种情况：几件事。每件事即每层次前。可以用对该人精神特质的一个因素领起。 以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事
【结尾】
① 重申特质，照应开头。
②深化感情关系，发出感慨。
抒情散文模式：
【开头】
１、叙述自己与景物的关系。
２、议论景物和自己。
【中间】
1、描写景物，分出层次，细致动人。
2、联想发挥，更大意义。
【结尾】
感慨。
（全文结束）
