大敛 旧丧俗，人死后第三日，将已装裹好的尸身放入棺材盖棺的仪式，称为大敛。此俗同与小敛，夏商时期就有。据《仪礼·士丧礼》和《礼记·丧大记》载：“大敛于阼”即地点在堂前的东阶上，大敛时用来扎紧尸首的布条，“缩者三，横者五，布紟二衾——君大夫士一也。”入敛的衣服，“君陈衣于庭，百称；北领西上；大夫陈衣于序东，五十称，西领南上；士陈衣于序东，三十称，西领南上。”敛时，孝子等要跳起脚来哭，叫踊。抬尸时由孝子抱死者的头部，盖棺时，亲属哭喊死者称谓。最后在灵座前行祭奠礼，整个大敛仪式才算结束。
对人死为什么三天后才入敛，《礼记·问丧》解释道：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣；家室之计，衣服之具，亦可以成矣；亲戚之远者，亦可以至矣。”所以圣人便决定以三日的期限作为礼制。
大敛之俗，自周代以后，一直沿袭下来。清·吴荣光《吾学录初编》云：“三日大敛，执事者以棺入。承以两凳。棺内奠七星板，藉茵褥，施锦衾，垂其裔于四外。届时奉尸入棺，纳生时所落齿发，卷衣以塞空处。丧主以下凭棺哭踊。尽哀。乃盖棺，加锭施漆……”。由此可见，清代大敛之俗虽袭用旧制，但其形式已有所变化。对这一习俗，古代小说中常有述及。吴承恩的《四游记》第二十五回《镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观》说：镇元大仙把唐僧师徒抓了回来，用家机布把三藏、八戒、沙和尚裹了。孙悟空笑道：“好!好!好!夹活儿就大敛了。”悟卒虽嬉语一句，却道出民间存在大敛之风习。古代父母死了，要等在外孝子返回家才可盖棺入敛。《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》写道：“贾敬宾天”以后，贾珍在外，最快半月方能赶回，因天气炎热，不能相待，于是尤氏“遂自行主持，命天文生择了日期入敛。”尤氏此番做法，表面看来虽不合大敛之风俗。但细细琢磨一下，倒也合乎情理。《金瓶梅》第六十三回《韩画士传真作遗爱，西门庆观戏动深悲》中关于李瓶儿死后第三天，行大敛入棺之礼，有一段详细而生动的描写：“阴阳徐先生早来伺候大敛。祭告已毕，抬尸入棺，西门庆交吴月娘又寻出他四套上色衣服来，装在棺内，四角又安放了四锭小银子儿。”“不一时，放下了七星板，搁上紫盖，仵作四面用长命丁一齐钉了起来，一家大小放声号哭。西门庆亦哭得呆了，口口声声只叫：‘我的年小的姐姐，再不得见你了!”
述及大敛之俗，凌濛初的《二刻拍案惊奇》第二十三卷《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》中讲述了这样一个故事：崔生和兴娘从小定亲，崔生一去十五年未归，兴娘业已成人，其父母要给她“另寻人家”。而兴娘“一心专盼崔生归来”，常“暗地恨命自哭”。天常日久，忧虑而死。“父母与妹及合家人等，多哭得发昏，临入敛时，母亲手持崔家原聘金钗，抚尸哭道：‘此是你夫家之物，今你已死，我留之何益?见了徒增悲伤，与你戴了去罢。’就替她插在鬓上，盖了棺。”（来源：中国风俗辞典）
