拜谒王裒
马进
在白浪河中游孝妇河西畔,昌乐县阿陀镇王裒院村西，有座高大的古墓，墓前石碑上书“魏孝子王裒之墓”，为“大明成化二年”立。每年农历三月三和九月十七日为王裒院香火会。
那天，我们驱车顺着去崔家庄镇的公路拐进王裒院村西时，正好赶上香火会，与前来赶会的人山人海的乡民们一起拜谒了王裒墓。当我们一眼望见那座高大的古墓时，心里着实虼了一惊。历史名人的古墓也见过不少，但像王裒这样高大的古墓并不多见。听当地人介绍，说当地有个不成文的规定，凡来赶会进香者，每人炷香一封，添一抔土。日积月累，孝子墓逐年增高，鼎盛时期高达20余米。原来王裒墓是乡民们一抔土一抔土用双手堆起来的，可见王裒在乡民们心中的分量。
墓院西侧长着一行高高的柏树，像站着一排身披青黛色甲胄的武士，守护着这方净土。还有八株国槐，竖立在墓院两侧，分为两组，每四株呈“口”字型排列，苍郁的浓阴恰好组成一座绿色的拱门。
我们发现在墓院两侧竖有多方历代歌功颂德的碑记。最早一方为清康熙五十一年昌乐县令徐人元的诗碑，诗文为“至性孤行绝代无，蓼莪诗废感生徒，终身耻向西都坐，永痛长庐北海隅。墓筑垣墉人共护，邑修俎豆吏躬趋，刘君手植森森柏，英遣哀魂泪洒枯。”最新的一方为徐竟成先生书写的“孝感天人”的碑刻。
还听当地一位村民介绍，王裒院村原来叫桃花村，为王裒及先祖的故里。自清康熙年间，始建王裒墓及墓院，栽松植柏，香火益盛，后几经重修，百里闻名，桃花村顺其自然，遂改称王裒院，数百年来一直沿用至今。
王裒为何人？为何能受到历代人们的如此敬仰？我们围着墓前那些石碑，仔细地看了又看，有些碑文都作了认真抄录。通过这些珍贵的历史资料，加上当地人的介绍，终于对王裒这位历史名人有了一些大体的了解。
一家三代 高风亮节
原来王裒一家三代，高风亮节，满门忠烈。据史料载：“魏孝子王裒，字伟元，北海营陵人。”“身长八尺四寸，容貌绝异，辞气雅正，音声清亮，博学多能。”
祖父王修在汉末曾任高密令，为官清正廉明，觉得当时北海相孔融的赏识。后随袁谭为治中从事别驾。袁谭因不听王修忠告，被其弟袁尚打败，遂向曹操求救，当曹帮尧打败袁尚后复又叛曹。曹操大怒，将袁谭杀死，割下首级命军士看守，并示意：“敢有哭谭者，戮其妻小！”此时王修正在外地运粮，闻讯急率数十人赶回求见曹操，并乞求收葬袁的尸首，曹操故不作声以观察王修。王修很悲伤地哭着哀求说：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮无所恨。”曹操对他这种大义凛然的忠义之举所感动，遂答应其求。当看到袁尚部下官员存积的家产数以万计，而唯有王修家仅有粮食不满十斗，再有几箱书卷。曹操大加赞叹：“士不妄有名。”遂任为司空椽，行司金中郎将，后又升任大司农郎中令，位列九卿。王修一生为官清正，居乱世而洁身自好，至今为世人所称道。
父亲王仪，自幼习武，性格高亮雅直，仕魏晋王司马昭之司马。魏嘉平四年冬，在一次讨伐东吴战役中，他为司马，司马昭为元帅，令兵急进。王仪谏曰：“吴兵必有埋伏，不可急进。”昭不听，命速进，结果中吴兵埋伏，魏军大败。王仪拼力血战，杀出重围后，司马昭责问：“今日之事谁任其咎?”众人惧昭，默不作声。独王仪直言：“责在元帅！”司马昭勃然大怒曰：“王司马欲委罪于孤邪。”遂命军士将王仪斩于马下。
闻雷泣墓 孝感天人
父亲的屈死，使年轻的王裒悲痛欲绝，决然背着父亲的遗骨，搀扶着母亲返回原籍北海营陵。因其祖辈在洛阳为官多年，原籍老家既无宅舍又无田园。只好投奔当年父亲的好友华岩寺住持和尚，拨了几亩僧地给他耕种。见他为人正气，学识渊博，用寺庙厢房办起学堂让他教授。从此王裒在故乡以教授为业，兼事桑农，将父亲遗骨葬于寺前，坟周植以松柏，搭庐棚于墓侧，母子得以安家。母亲生性畏雷，死后，每逢打雷，王裒总是冒雨赶到母亲墓前，拜跪泣告曰：“裒在此，母勿惧。”扶树与母为伴，久而久之，树为之枯。每次授课读到《诗经·蓼莪篇》的“哀哀父母，生我劬劳”时，无不痛苦流哭流涕，泣下沾襟，学生们干脆把《蓼莪篇》隔过不读，以免老师听见伤心落泪。
公元265年，司马炎灭魏称晋后，大赦天下，论功行赏，发现王仪之死确属冤案，下诏平反，诏令王裒承袭父爵。然而时来运转的王裒却痛父非命，三征七聘皆不就。且立志永不面西而坐，以示永不仕于晋。在故里自甘清贫，教学之余躬耕自给，计口而田，度衣而蚕，对母行其孝道，拒绝一切施舍馈赠。学生们偷着帮他割麦，王裒发现弃之不要。王裒教书育人，德操高尚，在营陵故里名声甚佳，被推崇为“孝廉”。西晋末年（公元311年），山东贼寇蜂起，杀进营陵，乡亲劝他迁移别处避难。但王裒恋母坟垅，终不忍离去，不幸被乱贼所害。
人生百行孝为先，父母深恩大如天。“孝”字乃中华民族的优良传统和美德，王裒用他一生的操行美德塑造了一个完美的孝子形象。他的孝悌之心，忠贞之志，深得历代王朝的推崇和敬仰。所以，王裒的“闻雷泣墓”，理所当然的载入了史册《二十四孝》，成为历代儿童启蒙教育读本中的传统内容。
一代孝子 历代称颂
通过这些碑记我们还发现，随着王裒孝子名声的历代传颂，尤其到了明清两代，王裒墓院自明朝成化二年(公元1466年)始建至今五百多年间，前后共大修过六次。特别值得一提的，清康熙二十三年(公元1685年)马宋乡贡生刘用贞为庆贺其子刘约中了武进士，捐巨资修葺王裒墓院，砖砌垣墉，以禁樵牧，并亲手栽植了66棵松柏于院内。为颂其善举，当时昌乐县令徐人元亲题诗碑立于院内。
时隔112年后，清嘉庆2年(公元1797年)，时任昌乐县令的魏礼焯拜谒王裒墓院时，见周垣残缺，砖蚀斑驳，有失观瞻。遂亲自捐俸，重修孝子墓院，县令带头，乡绅效仿，纷纷解囊捐资，百姓们也都捐谷纳粮以表其心。经过几年施工，砖砌高2.5米、厚0.5米的围墙竣工，工艺细致坚固。此时墓院南北长近百米，东西宽约60米，占地三大亩(合10市亩)。魏县令亲自撰文《重修魏孝子王裒墓引》，勒石以记盛举。
19年后，嘉庆20年(公元1816年)，潍州知府窦炎，又一次捐俸重修，他一带头，“邑人莫不踊跃”，“先后计费缗钱一千八百有奇”，聘请能工巧匠，“阅期二百余日，工始告竣”后的王裒墓焕然一新，“墓门闳敞，绕垣崇固，享堂三楹，丹雘壮丽，佳城郁郁，松柏蔚然”，成为方圆百里著名的人文景观。同朝进士庐州知府闫学淳，特返故里祝贺，并亲为《重修王孝子墓院碑记》撰文，发出“淳宦游四方，家居日少，每以不得热 瓣香谒孝子墓下为憾。今获执笔记事，附名诸君子之后，诚亦有荣幸焉”的由衷喟叹。
纵观墓院碑记，让我们不仅了解了王裒的典范事迹，深被他的为人孝道所折服，也深深感到历代王朝对他如此地推崇颂扬，这种顺乎民心的善举，不仅寄托了历代人们对他的思慕和敬仰，也起到了教化民众、整饬民风，稳定社会的良好作用。据当地老人讲，从老辈起王裒院周围的乡民们，民风淳朴，孝敬父母，关爱老人，邻里和睦，蔚然成风。
从拜谒王裒墓后，感动过我的王裒墓院经常在脑海中浮现。中华民族历来有着尊老爱幼的传统美德，然而随着社会的发展，“百善孝为先”的古训，似乎渐渐被人们淡忘了。知道“二十四孝”的人，已经不多了，知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。甚至有些不肖儿孙不仅不孝敬老人，不尽赡养义务，反而虐待老人，类似事例报刊上屡见不鲜。好像“孝”在今日社会，已是一个“过时”的词，一讲“二十四孝”，似乎是十分遥远的故事，其实它与我们每个家庭紧密相连，它与我们每人息息相关。孝文化实在是一个永恒的课题。
这让我联想到青州在王府游乐园，采用千百年流传下来的“二十四孝”为原本，以汉白玉立体雕像的形式，配上当代名人题字和故事解说，把古文化新景致展示在人们面前，让人们在游览中接受中华民族孝文化的传统教育。我们应充分利用王裒这一楷模，把王裒墓院开发成向广大青少年进行孝文化教育的园地，要像王裒那样多为父母尽点孝，多为国家、百姓谋点利，不也是一项功德无量、恩泽后人的善举吗!。
