钞书闲话
齐蜀
天下文章一大钞。
不信吗，翻翻浩如烟海的故纸堆去。在那里，到处都是什么什么文钞的篇目，象《昭明文选》《唐宋八大家文钞》之类，保证让你看得头晕目眩。可见，古代的钞书是一项修学问的基本功，就象描红习字一样，描来描去，便将字形临摹得维妙维肖，于是俨然成为书法大家了。
古代的好钞书，一个重要原因我猜是受条件的限制。试想，古时候印刷术不甚发达，又没有影印机可以影印，更没有四通、联想之类可以随时copy下来，刻印一部书实在是费时，费力，费钱，反倒不如钞书来得省事。于是乎，举国上下，竞相钞书，终成风气。黄生向随园主人借书来钞，这在古时候本是稀松平常的事，可是袁枚却大加称道，认定他以后准能成名成家，真是有些稀奇怪哉。可不是么，有谁见过这位黄生出了名的？至少我是没有听说过。
钞书是需要有学问的，并不是什么人都会钞。看电影《刘三姐》，里面有几个傻秀才，载了满满的一船书去赛歌，临对歌时才手忙脚乱地翻书找词儿，结果出尽洋相，灰溜溜地败下阵来。唐朝那个叫李贺的诗人就聪明得紧，他骑着毛驴驮了行囊去游山玩水，好不容易来了灵感，得了妙句，便赶紧钞在纸上，投进囊中，以备后用，这实在要比那几个傻秀才技高一筹。但这还不算是最会钞的，晋朝有个王羲之，整天躺在太阳底下晒肚皮，别人觉得他的行为太古怪，就问他所以然者何，他说：“你们懂得什么，我这是在晒书。”原来，学问全给他钞进肚里去了。
钞来钞去，就难免千篇一律，于是有人厌倦了这行当，挖空心思地想换个新花样。是呀，总不能见面时老是那句“久闻大名，如雷贯耳，今日得见，三生有幸”的套话吧？于是，退之主张“唯陈言之务去”，龙湖不想失去“赤子之心”，中郎只愿抒写“性灵”，鲁迅立誓要“言前人之所未言，发前人之所未发。”然而，事情往往说来容易做来难，要想跳出窠臼，另辟蹊径，谈何容易也。所以，比较现实的路子还得变着法儿钞。朱熹终于发现了钞书秘方：“大抵观书须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这老学究实在滑头得紧，居然敢拿别人的成果来，轻施妙术，略加装璜，便窃为已有了，这不是公然侵犯他人的着作权吗？难怪这位钞书大家的着作里，除了跟着孔子孟子的屁股瞎跑外，一点自己的东西也没有。
由这位宋代大儒发韧，后世便出了一批专靠点评别人作品混饭吃的所谓批评家：金圣叹批《水浒》，张竹坡评《金瓶》，毛宗岗点《三国》，脂胭斋品《红楼》，一时评家云集，不可胜数。他们背靠大树好乘凉，专找名着作文章，比李白赚得“诗仙”名头容易多多，比杜甫挣得“诗圣”头衔也容易多多。君不见，一部《红楼梦》，养活了多少钞书圣手？他们靠歪批《红楼》赚足了稿费，评上了职称，获得了大名，俨然成了什么学术泰斗了。这类钞书圣手，正是李敖大骂特骂的“文化骗子”。可是说来也怪，这批人就是骂而不倒，批而不臭，真个是：“任凭骂声起，照钞名人书。只要有赚头，不怕吹胡须。”这是为什么呢？这就象当今某些人傍大款，傍大腕，投资少而见效快，很合乎市场经济规律，既然如此，他们又何乐而不为呢？
只是，“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，虽然省事，也太不够光明磊落了吧？
1992，7，13
