和离 即夫妻双方同意的离婚。古人主张妇人之义当从夫，无自专之道，夫可出妻，而妻无自绝夫之理，擅自出走即为背夫出逃，要受法律制裁。但双方同意的离婚，则为法律所容许。唐、宋律规定：“和离者，不坐”。和离相当于后世的协议离婚，但一般仅为空文。古代妇女地位低下，其离婚愿望很难实现。有时妻子虽合七出之条，但夫家为免出丑，常以和离方式将其休弃，故和离又成为出妻的别名。
刘肃《大唐新语》卷三：“魏元忠男升娶荥阳郑远女，升与节愍太子谋诛武三思、废韦庶人。不克，为乱兵所害，元忠坐系狱。远以此乃就元忠求离书，今日得离书，明日改醮。殿中侍御史麻察不平之，草状弹曰：‘郑远纳钱五百万，将女易官。先朝以元忠旧臣，操履坚正，岂独尚兹贤行，实欲客其姻戚，遂起复授远河内县令，远子衣解褐洛州参军。既连婚国相，父子崇赫，迨元忠下狱，遂诱和离，今日得书，明日改醮。且元忠官历三朝，荣跻十等，虽金精屡铄，而玉色常温。远胄虽参华，身实凡品。若言齐郑非偶，不合结缡；既冰玉交欢，理资同穴。而下山之夫未远，御轮之婿已周。无闻寄死托孤，见危授命，斯所谓滓秽流品，点辱衣冠，而乃延首面见（原文为 ）颜，重尘清鉴。九流选叙，须有淄渑；四裔遐陬，宜从摈斥。虽渥恩周冷，刑罚免加；而名教所先，理资惩革，请裁以宪纲，禁锢终身’。远以此废弃。”
和离又写作“合离”。局密《齐东野语·义绝合离》载：“蒲田有杨氏，讼其子与妇不孝。官为逮问，则妇之翁为人殴死，杨亦预焉。坐狱未竟，而值覃需得不坐。然妇仍在杨氏家。有司以大辟既已该宥，不复问其余，小民无知，亦安之不以为怪也。其后父又讼其子及妇，军判官姚瑶以为虽有仇隙，既仍为妇，则当尽妇礼，欲并科罪。陈伯玉振孙，时以倅摄郡，独谓父子天合，夫妇人合，人合者恩义有亏则已矣。在法合离皆许还合，而独于义绝不许者，盖谓此类。况两下相杀，又义绝之尤大者乎。”（来源：中国风俗辞典）
