再醮 古代男女举行婚礼时，父母给他们酌酒的仪式，称为醮。故男子再娶或女子再嫁都称为再醮。后专指妇女再嫁。《孔子家语·本命解》：“既嫁从夫，夫死从子，言无再醮之端。”
《大唐新语》卷三：“安定公主初降王同皎，后降韦擢，又降崔铣。铣先卒，及公主薨，同皎子繇为附马，奏请与其妇合葬，敕旨许之。给事中夏侯銛驳曰：‘公主初昔降婚，梧桐半死，逮乎再醮，琴瑟两亡。则生存之时，已与前夫义绝；殂谢之日，合从后夫礼葬。今若依繇所请，却袝旧姻，但恐魂而有知，王同皎不纳于幽壤；死而可作，崔铣必诉于玄天。国有典章，事难逾越。銛谬膺驳正，敢废司存?请傍移礼官，以求指定；朝廷咸壮之。’”
再醮又叫改醮。《大唐新语》卷三载：“魏元忠男升娶荥阳郑远女，升与节愍太子谋诛武三思，废韦庶人，不克，为乱兵所害，元忠坐系狱。远以此乃就元忠求离书，今日得离书，明日改醮。殿中侍御史麻察不平之，草状弹曰：‘郑远纳钱五百万，将女易官。先朝以元忠旧臣，操履坚正，岂独尚兹贤行，实欲容其姻戚，遂起复授远河内县令，远子衣解褐洛州参军。既连婚国相，父子崇赫。迨元忠下狱，遂诱和离，今日得书，明日改醮。且元忠官历三朝，荣跻十等，虽金精屡铄，而玉色常温。远胄虽参华，身实凡品。若言齐郑非偶，不合结缡；既冰玉交欢，理资同穴。而下山之夫未远，御轮之婿已周。无闻寄死托孤，见危授命，斯所谓宰秽流品，点辱衣冠，而乃延首面见（原文为 ）颜，重尘清鉴。九流选叙，须有淄渑；四裔遐陬，宜从摈斥。虽渥恩周洽，刑罚免加；而名教所先，理资惩革，请裁以宪纲，禁锢终身。’远以此废弃”。 古代小说亦多述及再醮之俗。《金瓶梅词话》第十八回，吴月娘诸人在议论花二娘再嫁时写道：“如今年程论的什么使得使不得的，汉子孝服未满，浪着嫁人的，才一个儿。淫妇整日和汉子，酒里眠酒里卧底人，他原守的什么贞节’。看官听说，月娘这一句话，一棒打着两个人，孟玉楼与潘金莲都是再醮之人，孝服都不曾满。听了此言，未免各人怀着惭愧归家。”
凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二《痴公子狠使噪脾钱，贤丈人巧赚回头婿》：“过了两日，张三翁走来见公子道：‘事已成了。’公子道：‘是甚么人家?’张三翁道：‘人家富豪，也是姓姚。’公子道：‘既是富家，聘礼必多了。’张三翁道：‘他们道是中年再醮，不肯多出。是老汉极力称赞贤能，方得聘金四十两，你可省吃俭用些。再若轻易弄掉了，别无来处了。’公子见就有了银子，大喜过望，口口称谢。”真是个见钱眼开的财迷!
李汝珍《镜花缘》第三十五回：“国王道：‘我国向例，凡庶民人家，从无再醮之妇；何以孤家身为人君，反令王妃违此定例呢?’国舅道：‘刚才臣已剀切晓谕：向来国中庶民，既婚后尚切不准改节；何况君上乃一国之主，岂有放回王妃之理?”国王乃女儿国国王，而国舅则是唐探花唐敖也。林之洋为唐敖妻弟，故称唐为国舅。
蒲松龄《聊斋志异·牛成章》：“牛成章，江西之布商也。娶郑氏，生子、女各一。牛三十三岁病死。子名忠，时方十二；女八九岁而已。母不能贞，货产入囊，改醮而去。遗两孤，难以存济。”父死母嫁，未尝不可。但留下一对无依无靠的儿女，心肠未免太残忍!（来源：中国风俗辞典）
