祈雨

　　祈雨　　祈雨是旧社会祭神求雨的一种仪式。《诗·小雅·甫田》：“以祈甘雨。”
　　“凡祷雨，先一日斋戒，约正等禁乡内屠宰。黎明，帅约众诣社。取齐，社祝伐鼓十二声，用牲于社，唱鞠躬、再拜、平身，约正以下皆鞠躬、再拜、平身。约正诣读祝位，跪，社祝读祝文曰：‘维某月日，乡约正某等敢祷时雨于五土之神、五谷之神，皇皇上天，照临下土，集地之灵，神降甘雨，庶物群生，咸得其所。惟神俯从民愿，某等不胜瞻望，哀恳之至。’祝毕，唱，鞠躬、再拜，平身。约正以下皆再拜而出。次早，祷亦如之，惟不用牲，必得雨乃止。若雨多，求止雨，则鸣鼓百声，用牲于社，祝曰：‘雨已太多，五谷不和，人民失养，伤如之何!社灵，社灵!幸为止雨，调变阴阳，除民所苦。’礼亦如之。谢得雨及雨止，俱用牲于社。”(《四库全书》，第l42卷，598页“泰泉乡礼” 明·黄佐撰)
　　小说中所述祈雨场面，多与志书所载不同。如《醒世姻缘（来源：中国风俗辞典）传》第九十回写峄山人祷雨的情形，“那时清明已过，冬里无雪，春里缺雨，人间种的麦苗看看枯死。县官在远处请了一个道士，风风势势，大言不惭，说雷公是他外甥，电母是他的侄女，四海龙王都是他亲戚朋友，在城隍庙结坛，把菩萨的殿门用法师封条封住，庙门口贴了一副对联，说道：‘一日风来二日雨，清风细雨只管下。’义把城隍，土地，社伯，山神，龙王，河伯都编写了名字，挂了白牌，鬼捏诀，一日一遍点卯，诡说都着众神坛下伺候，每日要肥狗一只，烧酒五斤，大蒜一瓣，狗血取来绕坛洒泼，狗肉蘸了浓浓蒜汁，配着烧酒，攮在肚中，吃的酒醉，故装作法，披了头，赤了脚，撒上一阵酒风。酒醉将过，又仗了狗肉烧酒之力，合那轮流作法扮龙女的娼妇无所不为。越发祈得天昏地暗，沙卷风狂，米价日日添增，水泉时时枯涸。众香头在晁夫人祠堂内烧了回香，一齐祷告，说：‘……今一冬无雪，三春缺雨，麦苗枯死，秧禾未种，米价日腾一日，眼看义是荒年。仰仗娘娘法力，早降甘霖，救留百姓。’……法师登坛做作。每日被那娼妇淘碌空了的身子，又是一顿早辰的烧酒，在那七层桌上左旋右转，风魔了的一般，眼花头晕，焉得不‘脑栽葱’搠将下来?把一只小膊一条小腿都跌成了两截，头上谷都都从头发里面冒出鲜红血来，把个牛鼻子妖道跌得八分要死，二分望生。……”
　　《七真因果传》第二十六回“祈甘霖回天转日”载，元顺帝张挂皇榜，请道行清高之人“祈祷雨泽”。道士邱长春应诏而往，称：“必须高设雨坛，皇上亲自拈香礼拜，臣然后祷告上帝，限三日有雨。”顺帝依言而行，“长春俯伏雨坛，奏言恳切。……以柳枝蘸净水，向红日洒去。”果然天降大雨。清·潘昶《金莲仙史》第十五回“刘处玄驸马狱祈雨”，写海州“天气亢旱”，“那州官设坛，命僧道祈祷，毫无应验”，道士刘处玄，欲祈雨，令知州柳邦政 “设三丈六尺高洁净的法台于荒野之处，香烛供养”，“与太太亲身率领在州绅士”及僧道齐集法台，左右叩拜，雨下时，不可走散，亦不可遮盖。至祈雨时，刘处玄“上了法台，焚符一道，口诵真言，手拿令牌一击，龙王急忙兴云布雾。真人再运神，焚符二道，令牌二向，雷部霹雳轰轰。真人复含咒语，焚符三道，令牌三向，雷电交掣，大雨如注。”
　　《西游记》第四十五回“三清观大圣留名”，写虎力大仙祈雨。“抬头观看，那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉、炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌　牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后有许够道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者，土地赞教之神。那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与人仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来．猪八戒口里作念道：‘……这道士果然有本事!今牌响了一下，果然就刮风!”
　　以上所述，多为道士祈雨之法，迷信色彩很浓，与民间祈雨活动多有小同。（来源：中国风俗辞典）