洗三，又称洗儿。旧时风习，婴儿出生后三日或满月时，会集亲友，为婴儿洗浴，故有此称。唐人多于婴儿出生三日为之洗身。韩偓《金銮密记》载：“天复二年，大驾在岐，皇女生三日，赐洗儿果子”。至北宋尚沿此习。宋叶寘《爱日斋丛钞》引苏轼《贺子由生孙》诗云：“况闻万里孙，已报三日浴。” 谓：“今俗以三朝洗儿，殆古意也。”亦有满月后给婴儿洗浴的。孟元老《东京梦华录》卷五《育子》：“至满月则生色及绷绣线，贵富家金银犀玉为之，并果子，大展洗儿会。亲宾盛集，煎香汤于盆中。……浴儿毕，落胎发，遍谢坐客。”《金瓶梅词话》第三十回《西门庆生子喜加官》写道：李瓶儿生子，“合家无不欣悦”。西门庆“早起来，拿十副方盒，使小厮各亲戚邻友处，分投送喜面。应伯爵、谢希大听见西门庆生了子，送喜面来，慌的两步做一步走来贺喜。……到次日，洗三毕，众亲邻朋友， 一概都知西门庆第六个娘子，新添了娃儿。”与《东京梦华录》记载略异，增出分送喜面一事。
《醒世姻缘传》或称是蒲松龄手笔，无论可信程度如何，但书中大量运用山东方言，作者当为山东人无疑。第二十一回《青莺女诞生延宗》，所写东昌风俗，与兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》“西门庆生子”一节更为接近。谓春莺生子，“到了三日，送粥米的拥挤不开，预先定了厨子，摆酒待客。”把收生婆接来，为婴儿洗浴。“送粥米的那些亲眷渐渐的到齐，都看着与孩子洗了三。”“他那东昌的风俗：生子之家，把那鸡蛋用红麴连壳煮了，赶了面，亲朋家都要分送。”
家生子，人们纷纷持礼来贺，晁家则以礼答贺。徐县尹叫库吏封二两银，用红套封了，上写‘粥米银二两’，叫门子送往晁府。晁夫人也派人给徐县尹送去“一百个煮熟的红鸡子，两大盆赶就的面。”对其他亲朋邻舍，“有回首帕汗巾的，有回几绺线的，都各样的不等。”本族女眷“送粥米的盆子里边，满满的装了点心肉菜之类，每人三尺青布鞋面，一双膝裤，一个头机银花手帕。” 所写“为婴儿”“落胎发”，则在满月之后。谓十六日是个上好的吉日。……正正的一个剃头的日子，又甚是晴明和暖，就唤了一个日长剃头的主顾。来与婴儿“剃胎头”。亲朋眷属亦持礼来贺。《说岳全传》第二回，谓岳飞诞生后，“到了第三日，家内挂红结彩，亲眷朋友都来庆贺三朝。见过了礼，员外设席款待。”明清风习，大致相同。至今，苏北、山东一带，仍称持礼祝贺亲邻生子为“送粥米”，主家则设宴款待，并以红鸡蛋(用颜料染成)回赠，古风仍隐约可见。
述及洗儿旧俗，还有这样一件故事。《资治通鉴》卷二一六载：“(安)禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”安禄山善于谄媚，甘愿作杨妃义子，以一介武夫，大腹便便，却效懵懂小儿情状，裹以襁褓，殊令人作呕。（来源：中国风俗辞典）
