斗促织 促织，又叫蟋蟀，趋织，俗名蛐蛐儿。诗义疏曰：“蟋蟀似蝗而小，正黑，目有光泽，如漆，有角翅，幽州人谓之趣织，督促之言也，里语趣织鸣，懒妇惊。”触角较体躯为长，其雄性善鸣好斗，种类很多。斗促织是将两只雄促织置放一深盆中，相互斗咬鸣叫，以为玩乐。
以蟋蟀相斗的游戏，始于唐代。宋代陈槱《负暄野录》：“斗蛩之戏，始于天宝间。”蛩即蟋蟀。《宋史·贾似道传》：“尝与群妾踞地斗蟋蟀。”蒲松龄《聊斋·促织》：“冯评”曰：“贾似道促织经，其名色有白牙青、拖肚黄、狗蝇黄、锦蓑衣、肉锄头、金束带、齐膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、油纸灯、三段锦、红铃目额之类甚多。与诸妾斗于半闲堂，狎客廖莹中曰：‘此岂平章军国重事耶?’”“冯评”又曰：“按促织经，其形以头项肥、脚腿长、身背阔大者为佳。有四病：仰项、掩须、练牙、剔腿，犯其一不可用。”
促织之戏，大盛于明代。明列侗、于奕正《帝京景物略》“胡家村”载：“都中斗促织之俗，不直间巷小儿也。贵游至旷钦事，豪右以销其资，土荒其业。”富人不惜重金求购佳者，一旦善斗的促织死了，还有殓以金棺银椁的(见明谢肇浙《五杂俎·卷九》)。明代周晖《续金陵琐事·鸡食黑驴》也反映了当时蓄养和观斗促织成风的状况：一乡先生(旧时对解官乡居或在乡任教者的尊称)子，好斗促织。闻三牌楼有一促织，斗必擅场(咬斗能力无与匹敌)遂往求之。其人云：“若能以所骑黑驴相易，方可。不愿银也。”因爱之甚，乃曰：“古人尚以妾换马，何惜一驴乎”! 相易归家。方持盆而玩，忽跳于地，被鸡食之。乃顿足大怒曰： “一匹黑驴被鸡食之，可恨!可恨!”闻者莫不大笑。据考证，明宣宗好斗促织，遣人赴江南搜征佳品，每头价数十金。竟有民谣歌曰：“促织口瞿（原文为 ）口瞿（原文为 ）叫，宣德皇帝要。”诗人吴伟业、龚鼎孳也都以《宣宗御用饯金蟋蟀盆歌》为题，赋诗以刺之。
《聊斋志异》《促织》就是记述“宣德间，宫中尚促织之戏”的故事，但却反映了封建统治者为一己之乐，岁征民间，造成成名一家的悲剧。作品描绘了一头促织的得失过程。掏促织：成名 “早出暮归，提竹筒、铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济；即扑得三两头，又劣弱，不中于款。”扑促织：村东大佛阁寺后，“有古陵蔚起，循陵而走，见砖石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中，侧听徐行，似寻针芥；而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之。蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根；遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出。状极俊健，逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。”促织跳跃：“忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而扑之。一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物，手裁举，则又超忽而跃。急趁之。折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟傍徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫，忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首长胫，意似良。喜而收之。”促织相斗：“村中少年好事者，驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成。视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龅敌领。少年大骇，急令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。”促织斗鸡：“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不虫，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。”献促织：“既入宫中，举天所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额……一切异状，遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。盖奇之。上大嘉悦……。”
清代斗促织的风气有增无减。潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“蟋蟀”：“都人好蓄蟋蟀，秋日贮以精瓷盆盂，赌斗角胜。”
《红楼梦》七十三回，写傻大姐入大观园内来玩耍，正往山石背后掏促织，拾起一个五彩绣香囊，正要拿去给贾母看呢，忽见邢夫人要瞧这“爱巴物儿”，便送过去，“邢夫人接来一看，吓得连忙死紧攥住，忙问：‘你是那里得的?’傻大姐道：‘我掏促织儿，在山子石后头拣的。’邢夫人道：‘快别告诉人!这不是好东西。连你也要打死呢。……’这傻大姐听了，反吓得黄了脸，说：‘再不敢了!’磕了头，呆呆而去。”掏促织，竟然引出一段男女私情，可谓妙哉。（来源：中国风俗辞典）
