斗牛

　　斗牛　　斗牛是一种有组织，有规模的游乐活动。此活动约兴于秦汉时期。据宋·高承《事物纪原》卷九载：“成都记曰：李冰为蜀郡守，有蛟暴，入水戮之，己为牛形，约曰：‘江神亦必牛形，白带者我也’。须臾，有二牛斗，武士射其神斃，蜀不复病水。由是斗牛之战，今世尚或有之，盖自秦世之始也。”
　　《智囊补》云：“苗俗喜斗牛。”又载，明朝弘治年间，都御史孔公镛巡抚贵州时，令指挥王曾、总旗陈瑞诱捕“横行部落”的阿溪及其养子阿刺。“阿溪者，贵州清平卫(故址在今贵州都匀，其地为布依族、苗族所居)部苗也。桀骜多智，雄视诸苗，……瑞乃觅好牛牵置道中，伏壮士百人于牛傍丛薄间。乃入寨见溪。溪曰：‘何久不来?’瑞曰：‘都堂新到，故无暇。’……溪遂酌瑞，纵谈斗牛事。瑞曰：‘适见道中牛恢然巨象也，未审此公家牛何如?’溪曰：‘宁有是!我当买之。’瑞曰：‘贩牛者，似非土人，恐难强之人寨。’溪曰：‘第往观之。’顾阿刺同行。瑞曰：‘须牵公家牛往斗之，优劣可决也。’苗俗信鬼。动息必卜，溪以鸡卜，不吉。又言梦大网披身中，恐不利。瑞曰：‘梦网得鱼，牛必属公矣。’遂牵牛联骑而出，至牛所，观而喜之。两牛方作斗状，忽报巡官至矣。”
　　从以上叙述中，可以看出当时苗人喜欢谈牛、买牛、斗牛的状况。《诸葛亮传奇·孔明在苗乡》载：“都柳江南岸有一座孔明山。相传，诸葛亮七擒孟获之后，率众到这里安营扎寨，为苗家办了许多事情。一天孔明上寨巡察民情，忽然看见一大群人围着两头大水牛喝彩。孔明进去一看，原来是两头牛正在角对角地抵斗，难分难解。人们拍手蹬脚，喝喊连天。这时，两位嗄老(对老人的尊称)从家里背来孔明赠送的木鼓，奋力敲击。这对牯牛顿时翘起尾巴，喘着粗气，犄角斗得格啦响，硬蹄刨得石砂飞。孔明看得出奇，顿时心生一计，干脆鼓励苗家喂养牯牛，既可犁田翻土，又可逗欢作乐。于是邀得嗄老们来喝酒。席间，孔明兴致勃勃地提起今天看到斗牛的事来，说得眉飞色舞，嗄老们听得津津有味。孔明趁着酒兴，举起酒碗说：‘牛打架与人打架哪样好?’‘牛打架好，嗄老们异口同声地说。‘喂养牯牛，又犁田，又打架凑热闹，好不好?’‘好哇——’于是，苗家村村寨寨喂起牯牛来。
　　因为是孔明提倡他们喂牯牛斗角的，所以那寨的斗牛，便学着孔明出师打仗的气派，向邻寨发出挑战的令箭。邻寨应战后，即约定吉日进行比斗。出战时，由一彪形大汉扛着写有‘扫地王’、‘下山虎’、‘飞将军’等王牌走在前面。众人吹笙放炮簇拥在后，威风凌凌地走向‘斗牛塘’。据说，头几次斗牛还请孔明观看哩”。斗牛活动，是否由于孔明提倡，倒不一定。但从故事中我们也可了解古代苗族村寨斗牛的大概情况。
　　据《述异记》载：秦汉间说“蚩尤耳鬓如剑戟，头有角与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”“冀州有乐曰蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角以相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”在汉代兴起的角抵之戏，后来发展为相扑或摔跤。角抵之戏恐怕即渊源于古代的斗牛活动，或者可以说是古代斗牛活动的分支吧。
　　古时盛行的斗牛活动亦成为艺术家创作的题材。宋曾敏行在《独醒杂志》中，曾描述了一幅《斗牛图》失真的情况：“马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑，公疑之，问其故。对曰：‘农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之，此图皆举其尾，似不类矣。’公为之叹服。”此则故事最早见诸苏轼的《东坡题跋·卷五》：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，抚掌大笑，曰：‘此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间；今乃掉尾而斗，谬矣!’处士笑而然之。”这位大文豪对此颇为感慨地说：“古语云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”其中道出了一定的生活哲理。（来源：中国风俗辞典）