唱喏

　　唱喏　　下属对上级、卑辈对长辈行礼作揖时，扬声致敬即为唱喏。宋·陆游《老学庵笔记》卷八云：“古所谓揖，但举手而已。今所谓喏，乃始于江左诸王。方其时，惟王氏子弟为之。故支道林入东见王子猷兄弟还，人问：‘诸王何如?’答曰：‘见一群白项乌，但闻唤哑哑声。’即今喏也。”可见，东晋时已有唱喏的习俗。但唱喏之礼在不同时代和场合则各有所指。《太平广记》卷三十四《崔炜》引唐代裴釾《传奇》：“女酌醴饮使者曰： ‘崔子欲归番禺，愿为挈往。’使者唱喏。”宋·徐梦莘《三朝北盟会编》：“女真……其礼则拱手退身为喏。”这里所说的都是指出声答应。宋·苏辙《栾城集》卷四十五《乞定差管臣僚劄子帖黄》：“张利一任定州总管日，曾入教场巡教，以不得军情，诸军并不唱喏。”这是指叉手作揖行礼时，扬声致敬。关于这种礼俗，《老学庵笔记》卷二又说：“先君言，旧制，朝参，拜舞而已。政和以后，增以喏。然绍兴中，予造朝，已不复喏矣。淳熙末还朝，则迎驾起居， 门亦喝唱喏，然未尝出声也。”也就是说，宋代政和以后，才把作揖行礼与扬声致敬结合在一起，但淳熙时已不须出声，仅行礼而已。这两种情况，在古代通俗小说中均有描写。《大唐三藏取经诗话》卷中“(题缺)第八”：“两岸骨肉，合掌顶礼，唱喏连声。”《清平山堂话本·简帖和尚》：“开茶坊的王二拿着茶盏，进前唱喏奉茶。”至于唱喏时所发出的声音，《秦并六国平话》卷上谓：“楚王召集诸将曰：‘有何人对敌秦将?’当有赵将陈申唱喏道：‘小人愿往。’”《生金阁》三《贺新郎》白：“兀那老子，你要替我唱喏，你也叫一声：‘老人家，我唱喏哩。’我们便知道了。可怎么不做声，不做气，猛可里从背后扌班（原文为 ）将我过来，唱上个喏?’”如果行礼特别恭敬，则称唱肥喏。《水浒全传》第二十四回写西门庆巧遇潘金莲时，潘金莲失手将叉竿打在西门庆头巾上，便一再陪礼。“那人又笑着，大大地唱个肥喏道：‘小人不敢。’”至于不出声只行礼的唱喏，实际上就是作揖而已。《儒林外史》第七回：陈和甫去见荀玖、王惠时，“见了二位，躬身唱喏，说：‘请二位老先生台座，好让山人拜见。’”另外，旧时显贵出行，唱令行人让路也称唱喏。明·周祈《名义考》卷六《唱喏》条说：“贵者将出，唱使避己，故曰唱喏。”
　　唱喏一词在各书中往往有不同写法，如盛明杂剧《写风情》：“鸨儿唱口惹（原文为）。”《宋书·恩幸传》：“左右因唱诺。”敦煌变文《汉八年楚灭汉兴王陵变》：“季布应声唱诺。”《水浒全传》第七十四回：“打了三通擂鼓，向前声诺。”此外还有《清平山堂话本·简帖和尚》中的唱口惹（原文为），实际上均为一声之转。（来源：中国风俗辞典）