俞成(生卒年不详)，字元德，东阳(今属浙江)人。
《萤雪丛说》二卷，五十九条。自序称：“余自四十以后，便不出应举”，“优游黄卷，考究讨论，付之书记，囊萤映雪，无所不为。尘积日久，遂成一篇，目为《萤雪丛说》。”
《萤雪丛说》，《宋史·艺文志》著录于子类小说家类，作一卷，题俞子撰；《四库全书总目提要》存目著录于子部杂家类，作二卷。书前有庆元六年(1200年)自序，成书当于是时。
《四库全书总目提要》称：“其书多言揣摩科举之学，而谆谆于假对之法，以为工巧，论皆迂鄙。”今选录“声律对偶假借用字”条，可考见南宋省题诗之弊。
《萤雪丛说》论诗宗儒家诗教，如谓卢仝《茶歌》“尽臣子敬上念下之意”即是。论“活法”、“点化”，则杂糅理学家及江西诗派之说，谓诗“要自有活法”，“若胶古人之陈迹而不能点化其句语，此乃谓之死法。”又言“死法专祖蹈袭，则不能生于吾言之外；活法夺胎换骨，则不能毙于吾言之内”。而“活法”则归一“顿悟”，仍流于空疏。
是书又谓作诗应如杜诗，用字“平易”，对偶“亲切”，达于“自得之妙”。“试画工形客诗题”条，言诗可入画，而“意思超拔”者，始可秀出众作。论“仰面贪看鸟，回头错应人”、“忽因马首见新月，错认蛾眉忆故人”两联，言诗人“眼中有心，心中有眼”，感受参差错杂，而并能曲尽形容。所论已涉及文艺心理学中之“通感”说，当属难得。又称“诗贵熟读”，于古人诗作须“字字究竟，句勺勘破”。
据江苏古籍出版社1998年版《宋诗话全编》录校制作，个别错误据它本校改，不注明。
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卢仝《茶歌》：“至尊之余合王公，何事便到山人家”，上不忘君也；“安知百万亿苍生，命堕颠崖受辛苦”，下不忘民也。此乃尽臣子敬上念下之意也。元结《中兴颂》，前代帝王有盛德大业者必见于歌颂，若今歌颂大业便不言德，此乃得《春秋》一字褒贬之意也。夫以歌颂之作，不专为称美设也，多寄意于讥讽，一则有爱君之诚，一则有贬上之意，二者虽若相反，而于措辞立言，各有所主，不得不然。(卷上《歌颂》)《涵泳圣涯诗》盖出《唐史·文艺叙传》也，三字皆仄，一字是平，不免以涯字为押。然涯之一字，而见于三韵：五支，鱼奇反；十三佳，宜佳反；九麻，牛加反。谨按《韵略》及《广韵》注皆云：水际水畔，紬绎其义，通庸可押。尝东莱先生，渠亦是经义人也。初未领略，容检详如可，后于钱塘见陈给事先生傅良，仍以涯字三韵通用，扣之即可而已。因谓省题诗如小，经义虽无多字，亦是难事。至如《误出早莺》之目错认黄华之意，可胜哂哉！(卷上《韵学》)杜诗“丹霞一缕轻”，《渔父词》“茧缕一钩轻”，胡少汲诗“隋堤烟雨一帆轻”，至若骚人于渔父则曰“一蓑烟雨”，于农父则曰“一犁春雨”，于舟子则曰“一篙春水”，皆曲尽形容之妙也。(卷上《诗虽景物下语》)同舍李循道举他《秋景》一联曰：“池藕影疏龟甲冷，井梧凋薄凤毛寒。”又，张一之举黄元夫诗曰：“苇村风下鸦千点，麦陇天垂月一梳。”皆警句也。(卷上《诗人警句》)徽宗政和中，建设画学，用太学法补试四方画工，以古人诗句命题，不知抡选几许人也。尝试“竹锁桥边卖酒家”，人皆可以形容，无不向酒家上著工夫。惟一善画，但于桥头竹外挂一酒帘，书“酒”字而已，便见得酒家在竹内也。又试“踏花归去马蹄香”，不可得而形容，何以见得亲切？有一名画，克尽其妙，但描数蝴蝶飞逐马后而已，便表得“马蹄香”出也。果皆中魁选。夫以画学之取人，取其意思超拔者为上，亦犹科举之取士，取其文才角出者为优。二者之试，虽下笔有所不同，而于得失之际，只较智与不智而已。(卷上《试画工形容诗题》)印书笺题，本为晚学设也，不为无益。然而所试试赋题目，或出经史传记、注疏文集、诸子百家，难以遍知，今乃揭示本文，其法亦善矣。唐时试题，不具出处，如《孤竹管赋》满场不知出《周礼》，甚可笑也。彼有经义亦效笺题果何为也。矧治经人所业专一，若不识出处，缪亡之甚，兹固所当略也，主文已当缺然。(卷上《注题目出处》)文章一技，要自有活法。若胶古人之陈迹，而不能点化其句语，此乃谓之死法。死法专祖蹈袭，则不能生于吾言之外；活法夺胎换骨，则不能毙于吾言之内。毙吾言者，故为死法；生吾言者，故为活法。伊川先生尝说《中庸》：“‘鸢飞戾天’，须知天上更有天，‘鱼跃于渊’，须知渊中更有地。会得这个道理，便活泼泼地。”吴处厚尝作《剪刀赋》第五格对：“去爪为牺，救汤王之旱岁；断须烧药，活唐帝之功臣。”当时屡窜易“唐帝”上一字，不妥帖，因看游鳞，顿悟“活”字，不觉手舞足蹈。吕居仁尝序江西宗派诗，若言：“灵均自得之，忽然有入，然后惟意所在，万变不穷。是名‘活法’。”杨万里又从而序之，若曰：“学者属文，当悟活法。所谓活法者，要当优游厌饫。”是皆有得于“活法”也如此。吁！有胸中之活法，蒙于伊川之说得之；有纸上之活法，蒙于处厚、居仁、万里之说得之。(卷上《文章活法》)王勃作《滕王阁序》，中间有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之句，世率为警联。然而“落霞”者，乃飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若“鹜”者，乃野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。若云霞则不能飞也。见《吴獬事始》。(卷下《辨滕王阁序落霞之说》)陈季陆常推贾挺才好，先生非惟笔力过人，又且讲授不雷同。且如说《孟子》，引得杜诗为证，极是明白。若解“文王为台为沼，而民欢乐之”，正是“丈人屋上乌，人好乌亦好”。桀纣瑶台琼室，正是“君看墙头桃树花，尽是行人眼中血。”夫以乌鸟本是可恶之物而反喜之，桃花正是可喜之物而反恶之，是何也？盖由人情所感而然尔。灵台瑶台亦莫不然。(卷下《解孟子》)粱揆叔子解试《雕鹗离风尘》诗，当时无不击节，破题径说：“雕鹗冲天品，凡禽未易伦。三秋乘志气，一举离风尘。”或者喜其自喻见志，果超诣上上第。幼尝诵此一篇，已自迅口转过，初不觉其所以妙处。及至暮年，始悟“高腾霄凤渚，下睨塞鸿宾”。借“渚”字对“宾”，无如此之巧，始叹服不能自已。大凡玩古人糟粕，须是字字究竟，句句勘破，方是读书。又要熟读，古人云：“读书百遍，其义自现。”又云：“旧书不厌百回读，熟读应须子自知。”(卷下《诗贵熟读》)严子陵本姓庄，避显宗讳，遂称严氏。若钓台、若七里滩，亦皆以严命名，无非循习之讹，而莫知其非也。本朝宣和间，方腊寇江浙，改睦州为严州，盖本于此。至如范晔操东汉之史笔，初不究其姓氏之由，遽曰严光而传之，无乃以田千秋为车千秋乎！余是以寄意绝句于钓台之上，有曰：“千古英风想子陵，钓台缘此几人登。谁知避讳更严氏，滩与州名总误称。”(卷下《严子陵本姓庄》)“仰面贪看鸟，回头错应人”，是心为眼所乱也。“忽因马首见新月，错认蛾眉忆故人”，是眼为心所乱也。噫！眼中有心，心中有眼，二者无意于相乱，而不能不相乱也。(卷上《心目相乱》)“天子居丹扆，廷臣献六箴”，此省题诗也。“白发不愁身外事，六么且听醉中词”，此律诗也。二公之所以对者，见之于诗，无非借数而已。《周以宗强赋》：“故苍箓之兴起，始诸姬而阜康”，《东门种瓜诗》：“青门无外事，尺地足生涯。”二公之所以对者，见于赋、诗，无非借数与器而已。诗史以“皇眷”对“紫宸”，曲词以“清风”对“红雨”，或以“青州从事”对“乌有先生”，或以“披绵黄雀”对“通印子鱼”，“因朱耶之板荡，致赤子之流离”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，是皆老于文学而见于骈四俪六之间者，自然假借使得好，不知脍炙几千万口也。尝记陈季陆应行先生举以作赋之法，用“高皇”对“小白”。(卷上《声律对偶假借用字》)省题诗考官以古人诗句命题，尾字属平，全押在第二韵上，不拆破者并用全句对全句。曩尝省试“王度日清夷”诗，许琮以“圣图天广大”为对，并用老杜全句，最为难得，旷古以来无此作。又如上庠孙应时作“奏赋入明光”，出杜甫《壮游》，对韩文公《龊龊》诗“排云叫阊阖”，亦自难得，惜乎非一家诗也。若无浑然天成之句，不免拆破四柱，中使只要稳贴，下得好，不拘倒置先后，更于点化上着工夫，亦自可以冠场。余尝欲以杜诗“扈圣登黄阁”奉赠严八阁老，对“亨衢照紫泥”奉赠太常卿；以“泥融飞燕子”对“地僻舞鹍鸡”并绝句，盖效许公诗体也。又欲以“献纳纡皇眷”奉赠鲜于京兆二十韵联“衣冠拜紫宸”太岁日诗之句，盖效前辈假对诗格也，当有流水高山之遇。(卷下《诗题用全句对》)老杜诗词，酷爱下“受”字，盖自得之妙，不一而足。如“修竹不受暑”、“轻燕受风斜”、“吹面受和风”、“野航恰受两三人”，诚用字之工也。然其所以大过人者，无它，只是平易，虽曰似俗，其实眼前事尔。“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，以“老”对“稚”，以其妻对其子，无如此之亲切，又是闺门之事，宜与智者道。(卷下《老杜用字平易对偶亲切》)
