第三章 宗教
历史上，昌乐县有佛、道、基督、天主、伊斯兰5教。解放后，佛、道教活动终止，伊斯兰教民也少活动，基督、天主2教，仍开展正常的活动。
第一节 佛教
境内自古多有信神拜佛者，但脱俗僧侣极少。元代以来，先后建方山、孤山、隋姑山等30多处庙宇，和尚仅几十人。民国时期，五图一带佛教活动盛极一时，有和尚10余人，尼姑数人，分别在方山庙、郝家庄庙、南郝乡北寨庙及北管村尼庵内。解放后，庙宇陆续拆除，和尚、尼姑全都还俗。
第二节 道教
清代始传入昌乐。顺治八年（1651年），崂山道士马元禄来金山集资建观，收徒传道。金山真观，面积1260平方米，建筑群由南楼、北楼、北大殿、王龙观4部分组成，此外道舍、膳房若干间。有观田160亩，由2名长工和众多佃户经营。每代主持、道士3—4人，至光绪十二年（1886年），传道10代，共有道士42人。道光年间为鼎盛期，周围村庄信教者达数百户。解放时，主持道士王延义返故里平原村务农。此外，平原乡台东官庄西0.5公里处，木梁台上有清代观宇1处，始建年月失考，形制、规模与金山真观雷同。民国时期，先后有道士孙信奎（安丘纸坊人）、张宗海（安丘慈埠人）、郑兰廷（安丘栾家慈埠人）主持。其时，香火颇盛，但传入极少。解放后，郑兰廷还俗归里，观宇拆圮，生金碑亦破碎，霜麦碑犹存。
第三节 基督教
县内最大的宗教派别。鸦片战争后，英、美传教士同时以烟台、登州为据点，深入内地进行传教活动。清同治五年（1866年），美长老会在青州伙巷街布道办学。光绪元年（1875年），英国传教士李提摩太由烟台来青州，经过十几年，英国浸礼会先后在省内创设了青州、周村、邹平、北镇4个教区和济南特区。清光绪九年（1883年），美国长老会牧师狄乐博由登州来潍县，创办潍县乐道院为传教基地。益都教区和潍坊乐道院，很快成了向昌乐县传入基督教的主要渠道。毕都乡罗家庄子村村民李悦彦，老家系潍县城里荷花湾崖，李因探家受基督教徒鼓动而信教，于1886年建罗家庄子教会。1887年，美国牧师伊维斯、狄考文到乔官镇于家山前村设点传教，购置教堂3间，选派教徒于士林（于家山前村民）任长老，负责管理教会工作。光绪十五年（1889年），张世功建立东田教会，会址设在西门里，自任长老。光绪二十六年（1900年），义和团运动爆发，打击“洋教”，封闭教堂，县内教徒多有反教退教者。
1920年（民国9年），以潍县乐道院美国牧师芮道明为首组织起了冀东会，会员段莲芬、宋环玲等人组成的布道团多次来昌乐集镇撑棚传教或过奋兴会，一次布道团在鄌郚撑棚传道，听众达百人以上，罗家庄子村撑棚过奋兴会，会期竞达七八天之久。由于布道团的影响，信教群众骤增，教会恢复，又新成立了鄌郚教会、北展教会，昌乐县基督教进入大发展时期。1924年东田教会新建3间教堂，教徒分布在四图、肖家庄、邓家庄，共10余人。后各地又相继发展和建立了朱刘镇水坡教会、五图镇邓家庄教会、乔官教会、朱刘店教会、鄌郚镇南刘家沟教会、平原乡孟家庄子教会、包庄乡西石山教会等。1937年，全县基督教会12处，信教的几千户，基督教活动一时遍及全县。
1938年，益都、昌乐等地被日军占领，英浸礼会传教士撤走，英教会的款项停止供应。太平洋战争爆发后，教会被日本人封闭，潍县乐道院也成了日本囚禁美、英等外国人的集中营，抗日战争胜利后，教会又有恢复。
解放后，昌乐县基督教徒坚决拥护党和政府的一切政治主张，遵循“三自爱国”（自治、自养、自传、爱国）的方针，消除派别，统一为昌乐县基督教会。“文化大革命”中，教徒受迫害，教堂被占用，基督教公开活动停止。1984年，成立昌乐县基督教三自爱国运动委员会。此后，基督教活动走向了正规化和经常化。
长老会 原属美国教派的一种。以长老治会，受点水洗礼。昌乐90％的基督教信徒属这一派。
耶稣家庭 泰安马庄“耶稣家庭”成立于1921年，为省内首创。在其影响下，临朐瞿家圈新成立“耶稣家庭”。昌乐不少信徒前去听道，有的通过听道加入家庭。1946年，瞿家圈家庭指示李万春、刘汉津等人到昌乐县水坡建立“耶稣家庭”。耶稣家庭奉行自治自养自传的原则，不受外国教会支配，内设农工组、木工组、医务卫生组、饲养组、针线组、厨房、幼稚部、婴儿室等。水坡家庭于1952年分庭。昌乐镇东田也曾成立过耶稣家庭，王三才负责，不久分家，分家后均仍归教会。
真耶稣教会 由北鄌郚乡苇沟村王万全创建。王万全原是基督教信徒，1937年受潍城北门里大街“真耶稣教会”洗礼，改信此教。王万全任教会执事和负责人，以毕都乡王家槐林和北鄌郚乡苇沟为基点，先后到潘家槐林、于家山前、时马、西山旺、毕都、丁家山、孙家沟、姬家庄子、郝家沟、北岩等地传道，发展教徒七八十人。
教会学校 县内基督教徒在大力建教、传教的同时，还兴办了一些教会学校，培养教会人才，办学多采取“私办洋助”的方式。
乔官教会圣经学习班始于1934年，由冯宗文牧师创办，每期10多人，办学多期，教师有赵春香等。1941年，潍坊乐道院信徒募捐创办于家山前教会贫儿教养所，专收无依无靠的孤儿入教。教养所由于加禄长老负责，受教学生40多人。乐道院被日军占据后，学校失去资助，停办。平原乡孟家庄教会办圣经学习班和快字学习班3期，培训学生100余人，教师有张继红牧师、郎牧师、佐牧师、刘牧师等。五图镇邓家庄教会学校也具有一定规模，教堂7间兼做学校用，由信徒王元德出钱建立。
40年代后，各教会学校均停办。
第四节 天主教
以罗马教皇为首的基督教派，明代传入中国。清末，天主教由临朐、益都传入县境内，归烟台教区。1931年，归益都监牧区。解放前夕，全县共有天主教堂5处，信徒二三百人。建国后，信徒奉行爱国守法、遵主守戒、独立自主的原则，发展教会组织，扩展到10几处村庄。“文化大革命”中，教会组织解体，公开的教会活动停止。80年代，天主教活动恢复正常，分布在漳河、北展、大宅科、北岩4个乡，田家洼、高家庄、北展、上皂户、小胡田、韩家集子、南音等9个自然村，共有天主教徒168人。
清光绪二年（1876年），田家洼村石继山的曾祖母即加入天主教，后有石日红等10几人先后入教。清宣统二年（1910年），民众捐资盖教堂5间，住室2间，神甫有夏神甫、张神甫。姑娘有宗安白、宗雅白、孙芝芳等。教堂专设学校，孙芝芳任教，教内教外儿童均可入学。
李延聘、李延寿于清光绪二年（1876年）入教，为北展最早的天主教徒。后10几人相继入教，成立起以李玉亮任会长、李中正任副会长的北展教会。教堂神甫先后由加拿大文神甫、夏神甫、平度张神甫、临朐窦梅芳神甫、法国高志远神甫、临朐窦开亭神甫担任。教会学校共有教室6间、2个班，每班30人左右，1941年停办。
上皂户村杨凤柱于清光绪二十年（1894年）入教，为村内最早的天主教信徒。民国时，全村信徒达30多户、70多人，建教堂3间，住房3间。
1912年（民国元年），法国人在城里建天主教堂1座，有法国神甫1人、修女3人，吸收教徒百余人。1939年日军涩谷君一率汉奸闯入教堂，以搜捕抗日游击队为由，枪杀法国神甫、修女及中国教徒5人，造成9人丧生的重大流血事件。事后，法方集神甫多名，来昌乐抗议日军暴行。日军迫于外界舆论，嫁祸于抗日游击队，称枪杀事件系抗日游击队所为。遂后，法方放弃该天主教堂，改由日本神甫传教至日军投降。
小胡田天主教堂建于1941年，共4间。教堂神甫先后由法国高神甫、临朐石庙子窦开亭神甫、临朐狄地建村申汉南神甫担任。孙元臣、孙学海相继任天主教会长。信教群众多时达30户、80余人。1937年，教堂始办学校，刘瑞清、张兆太任教，学生三十七八人，1941年教会学校停办，后改为村小。
第五节 伊斯兰教
亦称清真教、回教，是回族人民世代相传的宗教。1929年，益都东关回族居民杨汝德、丁惠英夫妇，因生活所迫，携子杨福聚、女杨桂兰来尧沟定居，以开店为业，他们是境内最早的回民。1953年，青岛黎明剧团成员杨玉荣（回族）随丈夫杨根源（汉族）来昌乐京剧团工作，现有1子2女在城内，均系职工。两户现有11人，均信奉伊斯兰教。昌乐城内无清真寺，信教人员主要活动均去益都清真寺举行。昌乐教民习惯过“吉感”（即有喜事感激神的意思），遇喜事辄做“油箱子”（一种食物）分食。近年来，回民的宗教活动日趋减少。
第六节 宗教管理
新中国成立后，国家奉行“信仰自由”的宗教政策，各级党委、政府负责宗教管理。中共昌乐县委统战部分专人负责宗教管理工作，组织领导各教开展爱国宗教活动。除佛教、道教因无专职传入，伊斯兰教系回民族宗教外，基督教各派，统一成立昌乐县基督教会。1984年12月，昌乐县基督教第一届代表会议召开，出席会议的代表34人，选举产生了昌乐县基督教三自爱国运动委员会，主任委员陈沼（长老、市“三自会”委员、县政协常委）、副主任委员刘爱英、冯延忠。全县22个乡镇、368个自然村中信徒共2300人，其中男575人，女1725人；教牧人员12人，其中长老5人，执事7人。设边下、乔官、辛旺、东田、秦家淳于等5个宗教活动开放点和29个自然活动点。委员会例会每季一次，点会每月一次。统战部贯彻党的宗教政策，参加“三自会”例会，深入信众，把思想政治工作放在首位，既尊重其合法正常的宗教活动，又鼓励其为社会主义物质文明和精神文明建设多做贡献。统战部印发《基督教活动公约》，信众的宗教活动愈加正规、健康，爱国思想不断提高。如毕都乡罗家庄子村，1985年有信徒13户，7户被评为村级五好家庭，6人被评为先进个人。乔官教会冯延忠，从事机修几年来，热情为用户服务，曾受到县委、镇委表扬和嘉奖，被选为县政协委员。
