第一章 风俗
昌乐县居民历史上以农桑为本，其俗俭约，其风质直。胶济铁路通车后，北部交通发达，经商者渐多，居民视野始阔，善交际，性含蓄；南部古风尚浓，居民爽直、淳朴，待人热情诚挚，部分山区农民老实、憨厚，性格倔强。解放后，南北经济文化交流频繁，习俗渐趋一致。
第一节 生活习俗
一、饮食
主食 旧时，乔官以南农忙时一日三餐，农闲时一日两餐，60年代后南北均为一日三餐。农家以煎饼、（此字为左右结构，左部为“米”，右部为“八”），（此字为左右结构，左部为“米”，右部为“古”）、地瓜为主食，早晚喜喝粥。为了节约用粮和调剂生活，农家常把野菜、树叶浸泡，淘洗后加入少量豆面蒸吃和煮吃，蒸者称“蒸菜”，煮者称“小豆腐”。白面饭食主要有水饺、面条、火烧、饽饽、蒸包、（此字为左右结构，左部为“米”，右部为“卷”）子、烙饼等品种，用于喜庆、客饭和改善生活。80年代，农村实行生产责任制后，除个别山区外，白面饭食成为农家主食。
菜肴 旧时，农家四季以咸菜为主。咸菜用辣疙瘩、鲜萝卜、青菜梗、鲜辣椒等腌制而成。人们通过焖、拌、揉、炒、炖等方法制成多种精美的小菜。揉香椿、辣丝子、豆豉咸菜等都深受喜爱。夏秋季节，各种蔬菜上市，人们通常吃酱烧茄子、油茄子、茄子盒、拌白菜、芥茉菠菜、脆炒萝卜丝等，吃法颇具特色。农家多在年底自制豆腐，常年少见荤腥。
解放后，随着养殖业的发展，肉、蛋类增多。80年代，菜不喜过于油腻，凉菜、甜菜、辣菜及各种汤菜逐渐受欢迎。
客菜以前以4碗为多，现多在6盘以上，烹调方法也由以炒为主改为烹、煎、炒、拌多种，宴席日趋丰盛。
婚宴，城镇一般包办酒席，农村多聘厨师炒制。旧时每桌以10碗为准，现一般在14盘以上。冷拌、热炒、汤菜、甜食齐全，鸡、鱼、肉、蛋皆备，有的还有大虾、山蝎等。
丧葬宴席，旧时以素菜为主，解放后渐以荤菜为主，规格比喜宴略低。
二、服饰
服装 清末民初，穿着衣料贫富殊异，贫者多用土产粗棉布染色后自己手工制作，富者用购进的皮货、呢料、绸缎聘裁缝缝制。冬季，穷人上穿大青色右大襟袄，钉铜扣；下穿浅青色或黑色直裆带腰裤，裤角用腿带扎束；老头喜扎外腰，姑娘、媳妇喜穿深蓝色印花大襟袄。夏季，男子光背披披布，下穿青或白色过膝短裤；女穿大襟土蓝色凉布衫。春秋季节，穷人多单棉衣混穿，拆棉改夹，补单改棉，为劳动方便，常穿衩裤。富人男穿长袍马褂，女上穿绣花镶边圆领宽袖上衣，下着绣花褶裙或穿绣有花边的宽腿裤。民国后期，服装款式较前趋瘦。乡村男装袄褂改为对襟，一般青、黑、白几色，铜扣改布扣；女装袄褂始兴红绿花色。县城学生始穿学生制服，从政人员始穿中山服，女装始有花色旗袍。50年代后，乡村青年夏天多穿宽腿毛蓝裤，碎花无袖小圆领布制汗衫，男外着白衬衫，女外套月白大襟褂或翻领褂。城乡工作人员和学生男穿中山服、国防服、学生服，女穿列宁服者居多。衣料为双龙白布，海昌蓝、线哔叽、华达呢、卡及等，始机器缝制。70年代，化学纤维布、毛料、呢子、皮货相继增多，缝纫机、锁边机遍及城乡，机器缝纫取代了手工制作。男多穿灰、蓝色国防服，女多穿白、蓝、青、灰色大、小翻领制服。青年喜穿绿色军服。80年代，穿西服、毛料制服、茄克服者渐多，有的男青年穿紧身衣、牛仔裤，女青年穿连衣裙、筒裙、半裙等。儿童服装也趋向多样化。除县被服厂商品服装机械裁剪外，裁剪仍用手工。
帽 旧时，男戴半帽的居多，其次有三大扇帽、毡帽头。古稀老人隆冬戴的风帽，帽尾披到肩背，颔下有一布扣；有的戴土耳其帽，严冬时可将帽筒放至肩头，仅露鼻眼。富人戴呢质礼帽、驼绒或皮毛三大扇帽。女戴圆顶遮耳帽居多，年老的正面缀一铜扣或深色珠花；年轻的正面缀有丝绒色花一朵。老妇平时戴无顶遮耳帽，隆冬加戴风帽。儿童春秋戴荷花凉帽，绿色帽圈上有数瓣粉色荷花作顶；冬戴老虎帽，形制似虎头，帽尾至肩，有的戴包耳娃娃帽。50年代，男女初兴深蓝色八角帽。后来男改戴深蓝或黑色制服帽，冬戴棉解放帽；女改扎花色头巾。60年代，春秋男戴呢质制服帽，冬戴条绒或人造革圆顶三大扇帽。80年代，城镇妇女时兴戴毛线帽、化纤筒帽及纱巾；男始兴鸭舌帽，三扇顶大沿帽。夏季，青年男女、少年儿童戴各式太阳帽。
鞋 旧时，男多穿单脸鞋，西部和西北部地区穿双脸鞋（俗称双脸勾子鞋）；女穿绣花鞋或割花头鞋；冬天有男女蒲鞋。女式尖头油鞋，用麻绳衲底，线衲帮，涂数遍桐油而成，防水耐用，是家妇的上好水鞋。富人男穿圆口鞋、尖口皮底鞋、双脸鞋、毡鞋（俗称毡翁）、元宝口胶鞋；女穿方口偏带鞋、偏口带鞋、尖头皮鞋。50年代，男穿力士鞋（胶底，黑帮，五眼）、解放鞋（黄帮，胶底，五眼，帮底之间围黄胶一圈）、圆口布鞋、圆口发蓝底鞋；女穿单脸鞋，始有圆口偏带鞋。元宝口胶鞋男女通用。60年代新添深筒男式运动鞋。70年代，男多穿塑料底松紧口便鞋、塑料底圆口鞋、皮鞋；女穿方口偏带或正带鞋。夏天时兴男女各种凉鞋，冬天穿胶底高腰布棉鞋、皮棉鞋。各式深浅筒轻便胶鞋男女均爱穿。80年代，男女穿各式人造革鞋、皮鞋、塑料凉鞋和布鞋，青年妇女普遍喜穿各式高跟鞋。
袜 清末民初，男女均穿衲底布袜，穷家小脚妇女只用裹脚布缠足。民国后期，手摇机织粗线袜上市。解放后，男女穿机织长、短筒各色细线袜。60年代衲底布袜被淘汰。70年代始穿各式化学纤维袜，现已普及。
发型 民初，男子蓄发扎辫的开始削发，剃成光头，少数保守者，发辫盘结在头顶上，或剃成“半毛”（头顶以双耳为界，前部剃光，后部齐颈剪齐）。女蓄长发，小闺女在双耳后上侧扎成两个抓髻，大闺女扎一条后辫子，结婚后绾纂，都留齐眉刘海和鬓发。媳妇生了小孩后，便不留刘海。儿童留囟毛（俗称看头发），娇惯的孩子还在后脑勺上留一撮头发，叫“老毛”，意祈长命。北伐战争后，青年妇女留短发（俗称“披毛”）的渐多；城镇男学生始留平头、分头。50年代以来，男的留分头、平头、背头的渐多；女的留两条小辫或短发的居多，女学生中曾一度有留分头的。70年代后期，男女发型日趋多样。80年代城里有的青年男子蓄长发，留胡须；青年女子烫发的式样也达10多种。
耳环 旧时，女孩从小两耳垂上各穿一孔，佩带耳环。60年代绝迹。80年代，城里又有少数女子穿耳孔，带耳坠。
三、房舍
旧时，农村建房间数以三、五为主，有“四、六不成房”之说。穷人盖房一般三间，座北面南，墙质泥坯或土打，麦秸苫顶，扣一排脊瓦，长条竖棂窗（解放后改为方花格棂），木门。院西南隅为圈，东南隅为“挑翅”门楼，距门口不远垒一影壁。富人多用四合套式格局。北面五间正房，东、西偏房各两间，南屋一间，屋式大门楼座落在东南隅，栏圈设在西南隅。正房中间三间高，前有月台，两头两间低，另开门称挂屋，顶山开门称套房屋。窗口南大北小，南安方形花格窗、北安溜沿窗。多为砖木结构，顶扣小瓦，起脊起梢。城镇住宅多为砖木结构的平房和少量二层楼房，平房以麦秸苫顶者居多。商业住宅临街，多为排门店面。
50—70年代，城乡住宅变化不大。70年代始，农村建房多为4间，左或右端1间为挂屋，与大门相错，红砖墙，红瓦顶，门窗渐大，镶以玻璃。80年代，城镇新建住房，水、电、卫生设施基本配套。农村茅土屋基本消失，有的村庄建起了二层楼房，建房用料由砖木向钢筋水泥发展。
四、代步工具
民国时期，富人、官员外出靠乘轿、骑马或骑自行车。穷人外出靠步行，缠足妇女出门多骑驴或坐木轮推车，请医生、师傅多用毛驴迎送。解放初期，自行车渐兴，后自行车、汽车并用。70年代，自行车、汽车已成为基本的代步工具，一些机关单位备有小汽车。80年代始有私人摩托车和私人汽车。
五、用器
家具 解放前，家具多为木制，品种单一。穷家通常有抽屉（北部兴三抽桌）、木柜、木箱、方杌、方桌、木凳等。富户还有八仙桌、八仙椅、炕几、藤床、衣橱、钱柜等，油漆均为桐油。解放后家具不断更新。70年代，城乡散式橱式家具较为流行，有衣橱、菜橱、书橱、写字台等。80年代，家具进一步更新，油漆有桐油、清漆、腊克漆、树脂漆多种，用料有钢、木、塑料、人造革等；结构从单一式向组合式发展；沙发、席梦思及其与之相配套的高档组合式家具逐渐进入城乡住宅。
炊具 旧时，均用柴草炉灶。后为柴煤兼用灶，风匣鼓风。70年代，不少家庭始用圆式节煤小锅灶（又名临朐灶）配以铝锅做饭，柴油炉、蜂窝煤炉渐兴。80年代，液化气炉、电炉、煤油炉成为城镇居民的主要炊具。
第二节 生产习俗
旧时，农家“秋收冬藏”，正月底始干农活，开冻耕种；麦后锄完地即“挂锄歇夏”；九月底，秋收秋种结束，进入冬闲。其时，勤快入编条苇货，开豆腐、粉小作坊，挑货担串乡做小生意，打猎、拾粪等；懒惰者则或闲呆，或闲聊。农忙时，习惯早饭、午饭送到坡里吃。农业合作化以后，传统的生产习俗被打破，生产队长吹哨出工，统一指派农活。60年代中期，农村开始搞冬季农田基本建设，“冬闲”告止。70年代末，农村实行生产责任制，农民干活可灵活安排，热天早上早出工，下午晚收工，大歇晌；冷天活集中在中午做，不少农民利用农忙间隙，从事商品生产和经销。
旧时，农家习惯用土肥和豆饼肥，草木灰掺在土肥中施用。50年代始用化肥，70年代大量施用。草木灰和土肥分积分用，已很少用豆料肥。庄稼搬运，旧时以担挑为主，富户雇人用二把手车或大车子套上牲口拉。60—70年代，主要用胶轮小推车和地排车搬运。80年代，小推车、地排车、拖拉机、汽车并用。
第三节 岁时习俗
旧时农村节日习俗繁多，现在尚保留下来的传统节日有：
一、春节
俗称“过年”，新称“春节”，为传统大节。旧时有辞灶、除夕、闹元宵等一系列节日活动。农历十二月中旬起，家家忙办年货：敬神的有香箸、香奉、红烛、黄表、烧纸、灶神像等；喜庆的有过门笺、年画、对联、鞭炮等；家具器皿中务必新添碗筷和炕席，象征人丁兴旺；羹肴必备鸡、鱼，意求“新年大吉”、“年年有余”，其他肉蛋类、各种干鲜菜蔬及佐料尽量备齐。家妇赶制新衣，准备新年干粮，年糕、团圆饼必备，以求“年年高”、“合家团圆”。新年也是债主讨债的日子，因此旧时穷人过年有“过关”的说法。
农历十二月二十三日为辞灶日。旧时家家张挂灶君像，焚香叩拜，供有合糖（麦芽糖，俗称糖瓜）、软枣、柿饼、大枣（南乡还供绿豆、谷草）等，以求灶君“上天多言好事，下界广降吉祥”。
除夕分外忙碌，家家贴对联、挂年画、掸尘、洗涤、上坟祭祖、筹办菜肴。院中扎天地棚，内置供桌，神牌上写“天地全神之位”，地上放一“聚宝盆”（泥盆，烧纸用）；屋内供奉“一家之主”灶神，门口横放拦门棍，以禁邪魔入内。
除夕夜群众有守岁之俗，除幼儿外，彻夜不眠。五更时分，发纸马，祭天地，燃放鞭炮，吃水饺，谓团圆饭。饭后晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈“押岁钱”。正月初一，有“婆婆做饭媳妇吃”之俗，媳妇不用做饭。每顿饭必馏豆腐、团圆饼、年糕，直止初五，谓之“押锅”。“初一夜来早”，时近傍晚，家家闩门早寝。初二清晨，放爆竹“开市”，男女劳作不再禁忌。有“初二看丈母”之俗，亲友之间也送往迎来，互相拜年。初五早饭北部吃水饺，南部吃素馅蒸包，过“五马日”，晚上焚香叩拜，拆天地棚，新年告结。
解放后，移风易俗，新年迷信活动逐步革除。新增“新年茶话会”、“拥军优属”、“拥政爱民”等活动，政府向困难户发放救济物资，组织节日联欢活动。
二、元宵节
俗称正月十五。傍晚，南乡家家做灯多盏（在秫秸篦上缠棉花醮豆油，插在萝卜块上），点燃在井台，关帝庙、碾台、磨顶、屋旮旯等处，曰“送灯”。若无风，灯盏燃尽，谓“收灯”，象征是年丰收。北乡则点明灯笼，到院隅角、屋旮旯多处照过，谓“十六照”，然后挂在院内。晚上家家上菜饮酒，吃水饺。饭后，小孩点“滴滴金”，大人放鞭炮、泥垛、起花、二踢脚等。有的街口礼花焰火丈数高，灯笼花飞进四溅，热闹非凡。80年代城镇里花灯会、焰火晚会连续数夜，沿街众多灯盏形制各异，花篮灯、走马灯、蝎子灯、仙人灯、谜语灯，多不胜数。各单位大门霓虹灯五颜六色，令人眩目。
正月十六，是元宵节的尾声，男女老少玩耍一天。早上吃水饺，中午吃杂粮干饭，晚上“散香”，门耳两侧香箸和灶君香炉里以及院内墙脚下燃散插的香奉多柱。中部马宋一带，有早晨到河边烧纸，放河灯，大闺女在河边用河水煮“巧巧饭”之俗（解放后此俗绝迹）。
三、二月二
家家早起“打囤”，即在院内用木锨将草木灰画成圆圈为囤，中放五谷杂粮，天晴无风为收囤，意味着丰收。农家有炒蝎子豆（炒脆黄豆，趁热拌糖即成）吃的习俗。当地有民谣“二月二，龙抬头”流传，节后便开始春耕。
四、“清明”节
“清明”前二日为“一百五”（即冬至到寒食一百零五天）。是日清早给祖坟添土，秋千上梁。“清明”前一日谓“寒食”，相传为纪念春秋晋隐士介之推，禁火寒食一天。旧时，五图镇一带有吃冷高粱米饭之俗。早晨灶顶屋巴上吊柳枝，柏枝和老公花。儿谣：“老公花吊屋巴，蝎子蚰蜒不到家”。用柳条拧圈戴在狗脖子上，有一年不招狗苍蝇之说。下午男子上坟祭祖，家妇擀单饼，煮、染鸡蛋。“清明”早上，饮酒过节，菜肴以鸡蛋当家，必备酱烧蛋。家妇把各色鸡蛋分给小孩，馈赠友邻。青年妇女出门踏青，小孩到田野放风筝。农家庭院一般吊有秋千，童稚妇姑争相取荡。50年代有的村头空场还吊有高达两丈多的大秋千，只有青壮年高手才能取平梁；大村庄有时吊转秋千，转桩上六对挑翅的大型转秋千，底下要套几具牲口才能拉得转动。男女青年争先恐后，各显身手，一个个似流星飞驰，围观者竞相喝彩，乐趣无穷。
建国后，每逢“清明”，党政机关、人民团体、部队学校都组织给烈士扫墓，敬献花圈，缅怀英烈，接受革命传统教育。青少年入团入队仪式往往在烈士纪念碑、烈士墓前举行，以期踏着先烈走过的道路成长。农村60年代平坟掘墓；70年代规划公墓；耕田里已无坟墓，但象征性“上坟”祭祖之俗依然存在。
五、端午节
五月初五，俗称“五月端午”，又称端午节、端阳节。家家户户门口插艾条、桃枝，以防害病。小孩手、脚、颈拴“五丝”（五色线），寄意长命。妇姑用布和色线制作荷包和香袋，内装雄黄、艾末。香袋样式有长命锁、香瓜、粽子、小虎、罗汉等，妇女和儿童佩带。早晨家家吃粽子，是为纪念屈原而做的有特色的节日食品。端午时，有用艾蒿、苦夏草煮鸡蛋之俗，传说吃了这种蛋不苦夏（夏季消瘦）。小脚妇女烧艾蒿水烫脚，有“一年不长脚病”之说。
六、仲秋节
俗称“八月十五”。南部乡间节前素有八月十五看闺女之举，亲戚往来，赠以月饼、梨、苹果等象征丰收的礼品。此节系传统大节，有“八月十五过小年”之说，单身在外者，一般须回家过节，意寓“合家团圆”。入夜，一轮明月冉冉升起之时，当院设供桌，供月饼、水果，陈香三柱，谓“圆月”。全家在院中饮酒赏月，畅叙丰收，酒后分食月饼，意示“大团圆”。该晚晴阴皆佳，阴天有“八月十五云遮月，待到来年雪打灯”的说法。
新中国成立后，岁时习俗有了很大的改变，增添了不少新的节日，如：元旦、“三八”国际劳动妇女节、“五一”国际劳动节、“五四”中国青年节、“六一”国际儿童节、“七一”中国共产党诞生纪念日、“八一”中国人民解放军建军节、“十一”中华人民共和国国庆节，还有3月12日“植树节”、9月10日“教师节”等。新节日来临，机关团体举行庆祝、纪念活动，以示庆贺。
第四节 礼仪习俗
一、日常礼节
见面礼 同辈、朋友、同事相见，右手相握，互问“你好”，或招手互相问好。见师长，停步（下车、下马）问好，或鞠躬行礼，若同行，让在前，代为负担。
路让礼 路上逢老弱妇孺主动让路，若同行主动代为负担。
经商礼 旧时，待顾客点头哈腰，或顿颔或作揖，一片恭维。解放后，兴礼貌待客，百问不烦，百拿不厌之风。80年代兴接待顾客十字礼：“您好、请、谢谢、对不起、再见”。
宾主礼 作客先对长辈问好，同辈招呼；席间忌撞筷、挑剔、狂语，主人欢送时礼貌劝归。待客，热情招呼、礼让、接下负担，至屋内让坐、沏茶、点烟、宴请（席间先给客斟酒，先让客夹菜，先给客递饭、倒水），临别送至大门外或村头，并请“再来”。
二、嫁娶
旧时，男女婚姻由“父母之命，媒妁之言”决定，不能自主。一般七八岁即由父母包办订婚（有的是指腹为婚的“娃娃亲”），十五六岁即结婚。富户一般是男小女大，穷家多是男大女小。有钱人纳妾，收养童养媳之风也很盛行。
议婚时，讲究门当户对，讲究“生辰八字”。
定婚时，由男方备办布帛、首饰、酒肉，钱粮等礼品，连同柬帖，选吉日派人送至女方，谓“下聘传柬”，俗称“送柬”。女方父母备文房四宝、带子、服装和同式柬帖一份，裹入红包由聘客带给男方。双方保存柬帖，恪守信约，作为婚姻凭证。
结婚时，一般前一天由女方父母请人把陪送给女儿的嫁妆送到男家，叫“送缘房”。男家张贴大红对联，装饰新房，向亲朋报喜。迎亲，北乡兴由男方备轿两乘，至新娘家迎亲；南乡富家使喇叭、坐“官轿”迎亲，一般在家等亲，院内供有鸡、鱼、肉等三牲，燃烛焚香。正晌午时，新娘头蒙红巾，脚踏红毡（北乡青毡）过门，祭拜天地后，夫妇同入洞房，三天后新娘回门谢亲。
解放后，革除封建礼仪，提倡婚姻自主，婚礼文明节俭、喜事新办。建国初，迎新娘多用抬轿，篷车，后用自行车，70年代后多用汽车。婚礼多由村干部主持，新郎、新娘向毛主席像鞠躬，向父母鞠躬，互相鞠躬替代了拜天地。主婚人、喜主、新人讲话后，分糖果、香烟给大家，既热闹又节俭。有的伴侣旅行结婚。80年代，政府提倡男女青年集体举行婚礼，鞭炮声中，少先队员给新人戴大红花，政府首长致贺词，新人代表讲话，结婚礼仪大为简化，但备新衣、办喜宴、闹新房等俗犹存。
三、丧葬
旧时，丧葬礼仪繁杂，费时费资。死者新逝，须向其亲属报丧，家门口贴“照碑”，挂白幡。孝男孝女，披麻戴孝，须请阴阳先生看“风水”择基建墓。殡期一般死后三日出殡，富人大殡则五日或七日。富户追求阔气，扎寿棚，分设院内，路上，坟前三祭，聘请道场师参拜家祭、路祭、坟头祭；雇盘龙（男亡）、舞凤（女亡）大罩，内掩棺梓，抬架者多达32人，沿途雇喇叭班吹奏。穷人一贫如洗者，多以秫秸裹尸，从速埋葬，诸多葬礼讲究不得。殡后，尚有“圆坟”、“做七”、服孝三年（不穿红、不贴红对联）等习俗。
解放后，葬仪从简，有的召开追悼会、献花圈，以示悼念。农村仍行送浆水（俗称“泼汤”）、发盘缠之俗，为土葬。60年代末大破封建迷信，迷信之举基本革除。70年代推行火化，80年代火化在大部分地区形成习惯，骨灰盒城镇由个人存放，农村个别村建“劳动人民纪念堂”存放，多数村庄在公墓掩埋。
四、祭祖
农村每年在除夕、“清明”、古历七月十五日（或十四日）、十月一日以及亡者逝世日等时间祭祖。旧时均由男子参与，解放后有的家长也让女儿参与。除夕祭祖分上坟祭祖和“请家堂”两种。多数家庭携供品到墓地烧纸焚香，叩头祭拜；有祖宗祠堂的家族，除夕由族长主持在祠堂里统一祭奠，年初一“送家堂”，解放后祭家堂之俗绝迹。
五、寿庆
俗称“过生日”。一般60岁之前过生日多是做面食或备办小酌举家庆贺，花甲老人过生日，亲戚朋友前往贺拜。旧时，富家寿庆，悬挂寿匾、寿幛和寿联，张灯结彩，亲戚须按亲疏、辈份送寿礼；拜天地祖先后，生日人依次受亲戚、家属祝拜，宴席丰盛，饭必备面条，谓“长寿面”。平民小户寿庆，亲朋好友团聚小饮，以示庆贺。祝寿忌间隔，若缺席，儿女被责“不孝”，亲友被责“失交”。如有特殊情况，提前言明方妥。
解放后，做寿规模缩小，寿仪从简。老人寿庆，亲戚家属送蛋糕、寿面、寿酒等礼品，老人备办宴席欢聚。宴后有的拍“合家欢”照，留作纪念。
六、生育
添喜 旧时重男轻女，生女孩，谓喜；生男孩称“大喜”。邻里馈赠鸡子，上贴红纸“十”字，祝愿小孩长得实落。三日，喜家向邻舍回赠热面汤和熟鸡子，向婴儿姥娘家报喜。亲友赠鸡子、红糖、猪蹄之类。姥娘家送鸡蛋、白面、小米、红糖和枕头（男蓝女红）等，送期讲究男双日女单日。
住满月 妇女生育满一个月后，娘家弟兄即接回去住个把月，谓“住满月”。父母喜气盈盈，殷切照应母子，并给小孩佩戴红线、项圈、手镯和长命锁等，富家的项圈等均系金银制品，穷家用合金制品或鸡骨制品。长命锁镂有“长命百岁”、“富贵满堂”字样。60年代始，小孩多不戴项圈之类，住期也缩短到几日。
过百岁 北展以北地区婴儿百日时庆祝，谓“过百岁”。旧时，姑家、姨家、姥娘家必赠“百岁衣”和粉丝，有“姑家裤、姨家袄、妗子家的帽子戴到老”之说。近十年来“过百岁”日盛，亲朋好友赠新衣和糕点、糖果、鱼肉等礼品，主人设宴请客，进餐必有面条，意祈小孩“长命百岁”。
七、建房
旧时建房，要看“风水”择基，“查日子”开工。开工之日，拜土地神，办“开工酒”，宴请工匠师傅，门框喜张贴“太公从此过，今日好安门”。窗框贴“坚如磐石”等吉利对联。上梁之日，梁上贴有“擎天白玉柱，架海紫金梁”的对联，脊檩上写有“吉星高照”，外用红线束红筷三双，并坠铜钱一串，下飘红绸带。上梁时，放鞭炮庆贺，供三牲，祭奠宅神，祈佑安泰，备办酒席，招待工匠。解放后，户主由生产大队指定宅基，建房多由队里出工或个人包工，门框常贴“依毛主席立户，靠共产党安门”，横贴多是“幸福家庭”等。上梁放鞭炮，办“开工酒”、“上梁酒”习俗仍存。
八、结拜
旧时，长辈和交往的好友，往往互愿给儿子结拜弟兄，择吉日设香案，让结拜弟兄互换庚帖，对天盟誓，叩头三个，表达诚意。仪式毕双方父母，兄弟欢宴庆贺。解放后，“四海皆兄弟，到处都是家”的道德观念冲淡了结拜之俗，即使结拜也只言明作罢。
九、亲属称谓
父系 曾祖父母称老爷爷、老妈妈；祖父母称爷爷、妈妈；祖父的姊妹称老姑；父亲的舅父母称舅姥爷、妗姥娘；父亲的姨称姨姥娘；父母称爷娘（旧时娇贵子女称父母谓叔婶；祖上有仕的家族称爹）。如今年青父母让孩子称爸爸妈妈；伯父母称大爷大娘，叔父母称叔、婶子；父亲的姊妹及其丈夫分别称姑、姑夫。祖父母、父母、伯父母、叔父母称子孙谓儿、侄、孙。
母系 外曾祖父母称老姥爷、老姥娘；外祖父母称姥爷、姥娘；母亲的姊妹及其丈夫称姨、姨夫；外祖父母、舅父母、姨父母称女儿、姊妹的子女谓外甥，称其子女的子女谓重外甥。
夫系 与丈夫称呼相同。
妻系 与妻子称呼相同。
平辈、晚辈称谓 本家族同辈称哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，晚辈称名。外戚平辈称谓前加“表”字，晚辈称名。
第五节 迷信陋习
一、迷信
旧社会，嫁娶、建房、除孝、外出要找人查选吉日，“黄道日”谓吉，“黑煞日”谓凶；择墓地、筑寿坟、盖新房须请风水先生“勘舆”择基；遇难测事，辄找算命先生抽帖、卜卦、相面；岁时节日、集会庆典活动无不笼罩着浓厚的迷信色彩。建国后，科技进步，文化发展，政府取缔封建迷信，但仍有嫁娶择吉日子，出门喜取三、六、九之俗。
庙会祭祀 旧时各地庙会不下30余处，祭祀者多为祈雨、求子、求安。较大规模的庙会5处：方山庙会，逢夏历六月二十七日香火。孤山庙会，逢六月一日香火。邓阁埠庙会，北展村西一土埠，传为唐太宗东征时随营兽医邓阁所葬之地。此庙会原为三月初五和九月初九，光绪三十年北展兴山会，易为四月初八和十月初十。金山庙会，清初崂山道士马元禄入境，留恋金山胜景，而聚金筑观。逢夏历三月三、九月九香火。木梁台庙会，清代庙宇规制甚全，逢三月三、九月九庙会，民国初，逢三月二十和九月二十四日兴台东官庄山会，庙会随之易期。解放后，各庙会日渐冷落敛迹。近几年妇女烧香焚纸者见增。
巫医治病 旧时，人们得病往往以为得罪了神灵或恶鬼作祟，不求医，而求巫。男巫俗称“神汉子”，女巫俗称“神婆子”。巫医以“叫魂”、“许愿”、“祭神”等手段，摧残病人，索取钱财。结果往往贻误诊治，造成人财两亡。巫医又用“治着病治不着命”、“寿限到，阎王叫”等谎言推卸罪责。此俗因袭久，传布广，毒害深。解放后，政府兴办卫生事业，取缔巫医，70年代此俗近绝。
禁忌 旧时代各种封建迷信的禁忌渗透到生活的各个侧面，诸如：
喜禁 女婿看望岳父母，“七不出门，八不还家”；新媳妇正月不空房；送闺女回婆家，必须上午到，所谓“下晌到，使火烧”；新媳妇清明不准在娘家，所谓“寒食在娘家站一站，死婆家男子汉”；初五、十四日、二十三日新媳妇不出门；出嫁不论季节，一律着棉衣；娶亲避丧；逾百高寿只称九十九岁，禁称百岁。
房禁 正房不能矮于南屋，矮者脊上竖砖拔高；正房不能高于西邻的正房，若高谓“压了西邻的运气”；屋冲路箭，须在冲向的墙上设“太公在此”或“泰山镇宅”等字碑；闰月年不盖正房；挂屋必须矮于正房；大门口不能同堂屋门口相冲，栏圈不能与正房相冲。
疾禁 小孩生痘疹，大门口挑红，忌生人忌响声。看望病人要上午到，有“下晌属阴”之说。
二、陋习
赌博 解放前，城乡赌博盛行，掷骰、看牌、推排九、押宝等名堂甚多。因赌博有的倾家荡产，有的沦为盗贼。旧政府明禁暗倡，赌风为祸。解放后，政府严令禁赌。
吸毒 清末民初，帝国主义入侵，鸦片等毒品流入城乡，官吏、财主、富商、兵痞中吸鸦片（俗称“大烟”）、海洛因（俗称“老海”）者成风。入瘾者精神萎靡，意志颓败，因此而损伤身体、倾家荡产沦为乞丐，以至丧命的颇多。解放后，政府禁贩、禁种、禁吸毒品，此习遂绝。
纳妾 旧时，财主、官宦出钱纳妾（俗称“娶小婆”）。妾多系贫家之女，身价低下，称夫和大婆为叔、婶，子女称其“老姐”，忍辱负重，每有饮泣自绝者。解放后，婚姻法规定一夫一妻制，男女平等，此弊根除。
守寡 旧时，妇女遵从“三从四德”，“从一而终”，夫亡忍痛守寡。寡妇不得与异性相会，不得改嫁，受公婆侮辱，遭社会非难，度日如年，凄苦一生。解放后，提倡婚姻自主，支持寡妇改嫁，守寡之俗铲除。
缠足 旧时，女子以“三寸金莲”为美，六七岁就被逼裹脚，行走困难，丧失劳动能力。辛亥革命后，政府明令放足，此俗至解放初渐绝。
第六节 社会新风
一、男女平等
建国初，全县开展了以宣传、贯彻《中华人民共和国婚姻法》为主要内容的妇女解放运动，县民主妇联层层发动，广大妇女群起响应。通过婚姻法的贯彻实施，县内蓄娼、纳妾、收养童养媳现象基本禁绝，重婚、买卖婚姻、干涉婚姻自由的现象大为减少。1954年，全县新结婚的青年男女共2550对，其中自己作主或父母作主、本人同意而结婚的达80％；自愿离婚的共340起。妇女地位的提高，带来了参政意识的增强。1955年，昌乐县妇女中有区长7人、乡长10人、乡政府委员13人、乡主席68人，有县人民代表65人、常务委员2人。
60～70年代，越来越多的妇女走出家庭小圈子，投身到工业、农业、商业、教育、卫生等行列，成为社会主义革命和建设的一支重要力量，顶起了“半边天”。80年代，商品经济的热潮冲击全国，广大妇女更新了观念，争做“女管家”、“女能人”，投入了商品生产。1980年，全县从事多种经营的7万名整半劳力中，女性4.5万名，占总数的64％。1985年，全县从事商品生产和经营的妇女劳力达6.5万人。女娶男逐步为人们所接受，但“重男轻女”现象依然存在，农村犹为严重。
二、军民鱼水情
昌乐解放前，人民热爱子弟兵，拥军支前已成为解放区人民的优良传统。解放后，人民群众广泛开展拥军优属活动。自50年代起逢年过节群众敲锣打鼓给军属送光荣匾、光荣灯，致以问候，帮助军属备办节日。平时，妇女、共青团、少先队组织包下军属零活，劳力承担代耕义务，使军属安居乐业，解除了军人后顾之忧。每逢动参，干部带头，送子、送郎参军者争先恐后，形成踊跃报名参军的热潮。60年代以来，每逢“八一”建军节和春节，县委、县政府向烈军属、荣复退转军人赠发慰问信，举行军民联欢晚会。政府及时解决烈军属和退伍军人的困难，为照顾昌乐驻军子女上学、就业，设立鱼水学校，各校优先招收驻军子弟，劳动部门优先安排驻军子女就业。1983年9月，解放军某部野营训练中，途经朱汉村东，一辆汽车发生翻车事故，十几名战士受伤，跌入污水湾，重伤战士昏迷不醒，生命垂危。大宅科公社党委火速组织以院长王兆淦为主的急救小组抢救，住院病人争先腾出床位，解决困难，护士精心护理、赶洗军装，伙房职工给伤员送上可口饭菜。经过7个多小时的紧急抢救，13位受伤战士全部脱险。
驻军上下拥政爱民，支农、支工、接纳地方病人治疗，每逢“八一”建军节，驻军邀党政领导、群众代表参加联欢活动。经常为驻地群众举行电影晚会，经常参加地方生产建设，无偿援助县城供电设备，帮助农村收、种等等，军民一家，鱼水情深。昌乐籍战士不忘家乡亲人的重托，与驻地人民亲如一家，用生命来保卫人民生命财产的安全。1967年1月，福建边防前哨战士贾克智，在驻地山林失火，眼看万亩山林毁于一旦，周围村民生命财产受到严重威胁的时刻，第一个冲进火海，扑打烈焰，在他的带动下20多名战友一齐赶来灭火，几个小时后，烈火终于扑灭了。贾克智因烧伤过重，急救无效，光荣牺牲。空军某部师党委追认他为革命烈士，授予“模范共青团员”光荣称号，同年8月，战士陈佃奎随部队在江西赣江地区执勤，时值山洪爆发，赣水猛涨，一艘满载青年学生的轮渡被巨浪掀翻，落水学生危在瞬息。陈佃奎奋不顾身，跳入奔腾咆哮的江水，连续几次救出数名落水学生，当他精疲力竭，再次跳水抢救时，无情的江水吞噬了这位英雄战士。中央军委追认陈佃奎为革命烈士，授予“爱民模范”光荣称号。
三、尊老爱幼
旧社会，已婚妇女须上奉公婆，下养小叔、小姑，稍有不周，辄遭打骂，所谓“尊老爱幼”，多不由衷。解放后，男女平等，妇女争得了在家庭中的合法地位，孝敬公婆、爱抚弟妹成为妇女的自觉行动。北岩乡北岩西村常秀兰年轻丧夫，为了侍奉有病的公婆，抚养年幼的小叔，带着不满周岁的女孩担起了全家的生计。公婆劝她改嫁，她坚决不肯，说：“咱家上有老，下有小，她叔还没成人，你撵俺也不走。”弟媳过门后，学嫂子的样子，受到全村人的赞誉。70年代末起，昌乐县妇联倡导了争创“五好”家庭的活动，尊老爱幼是评比的一项重要内容，“贤妻良母”型妇女普遍受欢迎。政府还多次号召全社会要尊重师长，尊重老人，维护妇女和儿童的合法权益。尊重老人，爱护儿童为荣，虐待老人、儿童为耻，已成为人们共同遵守的公德，“尊老爱幼”蔚成风气。
四、助人为乐
旧社会，人们信奉“人不为己，天诛地灭”，“各人自扫门前雪”的信条。建国后，社会主义制度改变了人们的传统观念，协作的精神、互助的精神、把方便让给别人，把困难留给自己的精神得到发扬。60年代，开展了“向雷锋同志学习”的活动，学雷锋做好事成为风气。80年代，开展了“五讲四美三热爱”，“学雷锋，树新风”活动，开展了学习老山英雄“亏了我一个，幸福十亿人”的活动，助人为乐、舍己为人的事迹层出不穷。1981年5月，包庄乡善庄小学12岁的少先队员秦鲁西为救落水儿童英勇献身，共青团昌乐县委授予他“模范少先队员”的称号，共青团潍坊地委号召全区青少年“向秦鲁西同学学习”。1982年2月，平度县精神病儿童张高泽流落到红河镇红河村，共青团员吴春堂收留了他，并急切地与小高泽的父母联系，为此《农村大众》发表了通讯《昌乐吴》。帮人助人不再是个别的行为，已成为一种群体行动。昌乐五中高一级女生宿舍不慎失火，造成1万多元的经济损失，消息传开，昌乐驻军、武警医院、县医院、城郊农村、中小学校纷纷捐款，共捐款6600元，粮票1597斤和大批建材物资、生活用品，保证了学生正常学习。五图镇一位年过半百的老人步行30华里赶到五中捐款15元，初一学生董晨阳把积攒的3.05元硬币倾匣倒出。河北省吴桥县瘫痪病人李志娥来南郝乡董家河洼求医，50多岁的退休医生董光辉亲自推着小车到昌乐车站迎接，村里为病人安排了住房、用具，一个50来户的小村，为病人提供物资援助的就达17户，病人家属在给中共昌乐县委的信上说：“董家河洼乡亲们对俺们这对难中夫妻的照顾，使我深深感受到昌乐县的人好，社会风气好，社会主义精神文明之花开遍千家万户。”
五、克己奉公
解放后，劳动人民当家作主，以主人翁的姿态投入到祖国的社会主义建设中去，克己奉公成了新时代的道德标准。广大农民和各行各业的工作人员，兢兢业业，不为名利，默默奉献。他们有的忠于职守，几十年如一日；有的公而忘私，甘于做人民公仆；有的坚持原则，不徇私情。共产主义精神的发扬光大，形成一代新风。县医院主治医师张承周，多年来，兢兢业业钻研医疗科学，热心为病人治疗，不断总结临床经验，发表学术论文多篇。他打破“医不叩门”的旧习，经常主动到县城周围60多个村庄登门看病，受到群众好评。五中50多岁的女教师董庆玉（原籍上海市），1950年参军，1958年服从国家需要，来昌乐三中任教。离别丈夫和故居，就职于千里之外，人地两生。她坚持磨炼，以辛勤的劳动赢得了师生的爱戴。董庆玉一心扑在教学上，唯独没有自己和家庭。结婚20多年和丈夫相处的时间总共不到一年。两个孩子有时生病住院，她都顾不得陪上两宿。她1980年调到昌乐五中任教，以更高的要求对待自己，经常牺牲节假日，备课批改作业。后来，长期的工作劳顿使她得了高血压病，领导劝她长期休息，她谢绝领导照顾，边干边治，没休一天病假。她的辛勤耕耘，结出了硕果，教学成绩列全县同科前茅。原公安局长王世和，1973年患了扁桃体癌。每逢治疗，拒绝为他派车，医生8次给他开病休证明，他都一放了之。每当发生大案、要案，他总是奋不顾身，亲临现场指挥破案。1980年4月公安部授予他“一级英模”的光荣称号。鄌郚镇北张村颜丙礼，1976年就任村护林员。如今街旁、田边树成行，林成荫，就是老颜象警卫战士那样，认真看守、管理的结果。他铁面无私，不讲情面，勇于和不良作风作斗争。1978年夏，庄前一棵树有一枝被折去，颜丙礼循脚印找去，一直找到了嫂子门口。他叫上干部来到嫂家，叫嫂交上罚款。嫂子想以自家情面，得到宽恕，丙礼却说：“如果自家做了错事原谅过去，那制度怎么执行？是一家人就该支持我的工作，怎么能拆我的台呢！”嫂子自知理亏，当众认错并按规定交了罚款。人们称赞颜丙礼是护林的“铁门闩”。在他的影响下，全村养成了人人管树、爱树的好风气。
