婚嫁习俗
自古以来，婚嫁被看作是人生中一件与幸福攸关的头等大事。男女婚嫁后称为"成人",否则便为"没成人".古代文献对婚嫁多有规定和记述。在昌乐最流行的一副结婚喜联"人间传六礼 天上渡双星",概括地说出了婚嫁的基本过程为六礼。六礼的说法出自《十三经·仪礼》，分别为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎娶六个步骤。民间虽不是严格遵守这些规矩， 但基本程序大体相似。
民间多从问名开始，先弄清楚对方的年龄和属相，这个环节多需要媒人介绍。如果双方觉得合适，便可进行纳吉礼，俗称"送柬".所谓的柬，其实就是男方的求婚礼书和女方的允婚礼书。互送柬帖象征着双方已经达成协议，跟后来的定亲礼差不多。送柬后，下一步便是纳征，也就是俗说的拿彩礼。彩礼包括带子、铺盖、日用家具、缘房等。缘房即桌椅、箱柜、等木器家具，条件好的家庭多用五色缘房，即一桌两椅、大箱、小柜和礼盒。条件差一些的家庭用四色或三色缘房。缘房等妆奁可由男女双方商定置办。有的是男方置办，有的是女方陪送，也有的是双方共同置办。缘房的最高档次是五色两套，俗称"对缘房",非殷实人家不敢问津。再一步为请期，就是男方写好请庚帖，到女方家中请求女子的生辰八字，俗称"要年命".女方为了显示自家的尊重，习惯于不答应男方的首次请庚，要请两、三次后才予以答应。久而久之，成为约定俗成的礼节。后来演化为请庚人到女方家大门外转一圈，随即折回，即算作两次请庚。请庚帖有较严格的书写程式，多由乡间文人代为书写。请庚即成，尔后便依照女子的生辰八字，请算命先生或懂阴阳八卦的人查迎娶吉日，俗称"查日子".查好吉日便可操办迎娶。
迎娶之前，男方还要择日到女方家中下礼，旧称"下催妆礼".礼品一般为鸡、肉、鱼三色礼，或再丰厚一些的五色礼。这次下礼还必须要有两个未填充瓤子的枕头，俗称"下枕头布".女方还要把两只鸡之中的一只、两条鱼之中的一条让男方带回，以示来回不空的吉祥。县城一带则多在结婚后的第一个春节之前，由女婿到岳父家下礼，称作"下年礼".礼色跟下催妆礼相同。但"下枕头布"必须在结婚之前进行。
昌乐一带的婚嫁习俗因地有别、因时而异，但总体上大同小异，万变不离其宗。从精神层面上来说，皆推崇一个"新"字，如称新房、新人和新郎、新娘等；沿袭一个"公"字，作为"喜公事"由亲朋好友祝贺、庄里乡亲帮忙，一切约定俗成，自发自觉；突出一个"囍"字，以喜庆色（总体以红色为基调）、喜庆声（鞭炮及锣鼓、喇叭）、喜庆吃（糖、酒、烟、宴等）三元素为基本特色。
旧时，青年男女婚姻主要遵从依靠"父母之命 媒妁之言".女子"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗",无自由婚姻可言。解放后，人民政府提倡婚姻自主，提倡婚姻自由，保护合法婚姻。"媒人"的称谓，也逐渐被"介绍人"所代替。但虽然兴起自由恋爱，介绍人的作用仍然不可或缺。 "换亲"（两家互换子女成婚）、"转亲"（三家及以上家庭转圈交换子女成婚）以及买卖婚姻等婚姻形式，起自于旧时，淡出于新社会，主要存在于贫困家庭中。"文革"时期"换亲"?"转亲"形式多发生于地主、富农等特殊家庭之间。"政治婚姻"现象，随处可见。
旧时，通婚圈相对较小，"当庄"（男女双方为同村）婚姻并不鲜见，但随着社会发展，信息渠道不断扩大，交通便捷迅速，人际交往方式逐渐改变，人员流动性增加，通婚范围也随即扩大，跨县、跨省乃至于跨国婚姻也司空见惯。
解放后，"送柬"的习俗逐渐消失，代之为订婚（或定亲）。女方及亲属被请到男方家中赴宴，男方的亲友也相应参加，起社会公示的作用。订婚当天或提前几天，男方约请女方一起，给女方购置服饰等物品。这个程序约相当于过去的纳征。择吉日良辰举行婚礼，其习俗由来已久，沿袭至今。自 "文革"时期开始盛行，婚期定在"五一""十一"等国家法定节庆日。但"查日子"成婚仍为主流。客观上避免了结婚扎堆现象。
"当新娘、坐花轿",道出了昔日迎娶新娘的当家交通工具。轿子是流行时间最久的婚嫁器具。旧时结婚当日，新郎披红戴花，相当于状元郎的资质；新娘袍服官诰，属一品夫人的身份。遇到迎亲花轿仪仗，县长都要让路。轿子一般为两乘，新娘坐花轿，新郎坐青轿。轿子从男家出发是，花轿不能空着，要有一本家男童"押轿".此俗一直沿用至今，即使今天用汽车卧车，也要安排儿童押车。
使用花轿的习俗，在1964年"社教"以后革除，代之以使用马车，徒步迎送也占一定数量，自行车迎送渐成时尚，至20世纪70年代则成主流。后至80年代中期以后，自行车又被吉普车、面包车、轿车等逐渐取代。此后，车辆档次逐渐提高，数量逐渐增加。至20世纪末，商业性婚庆公司走进历史舞台，高档轿车被装饰成彩车，一定规模数量的彩车抢占了婚庆的风景。进入21世纪，花轿迎亲偶然有之，但费用昂贵，未被普遍接受。
喜柜，是对婚事操持班子的称谓，由喜主提前约请村内或朋友圈中的"明白人""热心人"或长辈组成，一般3—5人，其中有总管一名，主管收计喜资贺仪、签发喜帖的专职喜柜人员两名。主持整个婚娶事宜。
喜宴，是婚庆活动的重要组成部分。过去凡属亲戚，多在婚礼前两三天上门约请，俗称"叫客";亲戚则在婚礼前一两天携带礼金或礼品，登门祝贺，称为"点茶".从前，礼品有猪肉、饽饽（圆馒头）等，之后逐渐被礼金所取代。
喜宴中的重要宴席当属招待官客（也称宾相），系女方前来送亲的男客，俗称送客。招待送客的宴席俗称"大席",是婚庆过程中规格最高、质量最好的席面。菜肴以外，甚至烟酒的档次也高于其它席面。某些村社，送客为女性，俗称"女送",又称伴娘，与新娘同桌用餐，规格与官客相当。
乡邻朋友贺喜之宴，是喜宴中数量最多、规模最大的应酬。喜宴的烹饪制作，过去基本在喜主家中垒灶设厨，就近摆席，传统席面为四盘、八碗、两个大件，共十四道菜。现在则发展到在酒店设席为主，上菜数量、花样和档次也不断变化、提升。
女子在出嫁前，娘家的本家近族、亲朋好友要送来礼品或礼金祝贺，数额多少，因服辈远近、情谊深浅各有不同，俗称"送路".出嫁当日，要由娘家人按风俗妆扮一番，除着装化妆以外，还要用粉线绞去脸上的汗毛，将发辫盘成发髻，俗称"开脸上头".此俗近代已经逐渐消失。近些年开始，改为请专业人员或去专业公司化妆。
结婚前一两日，未婚新娘由娘家较年轻的女性亲属陪伴，跟随男方家来运送嫁妆的队伍一同去男方家，对嫁妆予以整理。这个环节叫"填箱子".填好箱子后，箱柜钥匙女方带回娘家交给父母，结婚当天由送客携带，坐完大席后，送客将钥匙交给新娘。这一习俗，在新近大多喜主已选择于结婚当日与婚礼一并完成。
迎亲队伍行走路线选择宽阔平坦、沿途景色较好的主街主路，如果嫁娶双方为同村或距离很近，也要故意转一段远路。出行前，一同吃"上轿"（即水饺）；启程后，由其他人员张贴喜联，同辈长兄铺床。有属龙者在大门上方"压砖".所压砖由红纸包裹，用红线系上红筷子和大枣、栗子、花生等，寓意"早立子、花着生".迎亲队伍在沿途的拐弯、桥梁、十字路口等处，张贴"囍"字，到达女方家中，有人首先在大门上挂红绸、贴"囍"字。女方在正方摆桌置糖果茶点，招待新郎和俗称叫客的领亲；同时新娘要穿上男方送来的新衣。临行前，新郎向新娘施礼，请新娘起程，然后新郎新娘一起向女方长辈行鞠躬礼请行，女方家人出门相送，新娘的父亲须手捧茶壶送出大门以外，将茶水泼在地上。迎亲队伍回程必须沿来路原路返回，以取始终如一的吉兆。新娘遇河过桥须抛撒钱币或面鱼（小火烧）、糖果，以求驱邪避灾。
新郎迎娶新娘归来，便要上演婚庆的重头戏——拜天地。迎娶归来，新娘头上蒙着红盖头，面朝既定方向坐在凳子上少顷"蹲福".然后按选定的时辰"过门",同时燃放鞭炮。请有身份的人。致证婚词和贺词，行"一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜"礼。新娘自下轿起，双脚不可直接踩地，多在地下铺红地毯（过去也有用椅子抬的），行礼完毕，进入洞房。进洞房前用擀面杖将盖头挑下，抛在屋檐以上的屋面上。
新娘娶回后，新人还要象征性地吃一点面条，俗称"上轿餶馇下轿汤".此前嫁到这里的新娘的娘家同村女子，还要以娘家人的身份给新娘送饭（水饺），以示亲近和关心。新娘要回赠火烧、糖或其他小礼品。对送来的水饺，新娘则只吃一对，即两个。此俗一直流传至今。
"文革"期间，则时兴拜领袖画像、唱语录歌曲、请领导讲话等。从20世纪末开始，拜天地的喜庆娱乐色彩渐浓，现场环境声色并茂，铺地毯、放礼炮、喷彩液、拋彩纸等形式被广为应用。录像、司仪趋向专业化、商业化，很多家庭的婚礼现场也有家中转向大酒店，婚礼形式开始呈现古今结合、中外结合的特征。婚礼的最后一个环节便是"入洞房".?新郎抱着新娘进入洞房，常常是被观者要求的"压轴戏".
婚庆当天晚上，主要有三出"传统节目":一是"闹洞房",有"新婚三日无老少"之说；二是在亲朋散尽后，新婚夫妻喝"合婚酒";三是"听房",即有人到新房的外面窃听新婚夫妇的私密言语（如无人听窗，便要在窗户上放一把扫把），以防妖邪侵害新娘。
婚后次日，新婚夫妇须在长嫂的带领下逐一到同族长辈家中磕头，长辈会还赠礼金。并跟随家人族亲到本家墓地祭祖，在坟头上压红纸，宣示喜庆。然后被娘家兄弟（宾相）接回娘家，俗称"叫",再送回婆家俗称"回门".回门以早一些为宜，有"若要富，撵得婆婆穿不上裤"一说。新娘何时被叫回娘家，何时回门，既可以"叫二回三",即结婚的第二天就叫回娘家，第三天再回门到婆家。也可以"叫三回六".但"叫二回三"必须再"叫五回六","叫三回六"一次即可，省工省事。回门礼过后，女方父母或者近亲到男方家"认亲",旧时在十二日认亲。认亲这一环节，近年时兴在当日完成，就传统礼法而言，似为不妥。婚后新郎偕同新娘携带礼品，到新郎的姥姥家登门磕头，上坟祭墓，然后接受款待，接受磕头钱，完成"认门"任务。
旅游结婚、集体婚礼等结婚形式各个时期均有，但不是主流。男子再婚的，如果女子系初婚，婚礼程序与初婚相同；如果女方亦为再婚，婚礼程序相对简约。老年人再婚，一般不举行婚礼。
"女娶男",即男到女家落户，古来有之，俗称"招养老女婿","入赘"."女娶男"在20世纪70年代，曾作为移风易俗的一项内容，大力倡导。
