丧葬习俗
丧葬文化是中华民族几千年文明史的重要组成部分，涵盖了儒、道、佛三大教派的思想和理念。丧葬习俗从远古产生流传至今，已有几千年的历史，各地风俗虽有差异，丧葬用品和丧仪程序也在不断简化，但它的主要内容并无太大变化，至今一脉相承，家家都在用它，人人离不开它。一个完整的殡葬程序主要有以下几项内容。
1.送终。老人在病危和弥留之际，子女守护在身旁直至老人咽气，谓之"送终"."孝"是中华文明的核心，"养老"和"送终"是孝的两个重要方面，是为人子女义不容辞的职责和义务。当老人病危和弥留之际，守护在身边的人要迅速通知老人在外地的子女和其他至亲族人，来到病人床前守护。"生离"和"死别"是人生最痛苦的事情，老人病危和弥留之际，大都会情依依，意连连，思念儿女，牵挂亲人，儿女日夜守护床前以尽孝心，也是对老人心理的安慰。身在外地的子女接到老人病危讯息后，会在第一时间匆匆赶回家中，与老人生见最后一面，万一见不上，老人会死不瞑目，也会被外人说老人"不担"此儿女，子女会被人指责为"不孝",留下心中永远的遗憾。
如果死者为女性，在弥留之际还要迅速通知娘家人来见最后一面，娘家人见面后一定在死者咽气前离开，因为当地有娘家人不看着闺女咽气的风俗。
老人弥留之际另一重要工作，是为老人整容，理发、刮胡、温水洗脸、擦拭身体，穿好寿衣，让老人干净体面地去见先祖，以表达儿女的孝心。寿衣有棉衣和单衣，鞋、袜、帽等一应俱全，有的女性老人已经提前预备好了寿衣，只管拿出来穿就行了，没有提前预备的，要迅速到商店购买。穿寿衣讲究"几根领",有三根领，五根领，七根领之分，但必须单数，希望死单不死双，不要因为一人死亡殃及其他人。寿衣式样就用现时的一般衣服就行了，不过也有个别老人仍用前清式样的衣服。男用黑、蓝色，女用紫色，用绸不用缎（讳"断子"），用平纹不用斜（讳"邪"）纹，不扎腰带，不系纽扣，男穿白内衣，女穿红内衣，据说死者到了阴间会被小鬼脱去衣服，当小鬼看到白红内衣时以为脱完了，就不再继续脱了，避免扒成光腚。穿衣时要轻轻搬动老人，以免加速其死亡。
老人离世前会出现一个短暂的精神旺盛时期，表现出对人世的留恋和对亲人的不舍，这个时间不会太长，俗称"回光返照",子女亲人会利用这一机会对老人做最后安慰，让老人能平静的咽下最后一口气。
在确定老人已经离世后，子女及亲属开始放声痛哭，一是悲哀情绪的宣泄，二是向乡邻传递死讯。
人死后用被子把脸盖上，或用一张黄表纸盖脸，俗叫"苫脸",一则让死者安息，二则人死后脸色难看，怕亲人害怕，三则意恐假死，若假死，鼻孔气流冲动黄纸，还可抢救复生。
2.指路。
死者离世后，子女做的第一件事是为逝者指路。首先制作一卦长钱（用一打烧纸撕成互相连接的长纸条夹在高粱秸上，高粱秸长一米左右，上边缠绕纸条），长钱代表死者灵魂，由长子手拿长钱从死者身上一直拖到天井，挂在一根长竹竿上，再在竹竿上挂一盏灯笼或保险灯（里面点上灯火，或用打开的手电筒），一面箩面用的箩（箩上系红布条），一面镜子，一根白布条（头绳子），由长子站在院子高处，老宅子一般是石磨或鸡窝上，现在新式宅舍就只能站在台阶上或凳子上，挑着竹竿，指向西南方向，其余众人叫着死者的称谓，一齐呼喊："XX,你上西南啊，明光大道！"连喊三遍，谓之"指路",表明人有三魂九魄，第一道魂魄已经离身，赴西南方向去了。
为什么要"上西南"呢？据说天地有四道，西南为神道；东北为鬼道；东南为禽道；西北为兽道，西南方是佛祖居住的地方，是"天堂",谁不愿意自己的亲人死后为神，奔向"极乐世界"呢！为此，人们在亲人离世后第一时间虔诚地呼唤着亲人的名字，为其指引奔向圣地之路。
3.组成丧葬理事会。
现时各村基本都有丧葬理事会，届时由逝者儿子、儿媳第一时间亲自登门邀集理事会成员商议殡葬事宜。理事会一般由总管、礼柜、司礼、女帮忙等人组成，现在大多在酒店招待宾客，故省去了厨长一职。
理事会集合以后全面接管殡葬期间一切事务，孝子开始专心守灵，以尽孝道。
4.报丧。
出殡时间一般为"排三",过于匆忙下葬，会遭人指责，父母劳累一辈子，连个体面的葬礼都没有，此为儿女不孝。如父母在堂，亡者已成年，亦可"排二",亦可上午。现时已很少有"排五"和"排七"的了。
如果死者为女性，应在咽气后第一时间由孝子穿戴孝服亲自去姥姥家报丧，报丧人不得亲自开车或骑车，避免因心情过分悲伤而发生意外，乘车时到姥姥家村头要下车，步行到姥姥家门口，以示对姥姥家人的尊重。
其他亲戚可派专人开车"送信",姑、姨、以及仍在走动的老亲和新结识的儿女亲家都要送，告知死者去世时间和出殡时间，亲戚接到死讯后负责通知本家兄弟和家族中其他需要"做公事"的人员，届时一同前往，一则显示本家人丁兴旺家族团结，二则显示场面宏大葬礼隆重，对双方都有好处。
远亲和朋友一般电话通知即可。
死者及已分居的儿子家的大门上贴"门封",即用32K的白纸两张分贴于两扇大门上，让本村人及过路行人知晓本户有"丧事".门封的贴法有讲究，母死父在贴成"八"字形；父死母在贴成倒"八"字形；父母俱丧，两白纸平行。让外人一看就知道，这人家是什样的丧事。
通知灵车，自上世纪八十年代各村都已实行火葬，最近几年随着商品经济的发展，殡葬服务也实行了"一条龙",通知灵车时，把死者性别、火化时间、出殡时间和需用的殡葬用品（包括灵棚、白大领、白单裤、纸草等）一并告知对方，灵车需在火化前及时赶到，并带来一应所需物品。
5.戴孝。
制作孝服。儿子、儿媳、女儿、女婿身穿白大领，白单裤，脚穿白袜白鞋，头扎白布条——"头绳子",殡后改为黑纱；孙辈、外孙辈及期服侄辈穿白褂、白单裤，扎头绳子，四服、五服及其余送殡人员扎白头绳。送殡期间为表示与死者关系密切和严肃庄重，所有孝子孝孙皆穿由灵车提供的白大领和白单裤。每人手拿哀杖一条（柳棍上缠绕黄色烧纸条），哀杖为防身之用，据说可以防止鬼魂及其他邪魔鬼祟的冲撞。
理事会工作人员每人白布条一根缠在左胳膊上，以示与孝子和其他帮忙人员区别。
6.入殓。
现时老人多数自己独居一室，很少再有老人跟儿女住在一起的，命终时就死在自己床上，一般直接在床前入殓即可，没必要再在堂屋搭门板停尸。所用棺材是由殡葬服务机构统一提供的商品棺材，外表华丽，材质轻薄，男用蓝黑色，女用红黄色。入殓前由长媳为死者净面，即用碗盛清水，用棉絮蘸水模拟洗脸动作，一边洗一边口中念叨："洗洗脸，净净面，见了老爷老妈也好看！"净面的目的是让死者干净体面地到另一个世界去见先祖，以表达儿女的孝敬之心，同时嘱咐老人不要再回家来骚扰生者。遗体手里攥着，怀里揣着"打狗饼子"（一种面制小圆饼，里面放着头发和枣树刺），以备西天路上遭到恶狗袭击时，喂狗之用。
遗体放入棺材后，底铺绸褥，上盖绸被，头枕山型枕头，意为"铺金盖银，头枕金山".遗体放好后，揭开盖在脸上的被子，众子女及至亲族人再一次瞻仰死者遗容，然后盖上棺盖，两端用布带扎紧，孝子退出房间。
7.火化。
把棺材抬上灵车，如果棺材需要经过内房门口，须由司礼拿锯比划几下，同时口中念叨："一锯两开，亡人过来！"象征性地锯断两边门框，好让亡者灵魂随同遗体一块抬出。灵柩上车后，司礼在车后地面烧纸一打，此谓"买路钱",以图火化路上一路顺通。死者长子携带死者身份证、户口簿、村委出具的死亡证明信（如果死在医院，此信由医院出具），与其他陪同人员一同去火化场，众孝子及其他亲属在灵车后高声痛哭，一直随护灵车走上大路，灵车走远，孝子止哭转回。
火化完成，灵车回来时，男女孝子列队到村头迎接，灵车一到，行磕头礼，然后跟在灵车后边，一路哭着回家，直到骨灰盒安放停当，在众人劝说下才止住哭声。
8.守灵。
正房明间放一张矮桌，桌上放置死者牌位（倒扣放置），香炉一个，豆油灯一盏，点心三碗，桌前放瓦盆一个，桌后放木椅一把，骨灰盒就端放在椅子上，椅子旁倚放长钱一串。平时独处偏房的老人，死后骨灰盒也要放进正房。骨灰盒放好后，牌位立起来，上写：先考（妣）X讳XX府（太）君之位。燃香点灯，同时瓦盆内烧纸一打。骨灰盒上插纸花一束，一般为六花一骨朵，红花黄心绿叶，在悲哀潇煞的氛围中，十分醒目。
孝子女们全部守护在灵柩跟前，无大事寸步不离，夜间由男孝子轮流守护，此谓"守灵".守灵期间须不断续香，间隔一段时间烧一次纸，时刻留意剔除灯花，不能香尽灯灭，万一失误，会使亡灵在赴阴曹地府途中遭受挫折，也会使守灵人受到守灵不尽责，"不孝顺"的责骂。
儿女们平时分居各家，忙于工作和家务，难得一聚，此时坐在一起，免不了谈论一些家长里短的话题，共同缅怀老人的养育之恩，都是怀着深深的敬意，一脸的虔诚和严肃。
遇到有人前来吊唁，孝子在灵前瓦盆中烧纸，大家陪着一起痛哭。
早起和晚睡前，一日三餐前都要哭灵，特别是当女儿的，一天到晚，不时地哭一阵子，悲哀气氛感染得别人也跟着哭泣，女儿被誉为是父母灵前的一支"喇叭",含赞誉褒扬之意。
吃饭时由长子端一碗豆腐，拿几个馒头，陪亡灵一起用餐，此时的儿女心情万分悲痛，吃素菜喝清水，大有食不甘味之意。
9.发盘缠。
亡灵赴西天路途遥远，步行为艰，捎带行李众多，雇佣脚力，使唤仆人等都需要金钱开支，临走时，生者为其发放的一定路费谓之"盘缠","发盘缠"的时间一般在出殡的前一天傍晚，如果是当天出殡，则在当日午后进行。地点根据村庄所处地理位置，发盘缠一般在村庄西南角进行。如果在其他地方进行，亡灵赴西途中会经过村庄，有可能因眷顾家乡，牵挂亲人，而回家看看，给生者带来厄运。
纸草，前些年都是临时手工扎制，近几年改为商品购买，节约了不少人工。包括有二人轿一乘（男轿主调蓝黑色，女轿主调黄红色）；宝杠（箱柜）两抬；仆人七名，计有轿夫两人；杠夫四人；男管家或女丫鬟一人，每个仆人胸前挂两个用细线穿起的打狗饼子，宝杠内由出阁的女儿填满烧纸，谓之"填杠",仆人须经"开光"方有灵性，即一人手拿缝衣针在仆人眼、耳、口、鼻、心、手、脚等处比划几下，同时口中念叨："开开光，开开光，开开眼光看四方；开开光，开开光，开开嘴光吃四方；……",开光后打发仆人用饭，一人手端面条，模拟喂饭动作，嘱其"吃饱喝足",面汤奠地。
近几年纸草种类有较大变化，二人轿改为汽车，宝杠改为行李箱，仆人改为司机、服务员等等，总之与时俱进，变化也是正常的。
村头大路边放矮桌一张，摆放供品（点心三盘，馒头一个）、香炉、茶壶、茶碗、酒壶、酒盅、筷子一双，矮桌后放木椅一把，矮桌前二、三十米处放置全部纸草。
长子身背长钱，在长孙搀扶下，小心翼翼，就像背着自己年迈的父母一样，缓步来到桌旁，把长钱倚放在椅子上，然后在桌前站定，其余孝子分成男女两行，站在长子身后。在司礼指挥下，长子跪地，焚纸烧香，一叩首，奠酒，用膳，用茶。同跪，三叩首。拜祭完毕，一人宣读地府文书，孝子跪听。文书中记载了发盘缠者的籍贯，以及为亡者携带的财物，雇佣的仆人等，同时嘱咐仆人一路上听从吩咐，认真服侍，告诫沿途凶煞勿抢夺财物，请求西行路上各关口一律放行，求得亡灵一路平安，体现了孝子们为父母远行的缜密安排，殷殷父（母）子情，拳拳孝子心，其用心良苦也！宣读完毕，文书投入花轿，连同长钱及其他纸草一同烧掉。众孝子起身一同往西南方向为亡灵送行，一边走一边轻声呼喊："XX你上西南啊！".一人提水桶，内盛清水，放少许米粒，曰"迷魂汤",在孝子前边走边用勺子舀水泼在路上，表示亡灵赴西路上喝了迷魂汤，就不记得回家的路了，避免再回家骚扰生者。至此亡者的第二道灵魂已经赴西南方向去了。
文书开头有"南赡部洲"一词，这是一佛教用语，古人心目中没有"国"的概念，认为大地是平面的，广袤无垠，根据四个方位，把大地划分成四大部分，即东圣神洲；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲，中国属南赡部洲范畴。
孝子送亡灵前行二、三十步方转身回家，回家路上男女孝子一路嚎哭，回家后继续守灵。
10.修坟。
自上世纪八十年代，各村都建立了公共墓地，全村过世老人不分姓氏，不分家族，统统埋进公墓，省去了风水师点穴的麻烦。公墓建在村外，墓穴方向一致，头部向着高处，脚部向着凹处，取"头枕山，脚踩水"之意，并且墓穴方向不能冲着自己的村庄，避免生者被鬼魂冲撞。出殡当天一大早，长子抱一只纯黑公鸡在总管陪同下，到公墓按照村里统一规划，选择一处合适的地方即可。同时也象征性地点一下穴，即在选好的地方烧一张纸，撒一把粮食在地上，放上公鸡，如果公鸡不飞走，即是"此地大吉".然后由长子拿锨或镢"破土",意即一切吉凶祸福皆由本人承担，与他人无关。
本地兴夫妻合葬墓，墓穴为两宫，用砖砌成，中间隔开，一分为二，有"神道"相通，男死用左侧墓室，女死用右侧墓室，墓穴头部留龛，放置"长明灯",脚部留龛，放"五谷囤"和"水缸",底部不铺砖，让死者骨肉（虽是骨灰）尽快融入大地，早接地气，后辈人早得力。
修墓中途不能离开人，如需离开，要把一件死者衣物放入穴中，防止孤魂野鬼趁机抢占墓穴，或被恶人扔进动物尸体招来厄运。墓穴修好后，用新笤帚清扫一遍，就像一座干干净净的新房，等待主人前来居住。
夫妻仍健在的一方的墓穴俗称"寿坟",暂时不用，可先堵死"神道",放一件本人衣物或一瓶酒，不能空着，筑起的坟堆是平顶，不留尖顶。
11.参灵。
出殡当天早上，影壁墙贴"照碑",照碑上写明逝者姓名、称谓、生卒时间，寿庚、发丧时间等，落款开具直系儿孙名字（至五服内），如长子过世，由长孙承丧，过去无儿户须过继儿子承丧，现今无儿户增多，由近服侄承丧或由女儿承丧亦属正常。
天井搭灵棚，灵棚内放一方桌，桌上摆放供品（一般为鸡、肉、鱼、豆腐等六色肴馔和馒头、点心）、筷子、香炉、酒具、茶具、烛台（插蜡烛、松柏，喻万年青）等，桌前放火盆一个，桌后放椅子一把，倚放长钱（这是死者的第三道魂魄）。女孝子室内坐地守灵，长子跪伏棚后，次子跪伏棚前一角，其余众位男孝子分跪棚前两边，遇有雨天个人不得擅自使用雨具，除非总管统一号令采取防雨措施。男女孝子手中均握哀杖一条。
大门口外设礼柜，由专人负责登记接纳吊唁人送来的现金和冥币，此谓"上人情".
接到通知的亲戚，来到后先上人情，然后在司礼的带领下入内拜祭。司礼先在门外高呼："举哀——！"众男女孝子一起哀嚎，拜祭者为多人时须按班辈推选一人为首，拜祭人入内后，站于灵桌前，为首者先于灵前烧纸，然后桌前站定，在司礼指挥下作揖，下跪，叩首，三奠酒，三用膳，三用茶，起身。同跪，四叩首，礼毕。公职人员鞠躬即可。来客拜祭完毕，次子叩头一个，以示回礼。拜祭结束，外甥加入两边守灵行列，以尽孝心，其余人退出，客房用茶。
女儿进村即哭，一路嚎哭至灵前守灵。
女婿、侄女婿、孙辈女婿是必须拜祭的，一般朋友、乡里上完人情即可离去。
亡者为女性，娘家人来"做公事"也是要拜祭的。娘家人一般来的最晚，直到近午才姗姗而来。
娘家人的车辆来到村头停下，众孝子排成一行，男前女后出村迎接，在车前跪地磕头一个，然后由长孝子、长子媳上前向姥姥家人问好，并搀扶其下车，客前主后，一同哭着进村。娘家女客直接进室内守灵，男客在门前站定，总管重新布置供桌，丧主所做供品后撤，空出供桌前半部分，摆放娘家供品，供品一般为鸡、鱼、肉、豆腐四色，娘家所带供品为表郑重一般用食盒盛放，下车后由村人帮助抬回。司礼喊："举哀——！"众齐哭，娘家人灵前拜祭，拜毕客房用茶。
所有做公事的亲戚每户回馈饼干两条。
娘家供品于撤棚前一并留下，只把碗盘放回食盒内，用"谢帖"压食盒。谢帖写法，32K白纸一张，母亡父在堂，写"领 谢";父先亡母又亡，写"踵 谢".落款具直系孝子名。
娘家人所乘车辆，抬食盒人员如系雇佣，须由丧主打发工钱。
12.出殡。
谢庄，早饭前，由司礼率领全部男孝子，着孝服，沿村内主要街道走一趟，往回走的路上在十字路口朝东西南北四个方向各磕一个头，谓谢庄，意在招呼村人前来帮忙。午后出殡前，男孝子着孝服在村头朝公墓方向磕一个头，谓谢坟，回来后在灵车前磕一个头，谓谢架子（旧时出殡用架子抬棺材，现今改为灵车，此俗仍沿用至今），然后由长子撕掉影壁墙上的照碑连同供桌上的牌位一同交司礼烧掉。第三次谢庄在出殡后从公墓回村的时候，在村内十字路口朝四个方向磕头，意在向出殡帮忙的村人致谢。
制作"锅饼".用面粉烙制一个直径约30CM的厚饼，表面用茶碗扣上七个圆圈，连同圆形锅饼，象征"七星攒月",插一双筷子，出殡前预先放置墓穴内。
拜祭。起灵前外戚灵前拜祭，方法与参灵同。
起灵前，已分居的直系孝子家的水缸灌满水，使用自来水者象征性的盛水一桶即可。
填柱窝。前些年搭灵棚都是在天井刨四个圆坑，埋四根柱子，顶部用帆布遮盖，起灵前撤掉供桌，拆除灵棚，长钱放于烧纸箢子内，四个柱窝中分别放入两颗枣子，两颗栗子，两颗花生，一勺清水，象征"早立子","早发芽".现时地面硬化，使用商品灵棚，已无柱窝可填，但这一习俗仍然保留了下来，只不过把上述物品放于墙边而已。
发丧。起灵时间一般为午后未时。司礼站屋门前，一手拿亡者生前用过的饭碗一个，一手拿菜刀，高声呼喊："天门开，地门开，门神户爷闪两边！起灵了——！"随即手起刀落，将瓷碗打碎，扔于阶前。打碗的同时有人在骨灰盒和天井里抛撒棉籽和五谷，一边撒一边说些吉祥话："一撒金，二撒银，三撒儿女一大群！""三撒金，四撒银，金银财宝进家门！"男女孝子齐声痛哭，男孝子手柱"哀杖"在灵前躬身却步引路，女孝子跟随灵柩之后，手拿哀杖，缓步前行。灵柩放入灵车，司礼于灵车前烧纸一打，意在"买"下此道路，让灵车通过。男孝子于灵车前边哭边却步慢行，灵车缓缓开动，女孝子乘一敞篷汽车跟随灵车之后，整个送葬队伍行进缓慢，谁也舍不得亲生娘爷就此离去，成为永别。这是生者与死者诀别的最后时刻，也是孝子们悲愤情感的大爆发，哭声如雷，天地为之动容！
出村后哭声停止，男孝子改为面朝前行走，挎纸箢子的人坐在灵车上，一路抛撒烧纸——冥币，打发沿途野鬼凶煞勿抢夺财物，冲撞送葬队伍。娘家人和其他外戚在起灵后至村头逐渐离去，径直回家，外甥一直跟随到公墓。
兜锅饼。进入墓地，男女孝子分跪于墓前墓后，伏地哀嚎。司礼把预先放入墓穴的锅饼拿出，一折两，长媳用上衣前襟兜住带回家，筷子折断扔地，此谓"兜锅饼".长媳在为公婆养老送终过程中率先垂范，尽职尽责，吃苦受累最大，为后来的妯娌做出榜样，能为亡故的公婆"兜锅饼"也是应得的褒扬和赞誉。
下葬。点燃"长明灯",骨灰盒放入墓穴，司礼命长子跪于墓前，问："你看看正当不正当？"在得到肯定答复后，命人盖上盖板，培土筑坟，长钱插在坟堆上，表示第三道魂魄已经西去，男女孝子开始把头绳子盘在脑袋上。待筑坟结束，集体向坟堆叩头四个，女孝子放声痛哭一场，此谓"哭坟".外甥从墓地径直离别，其他人散去，出殡结束。
13.圆坟。前些年都是在殡后当日傍晚圆坟，近几年提前到殡后接着进行，孝子不回家，仍穿戴孝服，由别人将所用物品送到墓地，用品有铁锨、铁耙、铁镢、绳子、谷秸，担杖一头挑水桶，内盛水饺和饺子汤，另一头挑箢子，内盛碗筷和烧纸。
因为新坟堆修筑得比较荒促，圆坟时由孝子用铁锨培土，用铁耙整平，如有寿坟，应把坟堆一边修成尖顶，一边平顶，直至把坟堆修整的美观规整，把遍地扔掉的哀杖捡拾起来，插进坟堆土中，待雨季时自会生根发芽，预示着家族后代人丁兴旺发达。整好坟堆后捞四碗水饺摆在供台上，燃纸烧香，长子手拿一把谷秸，一头点燃，绕着坟堆向左向右各转三圈，其间手里须不断续燃谷秸，直至转完为止。在点燃谷秸的同时，一人手提水桶，把水饺汤一勺一勺地泼向坟堆，男女孝子两手拿住井绳，绕坟堆围成一圈，与长子一同向左向右各转三圈，一边转一边嘴里呼喊："XX,快起来救火啊！""山前山后失了火，XX,快起来救火啊！"转完，女孝子大哭一场，所带水饺大家分食干净，这就叫"前人的福分，人人均沾".
圆坟结束，众孝子离开墓地时不得回头看，避免鬼魂随活人回家。男孝子回村后在十字路口朝向四方各磕一个头，表示对村人帮忙的感谢，女孝子回到家，在铺在地上的席子上坐一坐"沾福".然后"分富贵",每户两个馒头，两条咸鱼，两块豆腐。女儿回婆家"谢婆婆",不在娘家过夜。
14.承劳。
出殡傍晚，丧主设酒席一桌宴请全体理事会人员，谓之承劳。席间丧主亲自倒茶端杯，斟酒把盏，对理事们节俭办丧事，公平公正，丧事圆满极尽赞赏，对理事们几天来所受劳累表示感谢，理事们对丧主孝敬老人，为老人养老送终的事迹多有赞颂，丧事能顺利完成是孝子也是全体帮忙人员的福分，与丧主的积极配合是分不开的。宴会在欢乐的气氛中进行。
15.谢孝。
死者是女性，第二天死者儿子到姥姥家祖坟烧纸祭祖，称作"谢孝",姥姥家人看到外甥连日劳累悲伤，已是身心疲惫，一般不忍心让外甥亲自去墓地祭拜，只把烧纸留下，由舅舅或表兄弟抽时间代压坟头纸而已。谢孝中午饭菜均由丧主带齐，招待者只需提供锅灶，动动烟火即可。
16.五七坟。先人殡葬后第一次上坟叫"五七"坟，时间一般定在先人逝世后的第三十多天，不必正好三十五天，这叫"长百日短五七".上坟时逝者子女及其他近服亲属、亲戚全数出动，这是在各种祭祖活动中人员最齐全的一次，全员穿戴孝服，压新坟的第一次坟头纸。已出阁的女儿、孙女、侄女等要扎制撼钱树；儿子和媳妇要用花纸扎制金山、银山、钱柜，电视机、电冰箱等冥器，凡阳间所用之家具，阴间全部都有，一同带到坟前火化，这是给逝者送别的最后一程，表示整个殡葬仪式到此结束。
坟前祭拜结束后，直系儿女仍穿孝服，其余孙辈以下及亲戚朋友所有为逝者戴孝者，皆于坟前"脱服",换上平时穿的衣服，表示服孝结束，以后可过正常人的生活了。
人生，来世上走一遭，多则百八十年，少则几十年，有的挟着风雨雷电，轰轰烈烈，一生风光无限；有的默默无闻，悄无声息，平平静静了却一生，但都是来自父母，融于大地，何来高低贵贱之分！纵观葬礼全程，老人牵挂儿女，疼爱儿女，儿女尊老，敬老，孝老之情，无处不在。葬礼是对死者人生的尊重，也是生者对老人的孝敬，不能铺张奢靡，更不应草率寒酸，总得办的体面，光鲜，尊严，让父慈子孝的民族之魂世代传承。
（万寿 长有讲述 ）
2018年实行新式葬礼，旧式葬礼废除，留此记录，为后世存照。
