荣成条编里蕴藏的精彩文化
以前在乡间，人们将“五匠”（即从事“石匠、瓦匠、木匠、苫匠、编匠”之类的手艺人）纳入人民公社、农业生产大队的管理范畴，甚至专门为其设立手工作坊。随着时代的发展变迁，除了木匠、瓦匠这两个行当经久不衰，其他几大匠，都逐渐退出历史舞台，编匠就是其中之一。
荣成的编匠能用山木条子编制生产和生活所用的器具。现在，集市上还可以看到卖篓子的摊点，篓子都是摊主自己编的，他们大多是年过古稀的老者，凭着自己的手艺编点山货，卖几个零花钱。笔者走访多位摊主，并查阅资料，对荣成条编的发展史进行记录，希望人们对这一老手艺能有一个崭新的认识。
编匠靠手艺，吃上百家饭
俗话说：“编筐窝篓，养家糊口。”历代的编匠大都是平民百姓，靠这门手艺养家糊口。荣成乃至威海地区编制的器具，使用的是山木条子。以山木条子作经纬，编筐编篓，可简称条编。据估计，荣成条编工艺至少有300多年的历史。荣成条编的器具，不同于南方的竹器，所编的每种器具造型独特美观，并且各自都有一套编制方法。
荣成条编的器具很多，如：粪筐、抬筐、粪篓子、驮篓、车筐等。驮篓是为驴和骡马运输定做的，现在已很少看到了。早些时候，人们买不起马车，只能用牲口驮东西，这就用到了驮篓。驮篓底儿小口敞，类似方台形，使用过程中要把它固定在驮篓锔子上。驮篓锔子大多用两根一把多粗的柳木杆子制作而成。把两根柳木杆子弯曲成半圆形状，驮篓一面一个固定住，再将驮篓放到牲口鞍上，就可以驮东西了。小驮篓搬土搬粪，大驮篓搬运粮食。后来，大牲畜少了，搬运主要靠人推独轮小车。这就要用到了车筐。车筐和驮篓的编制过程较为复杂，且都是一对，两个必须编得一般大，才能保持平衡。
荣成条编大的器具有储藏粮食的仓具，如，囤底（上面围芦苇折子）、圆粮囤、仓子等。甚至灶具也是条编出来的，如：粑粑盘子（饭桌上盛面食），笊篱（捞煮熟的饺子和面条）。现在，市集上看见的条编大多数是篓子。
在过去那些岁月里，生产劳动和住家过日子，人们离不开条编物件儿。所以，那时编匠是很吃香的行当。尽管庄稼人几乎都会编个筐篓应应急，但是，要成为编匠那可不是件容易事。好比写字，要成为书法家，得从名师学习，还需自己的勤学苦练，编匠也是如此。师傅们的编法和经验，不见经传，没有文字记载，全靠师傅心传口授手把手地教。据老人们说，早年，藏村（现分为东藏村和西藏村）和刁家沟村，家家户户都能编山货，这两个村子编匠的手艺在荣成是很出名的。
前几年，荫子镇耩上岳家村有几个人还编个篓子自家使用。现下，七八十岁的老人，手劲不足，很少编了。其中，今年87岁的孙玉绕老人就是村里数得着的编匠。从他的讲述中，笔者了解到，他从少年起就跟着爷爷学习条编手艺，再加上自己的勤学苦练，也算没有辜负这一家传的老手艺。大集体的时候，他凭着自己的手艺，吃上编匠饭，当了30多年编匠。和笔者聊起当编匠的那些事，他是滔滔不绝，兴奋异常。
编匠的工具很简单：一把柴镰（削条子尖）、一把锤子（敲打纬条使其结实），一个木头橛子（扩孔好插条子）、一根细绳子（收经使用）、一个围裙（工作服）。编匠的技术全在一双手，手要有劲儿，得能扭动条子，手要灵巧，干活要麻利。而由于天天和木条子打交道，编匠的手大多被勒得裂口疤斑，能当铁锉用。
编匠要想吃上百家饭，除了手艺好，还要服务态度好。孙玉绕凭着自己的好手艺，走遍了荣成北半部大部分村庄，集体和私人的活他都干过。他告诉笔者，手艺人在村里还是很吃得开的，那时候，一天三顿吃的都是东家饭。碰到好的东家，可以吃上米饭、面食，有时候还有鱼肉吃、有酒喝。
不过，编匠这活也是很累人的。孙玉绕表示，别看编匠在那个年代很受欢迎，可自己当时每天编制的器物件数也不能少于同行的其他人，否则，就没有了东家，砸了饭碗。木条子都是东家提前摘好（修理掉枝叉、柳条去皮）泡好的，编匠就只管编制。篓子一天得编3至4个，车筐、驮篓一天得编一副（2个）还要外加一个篓子。如果白天没有完成任务，晚上就得点着煤油灯加班。每月只能回家一两回。
荣成盛产苹果，21世纪以前，包装苹果使用的就是条编果笼。果笼的需求量很大，生产队里就要求社员都得学会编果笼。果笼是用棉槐编成，上口大，下底小，圆台形状，上口有盖。相比之下，果笼比篓子好编多了，底、帮、盖都比较松散，帮上还编有花纹（省条子），可是虽然好编，但也必须符合规格和规定。笼子大了不行，小了不行，必须是60斤的包装量。果笼子的净重为4至6斤。笼子装上苹果，能抬能扛且笼子还不能破损。这么一规定，有的人还真是编不出来。不过，也有高手快手，在公社果树站举行的编果笼比赛中，最快的人45分钟就可以编一个。生产队大多数社员，每天能编10个以上。改革开放后，在好长的一段时间里，果笼都是抢手货，每个果笼可以卖到3元钱。再后来，苹果改用纸箱包装了，果笼的使用率渐渐下降。几十年过去了，现在，谈论起编果笼，许多老人还是感慨不断，因为那是一段让人难忘的记忆。
烧了是把柴，编了就是宝
荣成条编使用的山木条子种类很多，有棉槐、帚条、柳条，就是果树、桑树、榆树修剪的枝杈也可以用来编。其中以帚条、柳条、棉槐是最常用的木条。这些不起眼的山木条子，要是用来烧火就和普通的柴火没什么区别，可是，经过编匠一摆弄，就变成了庄稼人日常生活中不可缺少的宝物了。
帚条是落叶灌木，叶子对生，形状类似桃树叶子，只有桃叶的一半大，杆淡褐红色。过去，人们常常绑起一把帚条就当扫帚使用，大概这就是“帚条”名字的由来吧。帚条连年不砍，也能长到胳膊粗。但是，它的木心是空洞的，不能当木材用。可是，平茬的帚条第二年就会长出一片齐胸高（最高的大约有一人高）的帚条，帚条的粗细不等，麦秸粗筷子粗小手指粗的都有，就是因为粗细不等才好用来编筐篓。一年生帚条枝杈少，柔软坚韧，浸水不易烂，年久不生蛀虫，是上等的好条子。帚条大多用来编仓子、囤底、粪筐、车筐、驮篓、拐篓等一类持久耐用的东西。因为帚条的枝杈比较多，必须把每根条子的枝杈都使用镰刀修理干净，使每根条子都很光滑，那些修理下来的枝杈有些编篓子也使用得上，也是舍不得扔掉的。修剪整理条子是东家的事，东家要把这项工作提前做好。
柳条选自柳树，一年生细长的柳条，也是荣成条编的好木条子。柳条分为红心柳和簸箕柳两种。红心柳的叶子是椭圆形的，因柳梢顶端的叶子是红芯而得名。簸萁柳叶子是长条形的，因多用来编簸箕而得名。红心柳木质比簸萁柳结实，编出来筐篓耐用。其他灌木条子都是深秋落叶后收割，柳条大多是在三伏天收割。这时的柳条水分大，好剥皮。在柳条底剥个头，把住剥头向梢的方向使劲一撸，连皮带叶子就可撸光。如果是深秋后收割的，就要竖着埋在泥地里屯起来，等到第二年春天，所屯的柳条发出嫩芽的时候皮也能撸光。撸光皮的柳条白生生滑溜溜，大多用来编笊篱、粑粑盘子、小篓一类精致用具。
棉槐，落叶灌木，叶互生，奇数羽状复叶。生产队的时候，队里发动社员，把棉槐叶子撸下来和到泥里积绿肥。棉槐属于速生类灌木，秋天割了一茬，等到第二年就会长出更多更旺的棉槐条子。一年生棉槐，没有枝杈，省去了修剪的麻烦，大都有手指粗，一根可破为三瓣用。棉槐条子木质松软，易遭虫蛀，编出来的东西不耐用，不过，用来编果笼是再好不过的了。
帚条和棉槐的栽培技术很简单的。春天扦插，秋天就可收割，连年砍伐，越砍越旺，不用几年就可以连成片了。大集体那会儿，人们很重视帚条和棉槐的栽培，现在，人们用筐篓的少了，帚条和棉槐的数量就逐年减少了。
篓子好编，难在收边
篓子在荣成条编中是很有代表性的。篓子的编制体现了荣成条编筐篓的基本步骤：起底、收经、编帮、收边。篓子只是多了“扭（编）梁”这道工序。所以，笔者就从编篓子这个角度介绍荣成条编。
我一直在寻找编篓的师傅，未果，只得自力更生。花了四天的时间，到田野里割了帚条，又花了几个晚上的时间，将条子修剪整理好。后来，找到了村里84岁的孙世兴老人为我编篓子。老人如今虽然上了年纪，可编篓子还是那么利索。他一边利落有序地编着，一边向我讲解编制的工序。
编篓子要从起底开始，起底有两种方法，经纬底（也叫车筐底，长方形）和米字底（椭圆形）。我们这次就选的第二种。
米字起底法对经条和梁条的长短粗细要求特别严格。所以，开编之前，孙世兴老人费了老长时间挑选经条和梁条。底经条子24根，加插的经条子24根；编底的纬条子9根，梁芯条子4根，扭梁的条子12根。编帮的条子要求不太严格，剩下的条子大都可以用来编帮。
孙世兴告诉笔者，经条和纬条必须搭配合理。一般来说经条细些，纬条粗些。比如，编底的纬条可以是经条的3至4倍粗。4根梁芯条子，是后来编梁的骨架，要粗一点、长一点。12根扭梁的条子粗细长短要一样，编出的篓子梁才匀称好看。
在起底之前，我问老人：“编篓子常说的‘一压几’是什么意思？”他的解释大体如下：“压几”，说的是编一道，纬条跨几撮经条。一压一，编一道跨一撮经；一压二，编一道跨两撮经；一压三，编一道跨三撮经。编底和编帮是“一压一”，收边时大多是“一压二”。“一压三”只有在编阁底时才用得着。
万事开头难，起底是编篓子的一个难点。起底的24根经条要分为4撮（组），每撮（组）6根，这6根条子的根和梢要一颠一倒排平，留出根的部分就是编篓子底的“经”，剩余部分就是后来编篓子帮的“经”。
起底时把这4撮（组）条子一层一层压起来，摆成一个“米”字。首先摆米字的横，然后，再摆米字的两斜横，最后，把米子的竖划压在交叉的两斜横上。摆好米字形，接下来就刹“底钱儿”（刹出的底，圆如钱币）。把四五根摆平的细条子，采取“一压一”的编法，编缠到米字经上，刹成个椭圆。米字横是椭圆的中心位置，也是篓子梁的位置。为了叙说方便，我们就把米字横叫做“梁经”。刹好“底钱儿”后，就要插梁芯条子了。梁经两端左右两边各插上一根，总共是4根。编底的时候是底经，编帮的时候也是经，编梁时又因为是梁的骨架，所以，梁芯条子要比其他经条粗长许多。
插好梁芯条子，就要编篓子底了。第一根纬条子从梁经开始，把削了扁尖的纬条插进“底钱儿”中固定住，然后，按“一压一”的方法缠绕一圈把纬条编完。按照这种方法，每撮经条处都要插一根纬条编到篓子底上。编完了8棵底纬条，米字形的篓子底也就编成了。接下来是收经，也就是把经条子收拢竖起来，为编篓子帮做准备。收经前要把篓子底翻过来，纬条的插头就全在篓子里边。还要向八撮纬经的隼口里加插经条，每个隼口里都要插3根经条，这样一撮就变为两撮了。
收经从梁经开始，把梁经条子从篓子底向上弯曲起来，分为两撮，把右手边的一撮使用绳子系扣固定，接下来依次弯曲每撮经条，每撮都要分为两撮，并使用绳子缠绕一下，不系死扣，编帮时绳子可上下移动。经条全部都收起来，由原来的8撮底经，变为16撮帮经，帮经围绕篓子底向上竖起来，形成一个竖着的椭圆。居中的4撮梁经，要系绳子横着拉紧，这样编出的篓子才会有明显的掐腰。编好的篓子呈元宝形状，篓子的梁就在元宝的当腰。篓子帮分三个层次：阁底、下帮、上帮。阁底是从篓子底向篓子帮的过渡。编了阁底，篓子才不会形成尖尖腚，阁底能够保护篓子底，从而延长篓子的使用寿命（图二）。
阁底纬条和米字底纬条一样粗细。阁底是“一压三”。阁底从梁经开始编，第一棵纬条子要插在右手边的那撮“梁经”处的底纬条里，拉到外面跨过三撮经条编向里编一道，剩余的部分别在篓子里边。编阁底是退着编，是顺时针方向，也就是说第二棵纬条要插在第一棵纬条左边那撮纬条处，采取同样的方法一直编完第四根纬条，这时会有4根纬条并排在一起，这第4根纬条，就不用留有剩余部分了，在此处截断就可以了。采取第4根的编法，编完剩12根纬条。这就和开始的第一棵纬条碰头了。这时要把第1、第2、第3根纬条剩余部分，按“一压一”的方法依次编完，阁底也就编完了。接下来，可以按逆时针的方向续条子，采取“一压一”的方法编下帮了。下帮编到篓子帮四分之一高时，就要开始编上帮了。
编好的篓子呈元宝形状，腰向里微微凹着，两头向外倾斜着。要想使上帮的两头向外斜，就要扩经。篓子的腰间是4撮经，两面的元宝头，也分别也是4撮经，要向经条的隼口里加插3根经条，使每撮经条一分为二。经条多了一倍，上帮就有了向外倾斜的空间，篓子就会始终保持元宝造型。篓子形状固定之后，就可撤掉收经的绳子，编起来就更顺手了。但是，相对的4撮经条的梢还是要绑在一起的。为的是篓子（元宝）的腰，不至于向外凸出去。编上帮是最顺手的时候，纬条像游蛇一样在经条中里外穿行。篓子的帮里帮外都形成了均匀好看的波浪纹,一个元宝行状的篓子就呈现在眼前了。
俗话说“好编的篓子，难编的边和梁”。收边是编篓子的又一难点。收边就是变经为纬，为篓子封顶，使篓子有个上檐。收边采取的是“一压二”的编制方法。从梁经的右开始。将第一撮经条的根部向右向里压弯，跨过两撮经条，拉到篓子外檐，用膝盖抵住这撮条子梢。按照同样的方法编制紧挨着第二撮经条。编制第三撮经条时，因其底部有压在这里的第一撮经条，这时左手要握住两撮经条，向怀里的方向扭（上右经儿），也是跨过两撮经拉到篓子的外檐，要注意的是，后面拉上来经条始终要压在先前那一撮经条的上面。此后，都是采取这种方法，循环往复，一直向前编制，就像是在篓子檐上编三股辫子，或者说是搓着三股绳。编制一圈对头了，三股条子的头分插到起头时那三个弯曲的经条里，直到把这三股头编完，收边就结束了。接下来，就是扭篓子梁了。编梁首先把每面的两根梁芯条子缠绕到一起，形成两根“绳鞭”，然后，再把这两根“绳鞭”交叉编缠到一起，横跨在篓子上面形成一个弯弓。然后，在弯弓上缠绕些细条子使其加粗，这就是扭梁的胎心。胎心的粗细要根据篓子的大小而定。假如是中等篓子，胎心有小擀面杖粗就可以了。编梁的12根条子的粗细长短必须是一样的，根部都要削尖,以便能插进梁经的隼口里。
在孙世兴老人熟练的编制下，一个篓子很快就完成了。我也通过这次走访深深体会到了荣成条编的真谛所在，荣成条编以条为经，经是筋骨；以条为纬，纬是肌肤，经纬交错，按照既定的方法编制出筐篓之类的器具。千百年来，荣成条编和荣成人们的劳动和生活息息相关，也是不可多得的非物质文化遗产，蕴含着丰富的文化底蕴……
