贾玉铭牧师的惨痛教训
“从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来：７）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是 神赐给中国教会的一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他所撰写的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既有纯正而深湛的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称 神所重用的仆人。
一、坚持立场
笔者曾怀着“高山仰止”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追随基督的指引。贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。
在他牧养的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无效。贾牧师与教会的执事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门，牧师的生活也要难堪。这是一个考验信心、考验对真理是否忠贞的功课。当时，年轻的贾玉铭牧师持守主的真道，没有向罪恶妥协，在一次会上断然宣布，将该长老除名。果然，教会在那段时间，经历了极艰苦的岁月。但是贾牧师后来自己作见证说，那一年，他天天黎明前，上山去祷告，从主那里支取工作和生活的一切能力，他说，那是他一生中灵性最好的一段。后来主为他开了又宽大又有功效的门，成为主的贵重器皿。
贾牧师的许多美好事迹，在几册介绍他的书中，都有相当的记述。笔者也深以为贾玉铭牧师是一位德高望重的长者。
二、妥协信仰
在主的教会中，历来就存在着护教和背道两条路线。在不同的时代，不同的社会，以各种不同的形式表现出来。诸如邪教的侵袭、异端的泛滥、社会潮流的冲击及政治势力的控制、渗透、利用等等，诱发人里面天然的叛逆性格，常会形成教会中的背道路线；但是，上帝却用至圣的真道，和十字架的大爱，激励和装备一班羔羊的跟随者，起来为那一次交付圣徒的真道，竭力争辩，形成教会中的护道路线。
无可否认，近代中国大陆的教会中，这种斗争的焦点，就表现在“三自会”的问题上。“三自会”，有政权作后台，有势力，门是宽的，路是大的，进去的人也多；持守主的真道，不与“三自会”合作的，门是窄的，路是小的，看得清楚的人也着实不多。
当时，作为上海灵修院（可称为国内属灵派神学的最高学府）院长的贾玉铭牧师，凭藉圣经真理的原则，灵里的亮光，以及在北京开一系列控诉、批判等会议的体验，在灵修院曾公开阐明他从主所得的领受：“参加‘三自会’是违背上帝旨意的。”当时灵修院属灵空气十分浓厚，许多受造就的弟兄姊妹都感受到主的同在和祝福，贾老牧师讲道满有圣灵的恩膏和能力。
但是，从五十年代初开始，中国大陆教会这两条路线之争，越来越激化，对拒不参加“三自会”的教会和传道人来说，风声越来越紧，压力越来越大。在贾牧师的灵修院里，也产生了尖锐分化：力主参加“三自会”的一派，和拒不参加的一派。两者之间的矛盾与争论，发展到不可避免、不可调和的地步。
一九五四年春，上海灵修院来了几位政府搞宗教工作的“干部”，和贾牧师会谈了数小时。很明显，这种会谈不可能谈真理上的该与不该，只能交易式的谈条件，向贾牧师“晓以利害”。摆在贾老牧师面前的两个选择：参加“三自会”，则灵修院照常办下去，而且当时贾老牧师手头写好了大量要出版的全套解经著述文稿，都可 以如期出版问世；否则，灵修院关门，出版书籍，一本也不可能。
我们无法知道贾牧师当时的思想与心灵是怎样挣扎的，只知道最后的结果，他作出了违背自己曾以真理原则教导别人的决定——参加了“三自会”。立刻，“三自会”全国副主席的名单里，列上了贾玉铭牧师的名字。这是“三自会”的一个重大胜利，终于将这位颇具国内外影响力的“神学界泰斗”，拉了进去。
三、后悔莫及
但是，贾玉铭牧师付出的代价是什么呢？
1、 灵修院的分裂和变质
据当时在灵修院受造就的肢体，亲身感受说，贾老牧师参加“三自会”，是灵修院非常明显的一个转折。那种“灵风吹煦，灵雨滋润”的气氛，一扫而光，同工之间，同学之间，完全被那种政治斗争的恐惧气氛所笼罩。恩膏止住了，圣灵能力离去了，代之另一个灵——一种阴森的权势侵袭而来。辩论会——即斗争会，代替了祷告会。在一次有党政干部参加的，批斗“反三自”势力的会上，力主参加“三自会”的领头人王XX，逼着贾老牧师当众表态，把被批斗的反三自会同学杨XX开除灵修院，老牧师左右为难，说不出话来，最后只是重重地“唉——”了一声，拂袖离去。于是，这位主持会议的王XX下结论说：“老牧师被杨XX气得这个样子！”这位杨弟兄终于被开除，且无家可归，没有几天就被捕入狱了。老牧师的主要同工，以及钟爱的学生，也都离开了灵修院，有的并相继被捕入狱。贾玉铭牧师完全落在“三自会”的控制之下。
有一位肢体暗暗去问贾玉铭：“老牧师，你本来在讲台上告诉我们，参加‘三自会’是违背上帝旨意的；你为什么现在自己参加？”
贾玉铭的回答是他当时只为了灵修院能继续办下去，他的书可以继续出版，没有想到会这样发展下去，现在不能自拔了。
2、诺言的幻灭
贾玉铭就任了三自会全国副主席的职位以后，随着灵力的离去，同工的离去，灵修院在上帝的眼中已经失去存在的价值，在三自会的战略部署上，也不复需要保留了。 于是不久，就被迫结束，合并到南京金陵协和神学院去了，而这个协和神学院是干什么的，它自己的历史记录已清楚地说明了。从此， 神托付给贾玉铭牧师的上海灵修院，不但没有继续办下去，而且彻底寿终了。另外，全套解经著述文稿，本已由“基督徒布道会文字部”出版了一部分，其余拟尽快出全，但贾玉铭却要回文稿，交给另一参加三自会的出版社，可惜这些文稿石沉大海不知去向了。
此时，他才意识到，名列全国三自会副主席之前，所得到的一切诺言，完全幻灭了。
五五年肃反，在全国教会中，彻底逮捕和清除了以王明道为代表的反三自会势力之后，基督教里表面上成了一言堂，公开的反三自会势力，被彻底摧垮。因此，过去用以壮其门面，藉以分化对立的某些“名人”，也没有多大利用价值了。于是，这位还挂着“全国三自会副主席”头衔的贾玉铭，竟被打成右派，站到被告席上去了。因为当初“三顾贾府”请你出来，是要利用你的名，而非要你这个人，更非要你的工作。实际来说，任何真正属 神的人和工作，都早已被列到他们的被告席上了。
被骗——悔之——晚矣，这就是贾玉铭牧师末后一段路的真实写照。
如果当初贾牧师按主给他的启示，持守真理原则，拒绝参加三自会，又会怎么样呢？也不过是灵修院关门，书不能出，上台挨斗，顶多加上被捕坐牢，和王明道一样，与千万个这样的肢体同受苦害，却守住至高上帝仆人的贞操。如今，丧失真理原则，做了妥协，结果想保的，什么也没有保留得住，想避免的，什么也没有避免得了。最严重地是失掉了 神的见证、教会的见证、 神仆人的见证，成为逼迫残害主教会之人的工具，对自己个人来说，真是功亏一篑，晚节失贞了！
3、灵力丧失，一蹶不起
贾玉铭牧师末后的光景，实在令人叹息惊异。在他一生的灵命生活和事奉工作上，堪称同心同行的贤内助贾师母，早已离世安息了。
同工的离去，爱徒的相继被捕，更可怕的是由于走错路而灵力丧失，失掉真正的属灵工作，他里外感到的孤单和痛苦，也是我们难以想象的。好像一个受了重伤的人，仆倒在地，昏昏然爬不起来。这绝非笔者的主观臆断，在那个时期，接触贾老牧师的人，都可以作见证，甚至当时控制他的三自会一派的人，也不能否认，贾老牧师是一蹶不振了。
有一天，贾老牧师暗地找到他从前的一位学生，请求为他祷告。这位学生说：
“老牧师，你自己祷告呀！”
老牧师回答：“我不会祷告了。”
学生惊问：“老牧师，你从前都教我们祷告，怎么你现在不会祷告了呢？”
答：“上帝不听我祷告了！”说完竟失声痛哭。
到底是什么阻隔了 神垂听祂仆人的祷告呢？圣经中的答案太多了，只举一例：
上帝藉先知耶利米说：“他们必向我哀求，我却不听。”为什么上帝不听哀求？因为“在犹太人和耶路撒冷居民中，有同谋背叛的事。他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话……背了我与他们列祖所立的约。”（耶利米书十一章9~10节）
扭转这种祷告不蒙垂听的光景，只有扭转自己的脚步，这是所有经历过属灵规律的人所能见证的。
深明属灵规律的贾老牧师，完全清楚自己问题的症结所在，所以他曾通过和缓央求的方式，要求退出“三自会”，但，“上贼船容易，下贼船难。”他的要求当然被拒绝了，除非自己决心付出比当初不参加更大的代价。但这对一个已经里外受伤的人来说，谈何容易！
贾玉铭老牧师末后的这种丧失灵力，一蹶不起的光景，使多少爱主也爱他的肢体痛惜、忧伤，但在那种情况下，也只能在祷告中等待他调转脚步，里面的伤痕得医治，灵力恢复，在新形势下，为主再打美好的仗！但是，直到一九六四年夏，他悲悲惨惨地离开世界，没有听见他有什么变化。
哀哉！中国教会的一代属灵巨人，中国神学界的泰斗贾玉铭牧师，竟是这样凄惨的退出沙场，笔者书写至此，真是噙泪执笔，几次伏案失声——大英雄何竟如此仆倒！
悲怆之余，不能不清醒头脑。综观贾牧师一生，何竟如此结局？有它的外在因素和内在因素。
外在因素是抵挡上帝、逼迫教会的社会条件，和教会里悖道路线对所有忠心事主之人的冲击。这正是中国教会所面临的共同外因。当我们看到“三自会”及其吹捧者， 抬出他们的副主席贾玉铭，招摇过市的事时候，令我们想到的，不是这个招牌证明“三自会”这个组织取得神学上、真理上的支持，也不是能使这个组织从这位有崇高声望的名人，捞取一丝属灵的印证，相反，这个招牌正是一个极好的反证：以贾玉铭的现身说法表明，“三自会”这个组织是一个怎样毁坏神所重用的仆人，是一个怎样沾染不得的组织。其实，这一点，“三自会”的当权者自己是最清楚不过的，它只能蒙蔽一些国外不明真情的人们。贾玉铭牧师在参加“三自会”这一步上， 成了他晚年一个惨痛的转折。所谓“一失足成千古恨”，这是何等明显的事实，也是一个 神仆人的悲剧！
这个悲剧的内在因素，给所有服事主的人，特别是被 神重用的人，一个极其深刻、极其重要的教训。
贾牧师受骗是因为他的神学知识不够吗？属灵程度不高吗？还是他求问上帝，上帝没有给他指示呢？这些都不是。使他作出妥协的具体条件是：灵修院要继续办下去，还是关门？全套圣经解经文稿，要出版问世，还是付诸东流？这是一个挣扎。灵修院培养人才解经书供应信徒。这些不但是个人多年的心血，岂不也是主的工作吗？个人得失为小，主的工作为重。为维护工作而委屈自己，这真是难能可贵，无可厚非的选择。
在这弯曲悖谬的世代，教会中，背道路线呼风唤雨，真如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。这时，对上帝的仆人来说，最重要的品质，就是忠心。忠于工作的主。工作和主，我们到底爱哪个？爱工作过于爱工作的主，导致可悲的结局。这是贾玉铭牧师给我们的深刻教训。背离主的工作是社会事业，不是教会圣工。爱工作过于爱工作的主，实质上是爱自己、爱名利的变态表现，因为工作是人经营的，视主工为个人的私营事业了，实际上，必然落于窃夺主的荣耀而不觉。
上帝的道永远长存，主的教会永远立于不败之地，不等于有形的灵修院一定要继续办下去，书一定要出版问世。上帝若看为需要，祂必保守，仆人只有忠心。
贾老牧师有了妥协的内在因素，所以外在因素才能在他身上发生作用。这是一个惨痛的教训！
贾老牧师虽已过去，但他的一生的成功和末后的失败，都会成为教会的宝贵教训。并且有何等宝贵的现实意义。笔者深信，我们本着谦卑受教的心，这样实事求是，从这些属灵前辈，吸取正反两方面的经验和教训，必会比单方面地“隐恶扬善，歌功颂德”获益更多，更合上帝心意。
此篇拙文，似乎对已过去的主仆有所评价，但如果单为了评价一个人物，无论评得怎样正确，我宁愿缄口，今日自己受戒，明日见主坦然。但是，耳闻目睹，那些法老的术士们，歪曲历史，谬解真道，以假乱真，以贾玉铭牧师为招牌，替自己的背道行径寻找借口，粉饰装潢。对内继续毁坏教会、苦害肢体；对外迷惑和蒙蔽一些不明真相的人，是可忍孰不可忍？每念及此，我就觉得“似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”我也深以为是出于主的感动了，求主怜悯！
