山东朐邑庙山窝铺张氏研究
张克刚
（原载《人文时代》2012年第6期；《潍坊学院学报》2013年第1期）
提要：地处山东临朐、昌乐、安丘三县交界处的山东朐邑庙山窝铺张氏居住范围广、文物遗址丰厚。名门德寿书香，她既是是一个名门家族，也是一个德寿家族，更是一个书香家族。对庙山窝铺张氏家族的历史传说、文物遗址进行整理和修复，具有重要的教育、文化及其旅游开发价值。
关键词：庙山窝铺张；名门；德寿；书香
一部家族的历史往往是一部中国历史的缩影。发祥于中国五镇沂山北麓、汶河上游两岸、临朐、昌乐、安丘三县交界处这片土地上的山东朐邑庙山卧铺张氏家族，历经600多年风雨沧桑成长为遍布世界各地的有影响的张氏家族、齐鲁大地的名门望族。名门德寿书香，可谓概括地说明了山东朐邑庙山卧铺张氏的基本特质和历史概貌。
一、 山东朐邑庙山窝铺张氏称谓由来、文物遗址和主要居住区域。
（一）称谓由来。在古代，为了区分不同地区的姓，一般在姓氏面前标出郡县乡名，而且代表着一种社会地位和权利。明朝万历六年（1578年），奉政大夫张选，首立石谱，定名为：朐邑庙山张氏。之所以定名为朐邑庙山张氏，朐邑是县的名字，即临朐县；庙山是社的名字，即庙山社。以后历经6次续谱，均沿用此称。但是，由于窝铺村是朐邑庙山张氏的发祥地，同时还是族莹地。2006年8月，为了便于世界各地族人寻根问祖，在原名中加进了发祥地“窝铺”字样。于是变成了：朐邑庙山窝铺张氏（以下简称庙山窝铺张）。
（二）文物遗址。朐邑庙山窝铺张氏家族历经600多年历史沉淀，文物遗址较多，代表性的有：
1、庙山“四月雪”。四月雪是庙山村村西两株古老高大的流苏树的俗称。这两株流苏树，是元末庙山村庙山窝铺张族人张化禄（应是5世族，待考）的心爱之物。张化禄擅治眼疾，喜养花草，尤钟情于盆栽的三株流苏。去世后，家人为寄托哀思，就把三株盆景移栽到坟前，让它们日夜守护着主人。几百年过去了，主人的坟丘早已不见踪影，就连曾经的庙宇也没有了痕迹，三株勤勉的流苏却依然忠实地守护着主人的家园。每年阴历的四月中旬，两株树花开满枝，洁白如雪，当地人形象地称之为“四月雪”。两株“四月雪”，相距十余米，高二十几米，东西冠幅二十五米，南北三十米，形成近千平方的浓荫，树影婆娑，冠如华盖，蔚为壮观。令人遗憾的是，三胞胎的一棵，在1944年被日伪汉奸伐去修了炮楼。庙山“四月雪”述说着元末明初以来六百多年的沧桑与生机，见证了朐邑庙山窝铺张氏家族的繁衍历史，传承孝道、弘扬文化、寄寓希望，是庙山窝铺张家族的家宝，也是县级重点文物保护单位。
2、张氏宗祠。张氏宗祠于2012年重建而成，地处风景秀丽的仙月湖西岸，窝铺村南，马头山阴、凤凰岭阳，距离庙山四月雪3公里。凤凰山拱卫真宝地，汶河水环保先祖宫。祠前立碑：文官下轿，武官下马。祠内有明清以来多块石碑。张氏宗祠是根据朐邑庙山窝铺张氏家族族莹--卧铺大林修建的，已经成为昌乐县仙月湖风景区里一个著名景点。朐邑庙山窝铺张氏家族族莹--卧铺大林淹没在张氏宗祠东300米处仙乐湖水中。当年面积为几百亩地，其中缮林（墓）地为三百六十亩；林（墓）地内有张氏宗祠、忠义牌坊、御封下马石、落轿碑，历代帝王亲书巨碑三十多座。
3、明朝皇帝诏书。7世张柱于明朝万历5年和14年两次获诰封。《封诰》原件在文革中丢失，现有复制品存世。《封诰》两篇，是研究明史的重要文字资料。
（三）主要居住区域。元朝末年，张氏始迁祖二公，自直北省河间府东光县迁徙临朐，居大高家庄东道左（今临朐山辛寨镇大高庄村），其子大川迁双山社，大川三子文礼由双山社迁白塔，草创窝铺村，从此人丁兴旺、繁衍生息。庙山窝铺张家族集中居住区在临朐、昌乐、安丘三县交界处，方圆几百平方公里，主要居住村庄：
昌乐县高崖库区窝铺村。三世文礼“锹土诛茅，草草架木”， 草创窝铺村，目前主要是庙山窝铺张。
临朐县柳山镇庙山村。明朝永乐年间，张氏4、5世期间，有一支从窝铺派迁此立村，因村东南有苗山子，村名初称“苗山”，后村内建关帝庙，遂称“庙山”。目前该村人口以庙山窝铺张为多。
临朐县柳山镇城头村。临朐县柳山镇东南有村曰“城头”，当地群众传有“临淄为京、城头为城”的俗语，春秋时代就是一座城池。临朐旧志载：东汉时在此设朱虚侯国，朱虚故城即城头村。后世战乱不断，地上遗存几无踪迹。庙山窝铺张氏6世始迁城头后村。
昌乐县高崖库区寺后村。从窝铺村迁出立村而来，目前主要是张氏人口。
昌乐县高崖库区白塔村。现昌乐县高崖库区史称白塔公社、白塔乡、白塔镇。白塔村，因为村中有一座白塔而得名。古代原白塔村头有一白马庙，庙内建有白塔一座，后人以此塔名定为村名，故称白塔。11、12世庙山窝铺张迁驻白塔，目前白塔村主要是庙山窝铺张人口。
昌乐县高崖库区赵庄村。赵庄村在白塔村正南边，当时称白塔南庄，概因为是“白塔照着的村庄”，后来演变为“赵庄”。11、12世庙山窝铺张迁驻，目前赵庄村主要是庙山窝铺张人口。
安丘市辉渠镇绪泉村、雹泉村。以及目前属于昌乐县高崖库区的前河野、后河野、张家楼、克家洼、黄冢坡、卧牛石官庄、董家庄、栗行、西寺后、孙家沟、刘家沟、魏家沟、史家沟、南高家庄、北段、黄塚坡、阎家河、南洋河、北洋河、大沟、池子、建新、洛村、山坡、山坡西沟等等周围地区张氏，多数为庙山窝铺张。
二、庙山窝铺张氏家族基本特质和历史概貌。
600年栉风沐雨，600年生死存亡。庙山窝铺张的发展史，折射了中国近600年以来的历史，更是记录了临朐、昌乐、安丘三县交界处这片土地上人们的喜怒哀乐、悲欢离合。
（一）庙山窝铺张氏家族是一个名门家族。明清时代，庙山卧铺张家族出现的具有代表性的五品官员有：
6世张选，官至五品，敕赠文林郎，累赠奉政大夫。
7世张柱，字云衢，官至五品，明嘉靖四十三年举人，授直隶庆都县知县，刚方正直，敷政有法，环邑悦服，万历十四年升南阳府同知，升户部浙江司员外郎。因政绩显著，清正廉洁，曾获万历皇帝两次（万历五年、万历十四年）“诰封”。妻鞠氏、继妻李氏俱封宜人。
张怀英，太学生，咸丰十一年（1851年），皖寇侵犯临朐，率村中弟子于穆陵关御敌，保县境安全，知县上奏，授五品顶带。
除了五品官之外，六品、七品不乏其人。
一般而言，一个历史悠久的大家族出现几个五品官并不惊奇。需要指出的是，张选和张柱是父子俩。父子皆五品，两诰集一人，则实不多见。正是由于有了父子皆五品的地位和荣耀，才确立了庙山窝铺张的族名，立了石谱。
（二）庙山窝铺张氏是一个德寿家族。纵观庙山窝铺张史，芸芸众生，几乎每一世都有寿官之人。试列举之：
3世，文礼“自双山徙居白塔北原，志卓行修，勤俭肇业，蒙赐冠带，卒年九十有五岁。”，见五世孙，赐冠带寿官。（据《石谱序》记载）
4世，张鑑，见五世孙，年九旬，明成化年间寿官。
5世，张昪，寿官。
6世，张选，享年八十有四。
8世，张教传，寿官。
9世，张茂楠，寿官。
等等，不一而足。
所谓寿官，是明英宗天顺二年（1458）以后出现的、逢恩诏颁下时赐予“德行著闻，为乡里所敬服者”即德寿兼备老人的一个头衔。对老人年龄要求，有所不同。在整个明朝仅仅颁给十九次，因此对当时人来说格外珍贵。十九次时的年龄为：1、天顺二年- -–百岁；2、天顺八年—九十岁；3、成化十一年---九十岁；4、成化二十三年---八十岁；5、弘治五年 ---九十岁；6、弘治十八年—八十岁；7、正德五年---八十岁；8、嘉靖元年—八十岁；9、嘉靖三年—八十岁；10、嘉靖七年—八十岁；11、嘉靖十二年—八十岁；12、嘉靖十五年---八十岁；13、嘉靖十七年—八十岁；14、嘉靖十八年---八十岁；15、嘉靖二十年---八十岁；16、隆庆六年---七十岁；17、万历十年—七十岁；18、万历二十九年—七十岁；19、万历三十四年—七十岁。需要指出的是，已受旌表的孝子，寿官可提前到六十岁授予；寿官是经由地方推举的方式产生的，清朝时代也有寿官。
在物质生活相对匮乏的明清时代，人们的寿命能够达到耄耋之年，而且几乎辈辈都有，实不多见。究其原因，主要是：
1、地处忠善之乡，素有忠善仁寿之族风。明、清两代至民国前期，临朐境内区划实行乡、社制。全县分为礼让、孝慈、仁寿、忠善4个乡。各乡所辖社数，不同时期略有增减，变化很小。双山、辛山、庙山等都是社的建制，都隶属于忠善乡。庙山卧铺张家族相对集中居住地跨忠善、寿仁两乡，主要是临朐县忠善乡双山、辛山、庙山社和仁寿乡的赵庄社等。仁者寿，德者寿。忠善、仁寿之乡多出长寿之人，也是情理之中。
2、顺应天时，与世无争，心态平和。始祖张二公，实是尊称，元末勋将，其真实姓名至死大家都不得而知。元末明初，人们背元归明，大势所趋，人心所向。张二公由河北河间府避难而来，隐居临朐双山之阳。自给自足，丰衣足食，怡然自得。3世张文礼虽然自双山徙居白塔北原，志卓行修，勤俭肇业，草创窝铺，富有开拓精神，但也颇有张二公“隐居”之遗风，故能享年95岁。
3、环境优美，山清水秀，适宜人居。庙山卧铺张居住的区域，是以沂山北麓、汶河上游两岸、方圆上百平方公里的河岭相间地带。汶河发源于沂山东麓，经临朐县沂山镇流入境内该区域，域内河段长15华里。双山河、东风岭和魏家沟河和洋河3条季节河，为其附近这一段的支流。同时，域内山岭连绵。主要有马脚岭、东风岭和白石岭。马脚岭位于洛村、前河野、后河野一带，昌乐、临朐两县曾经在岭顶分界，过去商贾行人常在此歇脚，闻名方圆百里；东风岭自东寺后起一直至大沟，有石山、唐山等山头，黄冢坡北面的冢子岭与北段东北岭相接；白石岭位于汶河东岸，上有钟山。河岭相间，空气清新，是难得的宜居之处。上世纪60年代，高崖水库修建以后，更显出该地良好的地理特点和风貌。冬暖夏凉，更是宜居。以庙山卧铺张之一的昌乐高崖库区赵庄为例，不到300口的村庄，清一色的庙山卧铺张，80岁以上的老人超过20人，人称“长寿村”。
（三）庙山窝铺张氏是一个书香家族。忠厚传家远，诗书继世长。一个名门德寿家族的兴旺，必然离不开书香的滋养和支撑。读书成才，既是产生名门德寿家族的基础和前提，更是庙山窝铺张后辈定住世界各地的主要途径。
所谓监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，此种荫生亦称荫监。在清朝，监生是可以用钱捐到的，这种监生，通称例监，亦称捐监。
据不完全统计，庙山窝铺张氏有据可查的监生11名：张化沾、张泽普、张泽远、张泽超、张邦翰、张祥光、张瑞光、张朐楷、张含英、张雅音、张曾三。
所谓庠生也就是秀才之意。古代学校称庠，故学生称庠生，是明清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文时自称庠生、生员等。
据不完全统计，庙山窝铺张氏有据可查的庠生33名：张居方、张居安、张居位、张居重、张诗、张谕、张履经、张履亨、张熙声、张明经、张逊、张风化、张筠、张侐、张侠、张懿范、张琂、张这极、张闳音、张喆、张珗、张体宪、张从宪、张永华、张化霑、 张芹、张锡祉、张在兹、张兆趾、张元和、张观光、张思恭、张逢甲。
庙山窝铺张氏不仅涌现出了一批监生、庠生，而且出现了一批优秀文人。
8世，张居珍，明末贡生，授知县职，改任济宁州学正，素行端方，评为理学宗风。
9世，张初旭，字熹若，约生于明万历三十一年(1603年)，明崇祯 九年(1636年) 中举人，清顺治三年(1646年)中丙戌科傅以渐榜3甲第58名进士， 次年选授湖广辰州府推官，因战事路阻未能按期赴任，沅陵道阻，留武昌，后投洪承畴幕下，授其为长沙司理(正六品)，后以病为由，力辞回乡。“士以誉而进，必以毁而退，吾不为也。”晚年患病卧床数年，卒于康 熙十年(1671年)。一生著作不菲，计有《大易心镜》、《心法》、《四书集解》 等。
三、庙山窝铺张氏家族的历史传说及其时代价值。
历史传说之一：马头山饮汶河水。马头山地形奇特，像一匹昂首欲奔的白马，面向东方直冲汶水。因为风水好而被选作庙山窝铺张的墓林，风水先生断言：马头山如能饮到汶河水，张家必出一斗米的官。
至清朝乾隆年间，该村出过一位县官，名叫张选，当时知黄河岸边一贫困县，在位其间，他体察民情，为民造福，带领民众治理黄河，发展生产，改善了该县的贫穷面貌，深得人民爱戴和府台的赏识。有一年乾隆南下私访，要路过该县，当时正值黄河发大水，河水如浆，滔滔东流，其势甚险，张选接到府台的来信后，知道万岁要经过此县，恐大水惊了驾，担待不起，于是想了一个办法，他发动民工沿河栽植了数行桑树，并迁商贾沿河经营买卖，一时间，黄河岸边，绿树成荫，游人往来，叫卖连天，十分繁华，乾隆皇帝和娘娘安然悠闲地路过了黄河到了府台，便问府台：“听说来此要经过黄河，朕为何没有见到呢?”府台便把张选怕惊驾皇上，如何做的向皇上作了禀报，并把张选在任期间的政绩向皇上做了介绍，乾隆暗暗称赞：此人有大才，任一知县实在有点屈才。当时便有了提拔之意。
当时有一南方术士经过窝铺大林，来到马头山，见大林依马背而建，实为不可多得的宝地，已知村中必有能人出现，心下不甘，便巧言惑众，说：“马头山是村中一大祸害，如不治理，村民必受其害。”村民听术士所言，将马头山拦腰挖为两段。乾隆回京以后，想起张选，乃下令调张选人宫，准备封赏，张选接信后，以为是欺瞒皇上，犯了欺天之罪，皇上欲调他上京判斩。为了保护族里，坠金自尽。乾隆接信后，大为伤感，于是下诏厚葬张选于窝铺大林，命人为张选立了旗杆，规定：凡经张选墓地者，文官下轿，武官下马，每年两次大祭，并立碑书其政绩，以昭后世。
张选吞金的故事张冠李戴，是一种误传，其实反映的张选、张柱父子当年辉煌业绩和对家族的巨大贡献，也反映了当地百姓对张选、张柱父子的崇敬和怀念。上世纪60年代，昌乐县高崖水库的建成，果然让马头山饮上了汶河水，庙山窝铺张氏家族后人有的迁到水库两岸，有的迁到东北等地居住。上世纪80年代，乘着改革开放的春风，庙山窝铺张后人更是迁驻世界各地，人才辈出，倒是真的应了张家必出无数济世能人的断语。
历史传说之二：花园义母断金钗。庙山窝铺张11世张甲和王氏生了四个孩子，继室陈氏没有亲生子女。陈氏视王氏所生四子象亲生的一样。张甲和王氏故去后，陈氏恩养益笃。四个孩子对待陈氏也象对待自己的亲娘一样。其时，陈氏和老大老二住赵庄，老三和老四住白塔。
清朝顺治六年（1649年）正月十二日，贼寇将赵庄的老大和老二绑了起来，劫索财物。陈氏说：想必你们不是为了杀人而来，不过是想要钱财罢了。我家的金银财宝都藏在白塔两个小儿子家。只要你们放了老大和老二，白塔的金财宝宝尽由你们拿。贼寇说：你说得了算吗？陈氏说：这个家我说了算数。于是贼寇相信了她的话，释放了老大和老二。陈氏乘机逃跑，想先到白塔，让白塔的两个小儿子快跑。不料想，贼寇尾随其后，在白塔村南头抓住了陈氏。陈氏想，落入贼寇之手，不死则辱，厉声痛骂贼寇。贼寇气急败坏，朝陈氏胸口一刀捅去，鲜血染红了白塔村头……
四个孩子在陈氏遇难的地方----白塔村南头给她修了一个大大的墓，立了石碑，记录了这段人世间动人的义母壮举，石碑就叫节义碑。并将墓地扩建成了一座花园，因为有花墙相围，人称花园墙，是当年白塔十大名胜之一。
今天，由于高崖水库（仙月湖）清理库淤，马头山遭到不同程度的破坏，雄姿逊色不少，但是马头山的传说口碑相传深入人心，作为非物质文化遗产，应该加以保护和整理。义母断金钗，舍命保护非亲生子女的故事，更是今天进行孝道教育的生动材料。如果恢复修建起来花园墙景点，同时对马头山予以保护和开发，连同已经建成的张氏宗祠、原有的庙山四月雪，将会形成花园墙---马头山---张氏宗祠----庙山四月雪系列旅游景点，可同时开发文化产品----明朝皇帝诏书，加上现在已经颇富盛名的美食---白塔芋头，将会形成：
喝沂山泉水，
吃白塔芋头，
读皇帝诏书，
游马头山，
拜张氏宗祠，
登花园墙，
钓四月雪，
这一切都在美丽的仙月湖旁进行，
美哉！乐哉！
作者简介：张克刚，（1964---），男，潍坊学院副研究员，管理硕士。研究方向：传媒文化、书法文化和区域文化，中国文化促进会副会长、中国教育学会书法专业委员会会员、山东教育卫视记者站站长。
