主的三个名号
经文：必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（太1：23）
我们的主，有很多的名字、别称、名号。他有丰富的属性。每一个名号都可以提供一个角度让我们来认识他。
比如：主诞降时，主的使者对约瑟说到我们的主，要给他起名叫耶稣。马太就想起主借先知以赛亚说的预言得到了应验，说到我们的主，人要称他的名为以马内利。还有东方的几个博士来到耶路撒冷，寻问新生王的下落，希律就问祭司长和文士，基督当生在何处？
如此，我们看到：道成肉身降世为人的主，祂有三个名号，一个是耶稣，一个是以马内利，一个是基督。
他名叫耶稣，他是拯救罪人的救主。基督耶稣降世，为要拯救罪人。说这话的保罗是他拯救的，保罗说自己原是罪人中的罪魁。马太也是个罪人，众人在背后都指责他替罗马殖民统治者收苛捐杂税，食民脂民膏，主呼召了他成为十二门徒之一。
耶稣的家谱里，按肉体说，很多的先祖都是罪人，有很大的道德污点。比如犹大从自己的儿媳妇她玛生了后代；妓女喇合是波阿斯的母亲；路得在前夫过世后嫁给波阿斯，她是被咒诅的摩押人；大卫从部下乌利亚的妻子拔示巴生了所罗门。 但主的爱与怜悯远远大过了他们各人所犯过的罪，因为主的救恩浩大，一切愿意认罪悔改的罪人，哪怕是有重大前科抑或是劣迹斑斑的，他都能拯救。他来本不是召义人，乃是召罪人。（参太9:13）他是罪人的救主，不拘是犹太人还是外邦人，西面说他是照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀（路2：32）所有的罪人都可以来求告他就必得救，不分中国人还是西洋人，不分东方人还是西方人。
自认为不用悔改的义人自然不需要他，但有罪的人需要他拯救。康健的人用不着他，但有病的人需要他。强壮的人不要他拯救，他拯救软弱的人。我夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
被人簇拥、多人奉承的人不需要他，就如祭司长、文士、法利赛人、罗马官兵，想要除掉他，但别人藐视、多人指责的人就需要他，如税吏、娼妓等。
富足的人不需要他，就如那个无知的财主，自言自语地说，我拥有得很多，灵魂可以安安逸逸地吃喝快乐吧。但饥渴的人需要他，就如撒玛利亚妇人，耶稣用解人灵魂之饥渴的活水之道来拯救她。
耶稣是一个叫做拿撒勒的这么一个小地方出来的人，是一个穷木匠的儿子。自以为义、自以为强、自以为大、自以为有的人，自然不需要他。但一切有罪的人，愿意到他这里来，他就拯救。他要把自己的百姓从罪恶里救出来。
他认识谁是他自己的百姓。他没有应许每一个人信了他，就马上从一切苦难里救出来，但是他应许每一个信他的人，就可以从罪恶里救出来。信主不是为了现在脱离苦，而是为了永远脱离罪。
信主的人，无论信心大小，都有受各样苦难的人。旧约很多信心伟人，也都承受了很多患难与苦害，如忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、受试探、被刀杀、受穷乏、漂泊无定等。（参来11章）
保罗跟从主之后受了比先前多了很多的苦，疾病之苦（身上的刺）、贫穷之苦（多次不得食）、陷害诽谤之苦（假弟兄的危险）等。（参林后11章）经上说，凡敬虔为义的都要受逼迫。除了为义受逼迫之外，天灾人祸（地震、瘟疫和战争）、经济萧条（债务、利益争抢）带来的痛苦，信与不信都难逃脱。
各样的苦难在信主之后，依然可能发生。但耶稣我们的救主，有一个普遍的应许。他应许，我们现在承认自己的罪，他现在就赦免我们的罪。我们将来离开世界，他就使我们完全脱离了罪及罪的刑罚。
他名叫以马内利，他是与我们同在的神。我们的主是人，也是神。他是住在我们人中间、与我们同在的神。他饱经忧患，常受痛苦。他一生近六分之五的时间，是生活在边远的山村，生活清苦。
他走遍各城各乡四处传道的三年，也是居无定所、被人拒绝，他饿过，哭过，痛过，累过，恐惧过，极其忧伤，被人嫉妒、出卖、否认、诽谤、诬告、戏弄、拳头打、耳光扇，多次受试探。（参可14：33、44、50、55、65、71，15：10、20；来2:18，4:15）所以他能体恤我们今天这些侍奉者的心灵软弱，他能安慰我们各人的伤心。我们今天所受的苦楚与主耶稣为我们所受的比起来，就算不得什么了！
与此同时，他也是完全的神。他没有犯罪。他能胜过魔鬼。他能平静风浪。他能使死人复活。并且他自己也从死里复活了。他能在我们的失败中，与我们同在，带领我们得胜。他能在我们的泪水中，与我们同在，使我们多受安慰。他能在我们的危险中，与我们同在，使我们化险为夷。他甚至能在我们行走死阴幽谷的时候，与我们同在，把我们的脚引到平安与光明的路上。
只管信靠他。他一直与我们同在，到如今他都帮助我们。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）因为主又说，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。（约10:28-29）
他名叫基督，他是使人与神和好的君王。基督是受膏者的意思。我们的主他是神所膏立的君王。天使加百列对住在拿撒勒的马利亚说，“你要怀孕生子...他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽”。大祭司审问他，“你是那当称颂者的儿子基督不是？”主说，“我是。”巡抚彼拉多问他，“你是犹太人的王吗？”主说，“你说的是。”（参路1：33；可14：61-62，15：1-2）
以赛亚先知指着他说，他的名称为和平的君。（赛9：6）我们的主传和平的福音，叫人因信他，就都成为神的儿女，成为一家的人。我们既信了基督，就与神和好了。既信了基督，我们不再是外人，乃是家里的弟兄姊妹，就当彼此和睦，切实相爱。主说，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
他是君王。所以，东方的博士们不远万里来朝拜他，不见到主誓不罢休。今天我们的志向是什么呢？挣不到很多的钱就誓不罢休？抓不到很多的权就誓不罢休？还是圣经不读完就誓不罢休，不领很多人归主就誓不罢休？这群东方来的“有志者”，直至见到主就喜乐了，就献上黄金给新生的君王。
他们一路寻找主，既寻见了，就俯伏拜他，并献礼物给他。这本是合宜的。今天我们常常到这位王面前，却总是大胆地空手而来，还指望满载而归，这是不合宜的。至少，朝见君王，首先想的不应该是得到什么好处，而是呈上什么礼物。
当然这位君王是舍己为人的君王，他的慷慨属性会使他赐厚恩给我们。他应许我们，将来在他所预备的国里，我们就可以与他同享丰盛的荣耀。所以，与他同钉十架的一个强盗有一个祷告，是认识主而有的智慧祈祷。他祷告主说，你得国降临的时候，求你记念我。
我们的主拥有国权，他是即将得国再临的君王。我们要成为像那位尊贵的议员、亚利马太人约瑟，切望等候神国的。这位君王在他的国里为我们预备地方，我们又在王者归来之前，为朝见他预备了什么呢？
