王姓渊源
王姓是中国第二大姓，人口约为九千多万，约占全国人口的百分之七点一七。
图腾简介
图腾乃上古先人之崇拜物，后被帝王、酋长等上人赐为姓，也是历代人遇事求佑的保护神。富贵人家均供之。（图腾一词来自北美印第安意思是最亲近的人）
王姓起源
王姓起源有八：
一、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因为直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊、青州一带，世代繁衍生息，因其本为王族，世人称其为“琅琊王家”，后延用成姓。
二、另有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。
三、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因源出古君王后裔，世为王姓
四、出自子姓，是成汤的后人，殷末，王子比干，为纣王的叔父，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓因源出王族之故，改姓王氏。
五、出自田姓。公元前三百六十八年，田和取代齐康公成为齐国君主，史称『田氏代齐』，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遵以王为姓。
六、出自春秋时魏献子之后，韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后魏亡于秦，其王族迎难于各地因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。
七、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓，历史上因封赐姓王的人很多，其子孙也以王为氏。
七，出自少数民族。
八、出自他姓改姓为王姓。
王姓历代名人
东汉杰出思想家王充，东汉大臣王允，东晋书法家王羲之、王献之，唐代诗人王勃、王之涣、王维，边塞诗人王昌龄，北宋文学家王安石，国学大师王国维等。
王姓繁衍变迁
王姓人早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元为了避秦乱，迁于琅玡（今山东胶南一带），后徙至今山东临沂、青州等地。河内王氏家族，原为今山西太原人，世居今山西祁县，后辗转迁至河内温县（今闽南温县）王氏家族迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，原居于今河南境内的王姓人王潮、王审知入今福建，同时王氏家族中又有迁居今四川、安徽、江西等地者。北宋未，不少王氏族人迁徙至今浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在今福建的一支王氏族人迁往今广东，其后裔散居于今广东省和广西壮族自治区各地。明未起，王氏家族中陆续有人迁往台湾。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。
王姓名人与故事
王勃作序
公元663年，九月初九重阳节。洪州阎都督在新落成的滕王阁大宴宾客，王勃也在其中，当时他才十四岁，所以被安排在最不显眼的座位上。
酒酣之际，阎都督站起说：“今天洪州的文人雅士欢聚一堂。不可无文章记下这次盛会，各位都是当今名流。请写赋为序，使滕王阁与妙文同垂千古！”话毕，仆人将纸笔放在众人面前，但大家推来推去，没一个人敢轻易动笔的。
仆人来到王勃面前时，他竟将纸笔收下，随即挥毫下笔。阎都督见一个小小的少年动起笔来，有些不太高兴，便走出大厅凭栏眺望江景，并嘱咐侍从将王勃写的句子随时抄给他看。
不一会儿，侍从抄来《滕王阁序》的开头几句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”这四句的意思是：滕王阁所在之处过去属于南昌郡治，现在归洪州府管辖。它的上空有冀、轸两个星宿，地面上则连接着衡山和庐山。阎都督看了，认为这不过是老生常谈，谁都会写的东西，便一笑置之。
接着，侍从又抄来两句：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎都督看了有些吃惊，他想，这少年以江为衣襟，又将五湖为飘带，既控制着南方辽阔的楚地，又接引着东方肥美的越地，大有举足轻重，扭动乾坤之气。写出这样有气魄的句子，非大胸襟、大手笔而不得。
侍从接着再抄上来几句，阎都督看罢更为吃惊：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”原来，王勃在这里用了两个典故。前一个典故是说物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间，意思是洪州有奇宝。后一个典故是说，东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，而与太守陈蕃是好朋友，陈蕃特地设一只榻，专供接待徐孺之用，意思是洪州有杰出的人才。
阎都督越看越有滋味，越看越钦佩，连声称赞：“妙！妙！妙文难得！”。
王勃写完后，走到阎都督面前，谦逊地说：“出丑之作，望都督指教。”
阎都督高兴至极：“你真是当今的奇才啊！”
于是重新就座，并把王勃奉为上宾亲自陪坐。
青州琅琊王氏与传承
公元二〇〇一年，为建青州龙潭湖抚平云门山上有山无水之憾，又能实现我管水利40余年，想将西南山区的仁河水库－黑虎山水库－西门范公亭水库四库相连的计划，将地表水引入青州，解决青州城区地下水源逐渐贫乏的现状。我特邀时任青州市委书记辛丕宏、市长陈仁杰及五大班子领导前往现场审看。时任市委副书记的田利胜提议再向南扩大二百米。我说，再向南百米地下既是明朝三部（户部、兵部、工部）尚书王基和清中“大夫”王若之的古墓群。领导当即郑重表态不再南扩，一定要保护好，让他们在地下安息。
原来云门山北坡小王坟村是周灵王太子姬晋的后人与其他姓氏在民俗上有四个不同。
第一个不同点，年五更磕头朝南，因当年王基任南京户部尚书号称“南都”，奉旨统辖六省，治国有方，时居乌衣巷，故青州原籍家人年五更都朝南拜。
第二个不同点，年五更吃饺子不吃饱。清朝初年其六世祖王若之乃明代旧臣、被捕后三日不食，言忠臣不保二主而被杀死于北京西华门。清顺治帝哀其忠孝赏银棺车马，命其子扶棂还乡，到青州恰年五更，家人正欲用年夜饭吃饺子，听说灵车到家，立即弃饭接棂，王氏后人以年五更做为痛念先祖的时刻，也不能吃饱饭。
第三，王家死了人送浆水，不去土地庙，只送到大门口。因王基在朝政绩卓著，皇上赐宝剑一口，封凤阳府监军道，他在多年无人敢住的凶煞馆驿中得银三池，全奉朝廷，帝念其忠心，赏少许，他使用赏银买下从南京到北京的直通道路一条，每七十里设一驿站，由王姓派人主管，后成官道。一次若之公在出巡时遇一旋风围桥旋转，王公在桥内高声喧哗，轿夫不解，问其缘由，答曰：祖父故后，玉帝念其功德，封他为南京城隍今上任预借四名轿夫，众人愕然，到中午吃饭时噎死四名轿夫。自此，王氏以为已故先辈坐城隍土地爷管不着，送浆水只送到大门外，延续至今。
第四，发丧“指路”喊：“来家。”王氏家族居青州，因四世祖王基任南京户部尚书，家人随从等皆居乌衣巷，故凡去世者均“魂”往家里喊。又因王公尽节北京西华门外断魂桥下，其子扶灵还乡，一路走路叫父亲回家，到青州后族人接棂，高喊：“来家。”从此，人故去之后，以为魂在外，先喊来家后再送走形成家风。
