潍坊方言土语趣闻
山东方言区隶属于官话大区，即北方方言区，分属于三个官话小区：中原官话、冀鲁官话、胶辽官话。潍坊方言属于胶辽官话区，它除了具有北方方言的共同特点之外，在语音、词汇、语法等方面都存在一些差异。
方言的形成是以人类社会和自然界各种事物和现象为基础的，其中就包括各种民俗事象。在影响方言的诸多差异中，民俗差异是重要因素之一。当然，方言与民俗的影响是双向的。
方言对某些风俗习惯的形成也有一定的作用。例如，潍坊话里把普通话读Ｒ声母的字，都读成了零声母，这样一来，普通话许多字是不同音，但在这里就变成了同音不同字，如：人＝银、让=样、软=远。因此，旧时民间塑神像，要在其胸腔内放置“银心”，口语即为“人心”，认为这能使神像显灵，为百姓降福。
最能体现方言与民俗关系的，莫过于民间文学、日常用语以及节日口彩。
烂脚巴丫（流行于二十世纪70年代初）
一个爹，同个娘，
闺女小厮大了要分炕，（小厮：男孩；分炕：分铺睡）
被卧实在少，大人困当央。（被卧：铺盖：困：睡觉；当央：中间）
鼓胸脯满裤档，（指青年女男发育了）
一头困，出洋相。
通腿困，脚板痒，（通腿困：在同一被窝里脚顶脚睡）
原来丫巴着（zhuo二声）水疮。（丫巴：脚丫子；着：互相传染）
拔草倒地瓜，荒了上学堂。（倒地瓜：从地里翻出遗漏的地瓜。当时孩子以劳动为主，荒废了学业）
使劲儿干，正好换钱买衣裳，
囫囵困，也比烂脚强。（囫囵困：合衣而睡）
这首“砸牛骨头”（打油诗）是那个贫困时代的生动写照，朴素地记录了当时农民的生活方式，如果不懂方言，还真不好理解。
该诗用来镇唬长大了的男孩女孩，不能再睡一个被窝，否则就会烂脚丫；也激将他们趁学校里不正经上课、成天拔草倒地瓜的机会，多挣点钱（或工分），改变生活条件。试想，如果把这民谣改成普通话，那么就韵味全无了。
潍坊话里有许多词在普通话中没有，这与语言本身的演变规律有一定关系，另一方面也与生产生活习俗等有密切联系，具有明显的地方特色。下面列举潍坊常见的方言词语（读音－普通话）。自然现象：冻冻—冰、灞子一冰雹；地理、方位：河涯—河岸、捻儿－地方、头里－前边、当瓤儿—当中；时间：头年儿—年前、头年—去年、今们儿—今天、待霎霎儿—等会儿、眼之毛—睫毛、拨拉盖—膝盖、不愉做—生病；动物：牙猫—公猫、歇面虎子—壁虎、蜜虫子—蚜虫；动作：孤滴（堆）—蹲下、来（一声）—撕、撒么—东张西望、故拥—动弹、作业—闯祸、歪快—侧卧、答耳－理睬、嫌耗—批评；性质：不糙—好、扎壮—结实、逡—清楚、二乎—不可靠、嘎咕—吝啬、潮—傻；物品：生鉥—铁锈、门官儿—门闩、杌子－凳子、电棒子（手灯）—手电筒、豆枕—枕头、破（抛）闷儿—猜谜……
在诸城、安丘等地方言里，对姑娘有一个饶有情趣的称谓，那就是“识字班”。这个称谓可以说是一块活化石，记载着一段非常有纪念意义的历史。
解放初期，我国掀起了广泛的“扫盲”运动，组织群众文化，成立了各种“识字班”，按年龄、性别分班。由于女青年班坚持得最好，成绩也最突出，所以就赞誉女青年为“识字班”。随着教育事业的发展，“扫盲”运动早已宣告结束，而“识字班”这个对姑娘的专称，由于其形象生动且深入人心，仍然存活在人们的语言中，鲜活地记载这段让人难忘的历史，体现了当时的称呼习俗。
口彩，俗称“吉利话”，是在特定场合说的一些讨吉利的话语，往往与某些特定事物联系在一起。比如在潍坊的婚宴上，喜烟要用“大鸡”牌的，一方面是因为比较便宜，另一方面主要是因为“大鸡（吉）”、红色烟盒与烟盒上的公鸡正好符合婚事的要求，喜庆又避邪。上床石，则是在潍坊寿光一带的婚俗词语，就是在新房床前放一块石头，新娘要踏着它登床，取其谐音“上床拾（孩子）”；因为当地生孩子叫做“拾孩子”，以求好养活。
每到过年之时，潍坊农村的群众要蒸一种很大的馒头，叫做“大饽饽”。蒸的时候，由于火势很猛，常常催得饽饽裂开口子，当地人称其为“笑了”，赋予饽饽“笑”的动作，更增加了喜庆和喜爱的色彩。民间还在一些数字上设吉利语，如衣扣等喜单数，与扣眼合成双；送嫁妆、送粥米的人数喜双，取“成双成对地来”之口彩等等。 （张礼敏 张廷兴）
