昌乐文庙 李少军 文庙，是纪念和祭祀孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙。历代封建王朝对孔子尊崇备至，从而把修庙祀孔作为国家大事来办，到了明、清时期，每一州、府、县治所所在都有孔庙或文庙。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。 文庙根据其性质或类别，分为孔氏家庙、国庙和学庙。学庙或称庙学，就是以办学为宗旨的将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的礼制性“庙”宇相结合的国家行政教育场所和祭孔场所，由政府教育行政主管部门直接管理，是古代儒学教育的殿堂。 昌乐文庙始建于南宋景定二年（1261年），原址建在剧县城址，即今宝都街道戴家庄一带。明洪武三年(1370年），由县治东北迁至于县治西南，即今利民街西首县委老干部休养所处。后经历代扩建修缮，逐步成为昌乐城里最高大、最具规模的庙宇建筑群。文庙历代重修都有碑记，其中《青州府昌乐县重修儒学碑记》系明礼部尚书、青州籍状元赵秉忠撰文。明青州府知府朱鉴任内曾来昌乐拜谒文庙，并作《昌乐谒文庙书事》：云和足秋阴，台荒古殿深。 梁空无雀语，草短杂蛩吟。 老木霜曾惯，岩墙雨不禁。 春风曾瑟后，千载绝知音。 昌乐文庙坐北面南，占地15亩，主要建筑有大成殿、敬贤祠、启圣祠、明伦堂、敬德斋、书房、号房、生员宿舍、学官舍，辅助设施有廊庑、桂香亭、敬一亭、泮池等。 大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，是典型的中国台基式庑殿建筑，古朴、宏伟、庄重，规制彰显至圣之气，上殿下台，面阔七间，单檐歇山，飞檐斗拱，青砖黛瓦，四面出檐，二十六根四棱石柱环绕大殿一周。石柱选用孤山优质青石精雕细刻，四棱磨边，高约六米，一人不能合抱。大殿正面朱漆殿门，门窗皆花棱木雕；背面厚重的殿墙历经百年风雨侵蚀，斑驳中弥漫着静谧、悠远的气息。大殿屋脊正中立一宝瓶，一米多高，宝瓶两边有铁索，一边各有一个娃娃牵着。这两个娃娃就是传说中姜子牙的儿子，称为“神上神”。宝瓶有“神上神”牵着，风吹不摇，雨打不动。正脊两头有神兽螭吻，垂脊檐端有神兽蹲守，威严肃穆。大成殿大厅正中神台之上供奉着孔子彩绘泥塑坐像，孔子头戴冕旒珠冠，身着儒服，面目凝重，上方匾额红底金字刻楷书“与天地參”，匾额高1.5米。左右两山有颜子、曾子、子思和孟子塑像，称“四配”。其后供奉闵子、冉子等十二哲。殿内赤柱擎梁，梁柱塑彩龙盘绕，栩栩如生。 殿前有露台深阔十余米，台高一米有余，台下砌七级青石台阶。露台一边一个花圃，栽植牡丹、芍药。殿前为甬道，两侧栽植国槐、侧柏，苍松翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，阴翳蔽日。殿前两棵侧柏格外高大挺拔，三人不能合围。据传说曾有凤凰在树冠上栖息。西面那棵中间有一整齐缝隙，高两米有余，据说是曾有盗贼从中间偷锯了一页板留下的痕迹，岁月已久，仍不能愈合。殿前一边一座御封石碑，下面有赑屃驮负，上面戴双龙碑帽，东面那座已略微倾斜，碑帽掉落把赑屃头部砸坏。传说驮碑的赑屃不堪负重，欲从碑下逃脱，被孔圣人一脚踩住了头，碑帽落下砸掉了赑屃半边脑袋，从此赑屃头朝下不得逃脱。 大成殿东西两庑一边七间，灰砖青瓦，略低于主殿，错落有致，体现了中国建筑的主次之分。两庑里面供奉着孔子学生七十二贤的神位。所谓七十二贤，并不是七十二位，东庑供奉四十位、西庑供奉三十九位古代先贤。 两庑前是戟门，戟门南一边三间敬贤祠。敬贤祠内陈列着昌乐县内历代宦官、明贤的牌位。 敬贤祠前是棂星门，棂星门后有影壁，东西各有一便门，门楣上匾额白底黑字，东边是“德配天地”，西边是“道冠古今”。 大成殿后是明伦堂，东西各三间，大门曰庠门。明伦堂于民国元年（1912年）改为劝学所，寻改视学所，其前院改为劝业所，寻改实业局，民国十七年（1928年）后统划归教育局，改建影壁重修房舍及大门、二门，明伦堂改作中山纪念堂。明伦堂西成为附立初级模范学校教室，启圣忠义祠改为办公室。 文庙南门立下马碑两座，武官下马，文官下轿。西城门在西侧，由于有文庙坐镇于此，按封建礼制，出入西门必须武官下马，文官下轿，所以西城门大多时间都是大门紧闭。 文庙主体建筑贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨。值得一提的是昌乐文庙有着与曲阜孔庙相同的建筑风格。曲阜孔庙采用正面10根盘龙立柱，侧后面是四棱石柱。昌乐文庙四面厦檐，26根石柱，这种回廊式建筑形式工程浩繁，设计精巧，不仅说明昌乐古代官吏尊孔重教，而且彰显昌乐能工巧匠别具匠心，足以代表昌乐当时最高的建筑水准。 文庙内古树参天，一到盛夏，周围的老百姓多到敬贤祠堂前纳凉休憩。 文庙古时南与魁星阁、卧佛寺相望，北临城隍庙，西以城墙毗邻，整个建筑古朴、典雅、庄严，是集明清建筑、园林、书法、石刻、彩绘于一体的艺术宝库，具有很高的历史文献和艺术价值。 文庙祭孔是古代官府的大事，每年春秋仲月两次举行文庙祀先师典礼。当日，县令率县邑众官绅贤达，峨冠华服，众学子颌首肃立，礼乐绕梁，颂表高唱，三牲供奉，顶礼膜拜。县令为正献，属下为分献，祭祀有严格的礼仪程序和司仪人员，各司其职，有司祝、司香、司帛、司爵司馔，还有引替、通替、引班等。文武官员、在学学员分列肃立，奏《春仲箫埙篪》乐谱，乐毕按官阶依次而入向先师孔子塑像行礼释奠。民国成立，废除一切跪拜之礼，改为三鞠躬为最隆重。民国三年（1914年）袁世凯复辟帝制，明令祀孔仍用跪拜之礼。民国十七年（1928年）废一切旧祀典。因孔子为历代道统之宗改诞辰为特别纪念日。孔子纪念日各学校放假一日，地方官率所属及教育职员、学生至文庙向先师孔子遗像行三鞠躬礼。文庙隆重的祭祀活动，成为当时县域一个重大的节日。每到祭孔活动，周围老百姓家的孩子会早早起来，围聚在文庙前翘首观望，看到学童们穿戴整齐列队入场，无不露出羡慕的眼神。也许就在此刻读书明理的意识会悄悄地潜入他们的脑海中。民国二十三年（1934年）山东省政府颁布《先师孔子诞辰纪念办法》，规定每年的八月二十七日为孔子诞辰纪念日。纪念日秩序分十项：一全体肃立，二奏乐，三唱党歌，四向党国旗、总理遗像及孔子遗像行三鞠躬礼，五主席恭读总理遗嘱，六主席报告纪念孔子的意义，七演讲，八唱孔子纪念歌，九奏乐，十礼成。 文庙还曾经供奉过一位清官——于子仁。据西门巷王瑞之老先生回忆，他一九二九年七岁时在文庙后面的明伦堂小学上初小，曾亲历过多次孔庙祭祀活动。有一次至今历历在目，那是山东省主席韩复榘视察昌乐的一段逸闻趣事。那一年韩复榘来昌乐视察，昌乐县长王金岳接通知后诚惶诚恐，忙领着职员百姓在东门里大街打扫卫生，准备迎接省主席。那时上级巡视惯例都走东门，可韩复榘却提前一天莅临，偏偏走了南门，当看到王金岳正率领着众人扫大街，韩省长为表亲民，忙夺过百姓的扫帚扫了起来。王金岳猝不及防，不知如何是好，呆站了半天才上前迎接。堂堂县长出尽了洋相，老百姓至今仍传为笑谈。韩复榘历来重视礼教，每到一处都要到孔庙拜谒孔子。这天他穿着笔挺的中山装，文武官员前呼后拥来到文庙，当看到于子仁的铜像时，问县长王金岳：“这是哪位神人？”王金岳忙作讲解。韩复榘听后，责备说：“这样好的县官，怎能寄居在此，要单独立庙供奉。”县长不敢怠慢，于是在城隍庙东南角建庙三间供奉于子仁的铜像。 文庙不仅是纪念孔子的重要场所，还是记录科考题名、贡生学习的场所。道光年知县张懋勋刻《重修文庙碑记》，文曰：“营陵于青郡(古昌乐称营陵，时昌乐隶属青州府）为小，而学不得以小异也，国初人文蔚起，其特立独行，与夫经术湛深，载之邑乘者甚详......”所谓“特立独行”，盖指清朝期间昌乐阎氏满门鸿儒，人才辈出，自康熙朝皇太子讲官兼翰林院修撰阎世绳始，相继有阎愉（康熙三十九年进士、钦点翰林院庶吉士），阎廷佶、阎循琦（乾隆朝工部尚书）阎循观、阎学淳、阎学海等五世七进士，举人二十三名，秀才二百多名。受重教兴学的影响，县域科举及第者也多有人在。世居西门里的刘轶政，孙刘尓芊、刘尓葵祖孙分别考取康乾时期进士，誉为“一门三进士”。这种特殊的文化现象，在周围府县皆不多见。据统计，在清朝时期潍坊籍共考中进士90多名，而昌乐就有24名之多。 民国二十三年（1934年）在大成殿前附建师范讲习所，戟门改为穿堂，乡贤祠前建教室四间，东西两庑改为学生寝室，棂星门东西各筑室两间，东为传达室，西为厨房。当时师范讲习所所长为王金岳，副所长李霑吾，第一期共招收学生四十多人。“七七”事变后，讲习所被迫解散。李霑吾秘密带领四名进步学生投奔到临沂革命根据地。1948年昌乐解放，两名女生徐海棠、毕翠英随解放军接管昌乐，住在书院。二人后来走上领导岗位。徐海棠，改名徐华，昌乐城南毕家庄人，后来任江苏省劳动厅厅长；毕翠英改名赵建平(曾用名毕叶），1948年任昌乐县妇女联合会第一任主任，后曾任济南市政协副主席。李霑吾是地下党员，他利用讲习所校长身份在进步学生中秘密发展党员，培养革命人才。建国后，李霑吾担任中苏友好协会秘书长。1960年，他怀着对昌乐的深厚感情，主动请缨带领工作队下放到战斗过的地方劳动锻炼。著名作家浩然就是当时的队员之一。 1946年，国民党昌乐县长张天佐为加强对解放军的防范，抢修工事，将靠近城墙的民房全部拆除，并将城里古庙宇建筑全部拆作砖石木料用，文庙内的附属建筑大部被毁，至建国初只剩大成殿、东西廊庑、石碑等。现在所说的昌乐文庙，是指建国后仅存的文庙大成殿等清朝建筑。“文革“破”四旧“时，殿内神像被悉数拉倒，殿前的明、清时期的石碑被用来修了西门外护城河的漫水桥。 上世纪六十年代，文庙成为文体活动场所，县里的展览活动、乒乓球比赛多次在大殿里举行。七十年代，大成殿被用作昌乐城里小学的教室，大殿前三个孩子不能合围的古槐已尽数砍伐，一堵大墙将大殿一分为二，有两个班级在此就读。据在此上学的余江昌先生回忆，那时大殿虽历经沧桑，但木结构仍保存完好，重梁、斗拱、立柱、椽檩卯榫勾接严实，地上铺的方形青砖严丝合缝，墙上透过粉刷的白粉，还能隐约看到里面斑驳的壁画。课间操时，孩子们在露台上翻上翻下玩占山为王的游戏，绕着古城墙追跑嬉戏，朱鉴笔下“古槐匝地阴，物色觉秋深”的景象已如周围百姓人家的袅袅炊烟随风散尽。批林批孔运动开始，作为“孔家店”的标志性建筑再也难逃毁废的命运。1974年，县里调集城关、尧沟等公社的社员参与拆文庙。据当时的参与者回忆，那两只被乡人称作“龟”的赑屃终于得以从背负了几百年的碑身下逃脱，身首两处。而那对鱼籽石的石狮被社员装上马车，运出文庙不远，趁负责监管的干部不注意，几个人用力将它推进护城河里。 当时拆除文庙时，文庙已不再是孔庙，而不过是一所小学的教室而已。文庙的影子已荡然无存，只留下了几根敬一亭上的石柱，后来在公园里还见到过。它们在草丛里横七竖八躺了好多年，早已不知去向。
