【太公在此】
太公，指姜太公，为家喻户晓的姜尚姜子牙，是周朝的开国元勋，周朝建立后，姜太公因功封于齐，建都营丘（今昌乐），成为齐国的开创者和齐文化的奠基人。姜太公是一个具有传奇色彩的人物，传说他神通广大，法术无边，天下所有的神都为他所封。姜太公就是“泰山石敢当”传说姜太公封神，封来封去，到最后把自己落漏了，只好自封为泰山石敢当。自唐代以来，很多地方大街小巷的要冲位置，都有刻着“太公在此”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖。传说周文王曾封太公为灌坛令，管理泰山地区。结果泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆。忽然一天晚上，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的少女当道而哭。文王问其缘故，那少女答道：“我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇。可我要去东海必须兴风作雨，这样势必要毁坏百姓的庄稼和房屋，姜太公的名声威望，也会一落千丈。我左右为难，因此而哭。”文王一觉醒来，见是一梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，于是封他为大司马。所以，民间便从这个故事得出结论，姜太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴妖作孽了。因此，人们纷纷把刻着“太公在此”的砖砌在屋外、路口的墙壁上，以辟邪、壮威。
【乐极生悲】
乐极生悲原写为“乐极则悲”，典故出自《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”形容一个人快乐到极点转而发生悲哀的事情。战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。 他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会发生变化。喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事（此句原文即“酒极则乱，乐极则悲”）。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。 这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。“乐极生悲”成语典故由此而来。
【物以类聚】
出自《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”春秋战国时，淳于髡为齐国赘婿，被齐威王用为客卿。他学无所主，博闻强记，能言善辩。司马迁把他的事迹写入了《滑稽列传》之中。齐宣王昭告天下招贤纳士。淳于髡给他推荐了7个有才能的人，齐宣王经过问答，果然个个本领高强。齐宣王觉得非常奇怪，就问淳于髡说：“我听说人才是很难等到的，在千里之内的土地上，如果能找着一个贤士那不得了了。现在你却在一天之内，推荐了7个贤士，照此下去，贤士不是多得连齐国都容纳不下了吗？”淳于髡听后说：鸟是同一类的聚居在一起；兽也是同一类的走在上道。要找柴胡和桔梗这类药材，如果到洼地里去找，一辈子也不会找到一株，但是如果到山的北面去寻，那就可以用车装运了。这是因为天下的生物都是同一类的聚在一起，我淳于髡可算是个贤士吧，所以您叫我推荐贤士，就像是到河里打水、用打火石打火一样容易，我还准备给您再推荐一批贤士，哪里会只有这７个呢！后来，人们把它概括为“物以类聚”。现在，常用来比喻趣味相投的人总是自然而然地聚在一起。
【曲突徙薪】
典故出自《霍光金日磾传·霍光传》，当初，霍光族人骄横奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定会灭亡。因为骄奢的人不懂得谦让，不谦让就会对皇上不尊敬，不尊敬皇上，这是大逆不道。位居众人之上，人们一定嫉恨他们。霍家人掌权时间如此长，嫉恨他们的人自然也多。天下人嫉恨他们，而他们的行为又违反礼仪，不灭亡，更待何时！”于是上书说：＂霍家太兴盛了，陛下既然很宠爱霍家，就应该加以抑制，不使它灭亡。＂上书三次，只回答说知道了。后来霍家诛灭，而告发霍家的人都受到封赏，有人为徐生上书说：＂我听说有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移。不然的话，会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。被火烧伤的人在上位，其他的各自以功劳的大小依次坐，但是没有请说改＂曲突＂的那个人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议“曲突徙薪”的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。
【孔融让梨】
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，东汉时为北海相（今昌乐），后为青州刺史。典故最早出现在《 世说新语笺疏》《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。孔融四岁的时候，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己应得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：“别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？”孔融从容答道：“树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！”父亲很是高兴。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。另一个说法是一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
【不鸣则已，一鸣惊人】
典故出自西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺，为人滑稽，能言善辩，屡次出使诸侯之国，从未受过屈辱。齐威王在位时，喜好说隐语，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不管政事，把政事委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家危亡，就在旦夕之间。齐王身边近臣没有一个敢进谏。淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗？”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人惊异。”于是，威王就停止了彻夜欢饮之事，并任用淳于髡为接待诸侯宾客的宾礼官。齐王宗室设置酒宴，淳于髡常常作陪。并诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人；又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持长达三十六年。这些话全记载在《田齐世家》里。
【割席断交】
典故出自《世说新语》，管宁是汉末三国时期北海朱虚人物。朱虚，古县名，辖区在今临朐昌乐交界一带，县治所在地在今鄌郚镇漳河村西。《三国志·魏志》有《管宁传》。《世说新语·德行第一》载：据史书记载，东汉时代大学者管宁年轻时在外求学。其学馆原为一大户家废弃宅基，管宁与众学友将其辟为菜地，课余便到此给蔬菜锄草浇水。一次，管宁与学友华歆在菜地锄草，突然，管宁锄下土中现有黄金一块，管宁见之依然挥锄不顾，视如瓦砾，华歆则惊而拾之，见管宁不语，遂掷之于地。一日，管宁与华歆同席而坐，读书学习。适一贵胄乘轩路过此地，窗外甚是喧闹，管宁虽闻但照读如故，华歆则弃书往观，久之方回，并对管宁讲述其官尊贵之貌，及左右随从鸣锣开道，前呼后拥般威仪之景，管宁听后对华歆曰：“今朝政衰败，猪狗食禄，正直之士决不与之为伍，吾性恬静寡欲，与你志不同，道不合，子非吾友也。”遂执刀将席一分为二，各坐一块。自此，管宁与华歆断绝交往。“割席绝交”，如同“割袍断义”一样，表示从此一刀两断，不再为伍。管宁，公元159 － 241年，著名学者、隐士，汉末避乱居辽东，聚徒讲学，三十七年始归．魏文帝曹丕拜为大中大夫，魏明帝曹；甑拜为光禄勤皆辞不就。曹芳正始二年（241）年卒，时年84岁。著有《氏姓论》，今轶。
【扪虱而谈】
原作“扪虱而言”，典故来自《晋书·王猛传》， 十六国时，前秦有一位大臣叫王猛，字景略，北海剧（今山东昌乐）人。他学识广博，爱读兵书，为人谨慎，严峻刚毅，是我国历史上一位有名的政治家。他从小好学，才能卓越，胸怀大志，不屑于琐碎事务，人们都轻视他。王猛却悠然自得，隐居于华阴。当他听说桓温入关后，便披着粗布衣服去拜访他，边摸着虱子边谈论当时的大事，旁若无人。桓温觉得他与众不同，便问道：＂我奉天子之命，统帅十万精兵为百姓消灭残存的寇贼，然而三秦的豪杰之士至今没有人前来归附，这是为什么呢？＂王猛说：＂您不远数千里，深入敌土，如今长安近在咫尺而您却不横渡灞水，百姓们不知道您的意图，所以不来。＂桓温沉默不语，无以应答，过了一会儿说：＂长江以南没有人能和你相比！＂于是就安排王猛暂任军谋祭酒。王猛施展自己的才智，后成为丞相，终于帮助符坚统一了北方。王猛于公元375年病死，终年50岁，据史书记载，他死后，“朝野苍哭三日”。
【杞人忧天】
典故来自《列子·天瑞》“杞人有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食也。”姜太公建都营丘是在周初，后历经二世丁公，三世乙公，四世癸公，五世哀公。公元前866年，哀公的异母兄弟胡公即位后，迁都至薄姑（今博兴县）。公元前646年，杞国迁到缘陵，也就是到了咱们昌乐。公元前544年，杞国又迁至安丘一带。古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是气体在一起聚积起来的，没有一个地方没有气体。你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天既然是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你跳跃舞蹈，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”那个杞国人才放下心来，很高兴。开导他的人也放了心，也很高兴。
【燎麻照读 】
典故出自《梁书·刘峻传》，刘峻字孝标，父刘埏，早卒。南北朝时北海都昌（今昌乐）人，刘峻与母许氏相依为命。因家境贫寒，不能自立，遂出家为尼、僧。不久还俗，靠乞讨，为人劳役为生。刘峻自幼聪明绝异，勤奋好学。虽寄人篱下，为人奴役，亦自课读书，见有典籍异书，必往祈借，抄录心记。时家无油烛灯火，刘峻常燎麻炬，照读不误。有时昏沉困倦，炬火燃其眉发，觉而复读，从不懈沮。数年后，刘峻已是博通群书，文藻秀出之饱学之士。以后世人将刘峻好学之事作为典故，曰“燎麻照读”或曰“书淫”。他常以自己见识不够渊博为苦，听说哪里有奇书，必定会前往求借。清河的崔慰祖称他为＂看书最多的人＂。之后他便博览群书，文采华丽。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而闻名于世。
【邴原泣学】
典故出自明朝礼赞《初潭集卷十二》，邴原，三国时人，是当时著名的学者与名士，与管宁、华歆等称“辽东三杰”。邴原从小就失去父亲，几岁时，从书塾经过就哭起来了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感。凡是能够学习的人，都是些有父母的孩子。（我）一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以就哭了。”老师为他感到悲伤，说：“你想要读书吗？”邴原说：“我没有钱上学。”老师说：“孩子你如果有志向，我将免费地传授你知识，不要学费。”于是邴原去学习了。在一个冬天之内，熟练地背诵出了《孝经》《论语》。我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。
【闻雷泣墓】
《闻雷泣墓》又称为《王裒泣墓》。讲述了魏晋时孝子王裒的孝行。《二十四孝》中的第十六则故事。据《孝子王裒的传说》（晋书·王裒传）载：王裒，字伟元，北海营陵即今昌乐县人，魏晋时孝子。其祖父王修，为汉末名士。父王仪为魏司马，随司马昭伐东吴，兵败，被司马昭嫁罪屈杀。王裒痛父屈死，决然负父遗骨从洛阳携母返回原籍昌乐，投奔祖父生前好友华岩寺住持。他隐居山林，教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。他的母亲在世时胆子小，害怕听到雷声，死后被埋葬在一处山林里面。每当遇到风雨天气，听到雷声，王袌就会跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”后来他作《蓼莪》一首，曰：“慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。”后人就用“闻雷泣墓”这一成语记述王袌的孝心之举。据《昌乐县续志·古迹志》载：“魏孝子王裒墓，在县治东南五十五里之马宋集以东八里”，即今天的昌乐县营丘镇王裒院村。墓前至今立着明成化二年“魏孝子王裒之墓”碑，碑高2.2米，宽1.1米。墓院两侧另有碑记６方，周围有柏树、国槐、白杨树等，院貌朴素、宽阔、宁穆，望之令人肃然起敬。孝子王裒是历代儒学和官方教化民众与学子、倡导孝文化的榜样，明成化二年即公元1466年，昌乐知县范威倡导儒学，于王裒故里增筑王裒墓，并刻碑“魏孝子王裒之墓”记之，以表其德。此后孝风倡行乡里，历代多有修葺增筑及刻碑表彰。
【不食周粟】
《昌乐县续志·山川志》载：“城东南十里外孤山，特起一峰，壁立千仞，为邑东保障，城脉盖由此焉。”孤山，原叫首阳山，亦名凤山。伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子，因二人隐居于该山，义不食周粟而饿死，后人为纪念这两位仁人志士而把首阳山改名为孤山。相传，伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子，姓墨胎氏，伯夷是大儿子，叫墨胎允，叔齐是二儿子，叫墨胎智。孤竹国在今河北省卢龙县西一带。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人在路上相遇，闻听西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。后来碰到一个上山挖野菜的妇女，说起天下变化，那个妇女说：“现在这里是姜太公的封国，这里的土地已是周朝的土地，这些野菜也是周朝的了。”从此以后，二人连野菜也不吃了，直至饿死。当地人为了纪念这两个孤竹国谦逊让国、忠孝节烈的仁人兄弟，就在首阳山顶上修建了夷齐祠，以表其品格气节和精神美德。伯夷、叔齐与首阳山的故事，也被潍坊市人民政府确定为“第二批市级非物质文化遗产”。
【东家丘】
典故来自《三国志》卷十一《魏书·邴原传》。丘即孔丘，据《孔子家语》载，孔丘的西邻不知孔丘的才学出众，轻蔑地称之为＂东家丘＂。喻指圣贤未被世人认识。东汉末年的一天，北海郡朱虚（今昌乐）人邴原，往安丘拜见当时著名学者孙崧，求教学问。邴原见过孙崧，言明来意。孙崧曰：“君乡里有高密郑君（玄），博览古今，博文强记，钧深致远，实学者之师模也，你今舍近之而来敞处，真所谓以郑君为‘东家丘’也。”邴原曰：“先生之说诚可谓苦药良钺，然未迭学生之微趣也。人各有志，所规不同，故乃有登山采玉者，入海而采珠者，但登山者不知海之深，入海者不知山之高哉。先生以学生为西家愚夫邪。”孙崧敬其直爽以礼相待，遂答所问，并以所着相送，成为至交。关于“东家丘”一词，据传说孔子西邻不知孔子之才学。有求学者问其住处，西邻称孔子为“东家丘”，因其语为孙、邴二人对话所流传，后成为典故，指对人缺乏认识，缺乏了解。后常用为才高而不被世人所识者的典故。邴原，生卒年不详，字根矩，自幼聪悟俊朗，好学博涉，后仕曹操为五官将长史。邴原一生高远清白，清规藐世，颐志淡泊，虽然为官，但平日无事则闭门自守，非公事不出，后随曹操征吴，病卒于途中。陈寿《三国志·魏书》有传。
【孔融坐满】
孔融是东汉末年文学家，“建安七子 ”之一，家学渊源，是孔子的第19世孙，汉末为北海相，时称孔北海。 孔融本性宽容不猜忌别人，重视人才，在任期间，仗义疏财，周济贫寒，并喜好结交名士、名人，家里常常是鸿儒满座，宾客盈门。当时，郑玄，王修、管宁、邴原、是仪、孙浩、太史慈等，都是孔融座上客，均受到孔融的周济和重用。这些人以后皆成为大学者或国之股肱。如高密人郑玄，一代大儒，经学大师，孔融深敬之，特命高密县令另辟一乡为“郑公乡”。营陵人王修，德才兼各，以孝闻名于世。孔融聘其为主薄。即墨令，后王修官至大司农，太常。北海孙邵，－直是孔融的好友，后孙邵仕吴孙权，成为东吴第一任宰相。营陵人是仪早年跟随孔融，后仕东吴，为尚书仆射（副宰相）。东莱人太史慈，其家在北海治所剧县以东二十里，太史慈在外，老母在家一直得到孔融的帮助，后太史慈成为东吴大将。管宁、邴原等也都成为大学者、隐士，留名后世。不但北海的名人受到孔融的敬重，就是有一介之善的北海平民和四方游士来北海，孔融莫不以礼待之。因此当时北海也成为人们向往的地方。孔融常叹说：“座位上经常满人，樽中酒不空，我就无忧了。”孔融与蔡邕交好，蔡邕死后，有个虎贲士相貌有点像蔡邕，孔融每次喝足了酒，招他人同坐，说：“虽然没有了老成人，而让我高兴的是还有典型。”孔融听说人家有善行，好像是自己做的一样，言语有可采取的，一定扩展完成，当面告诉人家所不足的地方，称赞他的长处。推荐贤士，奖励进取。如果他知道的，没有说，认为是自己的过错，所以海内的英才，都信服他。。《三国志通俗演义》孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空；文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪太中。
