尧沟仙笔诗碑
尧沟关帝庙仙笔碑，余见之，七律诗一，署款十五字。诗曰：“降魔护道鬼神钦，辅正除邪亘古今。赤胆生前悬汉室，丹心没后照皇明。英风烈烈良如在，□气漫漫俨若存。旷世圣贤谁是侣？人中龙虎帝中君。”款曰：“褫爻子叶，时岁在丁巳蕤宾下弦日也（款字约小于诗字一倍）。”碑末附立石年月，及捐资赵如璧等二十四人，刻工孟湘。相近复有一碑，题曰跋褫爻子诗碑，是道光十年里人孟传经撰文，同治九年立石者，略曰：庙建自万历三十七年己酉。越八年丁巳五月，有跛道人，衣蓝缕，疮疽遍体，拄一拐，行市中。时撮身疽嚼之，脓血津津流齿颊间。蜣螂飞过，接以手揭抛翅甲啖之。又或啖大尸虫盈握，而弃其余。市人以为秽，屡逐弗去。一日，有乘凉于庙门者，假寐间仿佛见道人入，顿醒。恐其秽污院宇，急入寻之，惟见马殿壁上书大小字七十一。呼众往观，觅道人所在，杳不可得。有焦头秫茎在壁下，盖所用以书者。因寻视向所唾弃，皆桃核、栗壳、豆粉等，始悟壁字为道人书，咸称神异不置。壁诗颂扬关帝威灵，第六句首字不可辨识，第七句遗一贤字，旁添注作矣。款褫爻子，笔阵夭矫，有龙跳虎卧状。当时，好义者拟刻诸石，未果。迨康熙四十二年癸末，八十有六年矣。殿瓦漏雨，壁泥多脱，惟有字处岌岌仅存。邑处士王惠卿及寿光安拙石先生临之，初再不肖，三则姿态神骨逼真，如仙人新脱笔者。临毕，而字全脱矣。购一石，坚甚，中隐铜核，磨之能远照。刻工孟湘镌时，刀如截肪，崇朝而竣，疑有神助，及镌立石年月字，则坚几不可入，皆嗟异久之。万历末政乱，士大夫多以褫服故，遁迹荒野。款褫爻子又独遗贤字，或当时贤而被褫者所书，阴以遗贤寄意欤？然观道人幻迹与临刻之异，其为仙笔无疑。
潜确《类书》云：“唐仙人李元中出神时，尸被虎残，借尸跛丐，拄一铁拐，因号铁拐李。”褫爻子倘其人欤？家楸园兄，年七十有五，其生时距立碑日仅五十三年，备聆目睹刻碑之人，称述写诗镌字神奇，凿凿可据。见余拓装诗刻成帙，口述所闻，俾书其颠末于尾。虽若志异，实以徵信云。
按：此文之作，先乎立石三十年，盖本诗刻拓本之跋，后人书而勒之碑耳。文有“马殿”二字，今尧沟人称此庙之仗马室，亦同此称。非也，马所处何得称殿？虽神马亦然。又文称临写者二人：一安拙石。拙石《青社遗闻》，多载近地琐事，不及此。盖别有所见，非遗佚。
以下是对这段内容的分析与翻译：
备注：
尧沟关帝庙仙笔碑内容
作者首先介绍看到尧沟关帝庙的仙笔碑，碑上有一首七律诗，诗中盛赞关帝降魔护道、辅正除邪，生前赤胆忠心于汉室，死后丹心照耀皇明，英风烈烈，浩气长存，是旷世圣贤，人中龙虎。诗后有署款“褫爻子叶，时岁在丁巳蕤宾下弦日也”，且碑末记录了立石年月、捐资人赵如璧等二十四人以及刻工孟湘。
跋褫爻子诗碑内容
庙的历史与跛道人的出现：关帝庙建于万历三十七年己酉，八年后（丁巳年五月）有一个跛道人出现在市中。他衣衫褴褛，遍体疮疽，拄拐而行，行为怪异，如嚼身上的疽，吃蜣螂、大尸虫等，被市民厌恶但屡逐不去。
仙笔的发现：一日，有人在庙门乘凉打盹时仿佛见道人入庙，醒来后寻道人不见，却发现马殿壁上有七十一字。众人观看时发现是道人所书，所用书写工具为焦头秫茎，而唾弃之物为桃核、栗壳、豆粉等，壁诗颂扬关帝但第六句首字不可辨，第七句遗一“贤”字且有旁注。字的署款为褫爻子，笔势如龙跳虎卧。
临摹与刻石过程：当时有人想把字刻于石上未成功。到康熙四十二年，壁上字因殿瓦漏雨、壁泥脱落而仅在有字处岌岌可存。邑处士王惠卿和寿光安拙石先生临摹，前两次不像，第三次则姿态神骨逼真，临摹完字就全脱落了。后购得一石，石中隐铜核，磨之能远照，刻工孟湘镌刻时很顺利，但刻立石年月字时却坚硬难入，众人嗟叹惊异。
对褫爻子身份的猜测：万历末年政局混乱，士大夫多因被褫服而遁迹荒野，褫爻子可能是当时贤而被褫者，借诗寄意。又因道人幻迹与临刻之异，认定为仙笔无疑。还通过潜确《类书》中铁拐李的故事猜测褫爻子是否为仙人。
文章的来源与相关考证：孟传经的文章作于立石前三十年，是诗刻拓本的跋，后人书写并刻于碑上。文中提到的“马殿”称呼有误，还提及安拙石在《青社遗闻》中未记载此事，可能是别有见闻而非遗漏。
译文：
尧沟关帝庙的仙笔碑，我见过，碑上有一首七律诗，署款共十五个字。诗是这样的：“降魔护道鬼神钦，辅正除邪亘古今。赤胆生前悬汉室，丹心没后照皇明。英风烈烈良如在，□气漫漫俨若存。旷世圣贤谁是侣？人中龙虎帝中君。”署款写道：“褫爻子叶，时岁在丁巳蕤宾下弦日也（署款的字大约比诗的字小一倍）。”碑的末尾附上立碑的年月，以及捐资人赵如璧等二十四人，刻工是孟湘。
在附近还有一块碑，题目是《跋褫爻子诗碑》，是道光十年当地人孟传经撰写，同治九年立石的，大致内容如下：
这座庙建于万历三十七年己酉年。过了八年，丁巳年五月，有一个跛脚的道人，衣衫褴褛，全身长满疮疽，拄着一根拐杖，在街市中行走。当时他会揪下身上的疮疽咀嚼，脓血在齿颊间流淌。有蜣螂飞过，他就用手接住，揭开翅膀吃掉。又或者吃一大把大尸虫，然后扔掉剩余的。街市上的人觉得他很污秽，多次驱赶他都不走。有一天，有人在庙门乘凉，在打盹的时候仿佛看到道人走进庙内，一下子就惊醒了。担心他弄脏庙宇院子，急忙进去寻找，只看到马殿的墙壁上写着大小共七十一个字。呼喊众人前去观看，再寻找道人在哪里，却无影无踪了。有烧焦头部的秫秸茎在墙壁下，大概是他用来写字的工具。于是寻找他之前吐出的东西，都是桃核、栗壳、豆粉等，这才明白墙壁上的字是道人写的，都不停地称赞神奇。墙壁上的诗是颂扬关帝的威灵的，第六句的第一个字无法辨认，第七句遗漏了一个“贤”字，旁边添加注释写成了“矣”。署款是褫爻子，字的笔势矫健，有龙腾虎跃的样子。当时，热心公益的人打算把这些字刻在石头上，没有成功。等到康熙四十二年癸未年，已经过去八十六年了。殿堂的瓦漏雨，墙壁上的泥大多脱落了，只有有字的地方还勉强留存。本县的处士王惠卿和寿光的安拙石先生来临摹，开始两次都不像，第三次则姿态和神韵都非常逼真，就像仙人刚刚写完字一样。临摹完，字就全部脱落了。购买了一块石头，非常坚硬，中间隐藏着铜核，打磨之后能够反光到很远的地方。刻工孟湘镌刻的时候，刻刀就像切割油脂一样顺利，一个早晨就完成了，让人怀疑有神灵相助，等到镌刻立石的年月这些字的时候，石头却坚硬得几乎刻不进去，大家都惊叹诧异了很久。万历末年朝政混乱，士大夫大多因为被剥夺官服的缘故，隐居在荒野。署款为褫爻子又单独遗漏了“贤”字，或许是当时贤能却被剥夺官职的人所写的，暗中以遗漏“贤”字来寄托心意吧？然而看到道人的神奇行迹和临摹刻字时的奇异现象，这无疑是仙人的笔迹。
潜确《类书》记载：“唐代仙人李元中出神的时候，他的尸体被老虎残害，他借了一具跛脚乞丐的尸体，拄着一根铁拐，因此被称为铁拐李。”褫爻子难道是这个人吗？家楸园兄，七十五岁了，他出生的时候距离立碑的日子仅仅五十三年，他详尽地听到和看到刻碑的人讲述写诗镌刻文字的神奇之处，确凿有据。看到我把诗刻拓印装裱成册，口述他所听到的内容，让我把事情的始末写在后面。虽然这像是记载奇异之事，但实际上是为了证实（这件事的真实性）。
按：这篇文章的创作，比立石早三十年，大概是原本诗刻拓本的跋文，后来有人书写并刻在石碑上罢了。文章中有“马殿”这两个字，现在尧沟人称呼这个庙的仗马室也用这个称呼。这是不对的，马待的地方怎么能称为殿呢？即使是神马也不行。另外文章提到临摹写字的有两个人：一个是安拙石。拙石的《青社遗闻》，大多记载附近地方的琐事，没有涉及这件事。大概是另有见闻，并非遗漏。
