徐竟成《方山碑记》
方山碑记
方山乃一邑之胜山，在县城东南，面积八平方公里，海拔三百三十八米。其山横亘东西，顶部平缓如砥，四望皆方，因名“方山”。据考，系新生代喜马拉雅运动玄武岩喷发而成。
方山富藏蓝宝石，储量之大，堪称世界之最。且山体水脉丰沛，溎污、丹河皆源于此。得水之功，植被繁茂，林木蓊郁，古庙一座掩映其间，俗曰“方山庙”。殿宇始建年代无可考，依现存碑记而断，当在元大德（公元1297年）之前，迄今七百载以远。历代几度重修，几易其名：曰龙神祠，曰灵泉观，曰西门大夫祠，曰方山庙。内塑方山爷及风伯、雨师、雷公、电母诸神像，向为农民百姓祈求风调雨顺、五谷丰登之精神寄托。
方山爷者，明洪武间昌乐知县、湖广武冈于子仁也。相传其人刚直不阿，不畏横逆，除暴安良，为民造福，故民皆感其德，立祠而祀，尊若神明。昔年香火颇盛，逢农历四月初八及六月二十七日，四方乡民前来祭拜者络绎不绝，足见“德厚流光”之说不谬矣。
此庙正殿前有池一方，雕栏砌石为桥，其上山泉淙淙，冬夏不溢不竭。每当凌晨，微曦映照池上，辄有雾霭升腾，如纱如练，轻舒曼舞，似炊烟袅袅，成一片朦胧。人游其间，悠然若仙，诚一方山水景观。历代文士骚客吟咏赞叹者不乏其人，誉为“昌乐八景”之一，曰“方水朝烟”，自明嘉靖以来，历次县志纂修多有记载，前人诗文描述每志其胜。
然庙宇年久失修，且屡经动乱，圮毁几成荒墟。所幸于1991年，各界人士慷慨捐资，共襄其事，阅半年修葺一新，规模再现，又成佳境。
公元2002年农历岁次壬午孟秋
徐竟成撰文书丹
译文
方山是当地着名的山岳，位于县城东南方向，占地面积八平方公里，海拔三百三十八米。此山东西横卧，山顶平坦如磨刀石，从四周望去呈方形，因此得名“方山”。据考证，它是新生代喜马拉雅运动时期由玄武岩喷发形成的。
方山蕴藏着丰富的蓝宝石，储量之大堪称世界之最。此外，山体水脉充沛，溎污河、丹河均发源于此。得益于水源滋养，这里植被繁茂，林木葱郁，一座古庙掩映其间，俗称“方山庙”。庙宇的始建年代已无从考证，但依据现存碑记推断，其建造时间应在元大德年间（公元1297年）之前，至今已有七百多年历史。历代曾多次重修，名称也几经变更：曾称“龙神祠”“灵泉观”“西门大夫祠”，最终定为“方山庙”。庙内供奉方山爷及风伯、雨师、雷公、电母等神像，历来是农民百姓祈求风调雨顺、五谷丰登的精神寄托。
方山爷指的是明代洪武年间的昌乐知县于子仁，他是湖广武冈人。相传此人刚直不阿，不畏强暴，除暴安良，为百姓谋福祉，因此民众感念其恩德，建祠祭祀，尊他如神明。过去庙宇香火旺盛，每逢农历四月初八和六月二十七日，四方乡民前来祭拜者络绎不绝，足见“德行深厚则影响深远”的说法不假。
庙中正殿前有一方池塘，以雕花栏杆和石块砌成桥梁。池上山泉潺潺，无论冬夏都不溢出也不干涸。每当凌晨，晨曦映照池塘，便有雾霭升腾，如纱似练，轻柔飘荡，宛如袅袅炊烟，弥漫成一片朦胧之景。人游其中，恍若仙境，实为一方独特的山水奇观。历代文人墨客多有吟咏赞叹，将其列为“昌乐八景”之一，称“方水朝烟”。自明嘉靖年间以来，历次编纂的县志均有记载，前人诗文也常描绘其胜景。
然而，庙宇因年久失修，又屡经动乱，几乎沦为荒墟。所幸在1991年，各界人士慷慨捐资，共同助力修缮，历时半年终于修葺一新，重现昔日规模，再次成为胜境。
公元2002年（农历壬午年）孟秋
徐竟成撰文并书写
解读赏析
碑记作为中国传统文体，兼具“记史”与“抒情”双重功能。本文以文言写成，开篇以地理考据奠定纪实基调，继而融入传说、景观描写与人文情怀，形成“史笔”与“文心”的融合。如“据考系新生代喜马拉雅运动玄武岩喷发而成”属科学考据，“方水朝烟”的描写则具文学意境，体现碑记“存史传信，托物言志”的特质。在地理维度有着自然禀赋的具象呈现。以精确数据（面积八平方公里、海拔338米）勾勒方山轮廓，“横亘东西，顶部平缓如砥”的形态描写，与“四望皆方”的命名逻辑形成呼应。强调蓝宝石储量“世界之最”、水脉滋养植被等特征，既凸显自然奇观，也为后文“方山庙”的人文信仰埋下地理伏笔。在历史维度具有庙宇沿革的时间叙事。以“元大德之前”“明洪武间”“1991年”等时间节点，串联方山庙从始建到重修的七百年历程，名称更迭（龙神祠→灵泉观→方山庙）折射不同时代的信仰变迁。“几易其名”“几度重修”的重复表述，暗含对历史沧桑的感慨，与“圮毁成墟”到“修葺一新”的对比，形成叙事张力。在人文维度弘扬清官崇拜与民俗信仰的融合。方山爷于子仁的形象塑造极具典型性：“刚直不阿，除暴安良”的吏治描写，契合儒家“德治”理想；百姓“立祠而祀”的行为，将官方历史人物转化为民间神只，体现“民德归厚”的文化心理。祭拜日期（四月初八、六月廿七）与“祈求风调雨顺”的信仰诉求，反映农耕文明下自然崇拜与人文崇拜的交织。在景观维度实现自然与人文的诗意共生“方水朝烟”的描写堪称妙笔：“雾霭升腾如纱如练”以比喻绘形，“凌晨微曦”与“冬夏不溢”的时空对照，营造出动态与永恒兼具的意境，被列为“昌乐八景”，体现文人对自然景观的审美升华。短句如“横亘东西，顶部平缓如砥”简洁明快，长句如“辄有雾霭升腾，如纱如练，轻舒曼舞”铺陈渲染，形成节奏变化。四字短语（“林木蓊郁”“络绎不绝”）与文言虚词（“乃”“因”“辄”）交替使用，兼具史笔的庄重与散文的流畅。对地质成因、庙宇始建年代等客观信息，以“据考”“依现存碑记而断”等表述保持严谨；对“方山爷”传说、雾霭奇观等，则融入文学想象，如“悠然若仙”的主观感受，避免文本过于滞重。方山以“玄武岩喷发”的地质奇观孕育蓝宝石与水源，人类则依此建立信仰空间（方山庙），形成“自然馈赠—人文回应”的生态闭环，体现中国传统“天人合一”的思想。于子仁从知县到“方山爷”的神化过程，印证了民间对“为民请命”官员的永恒期待。庙中“风伯雨师”与“方山爷”同祀，显示官方吏治理想与民间自然信仰的融合。1991年重修庙宇的记载，将碑记的历史叙事延伸至现代，暗含对文化遗产保护的呼吁。“佳境再现”的表述，既指物理空间的修复，也象征地方文化记忆的延续。作为当代人撰写的碑记，本文突破传统碑刻“歌功颂德”的范式，兼具地方志的史料价值与散文的审美价值。徐竟成以“撰文书丹”的双重身份介入，使文本成为连接方山自然史、宗教史与社会史的纽带，为后世留存了一份立体的地方文化档案。（刘文安）
