临朐历史上的“二十四孝”
作者 | 王兆亮
“天地之性人为贵，人之行莫大于孝。”历朝历代对孝道可谓推崇备至，古代的“二十四孝”故事可谓家喻户晓。当然，以现代眼光看，二十四孝故事的个别情节太过神奇，部分行为过于极端，但其树立孝道榜样、弘扬孝道精神的出发点不可否认。
临朐旧志对孝子行为的记载也留有一席之地。明嘉靖《临朐县志》设“孝义”一节，《昌国艅艎》“孝义”外，又有“孝子”篇，清康熙《临朐县志》亦录“孝子”专节。清光绪《临朐县志》“忠义孝悌”虽共为一节，光绪《临朐县乡土志》《民国续志》虽未设专章，但人物传略中，孝行事迹处处可见。
粗略统计，上述6部旧志所载临朐籍人物传略中，去其重复者后约400余人，其中涉及孝行的占三分之一左右。然古代并无临朐“二十四孝”之说，今从中辑录26位孝行较为突出者，厘为24篇，以使今人知临朐古代孝子孝行之大概。一得之见，且题目为笔者后拟，偏颇难免，敬请方家指正。
旧志孝行可圈点者，尚有许光岳、陈之垣、窦庆、孙明礼、陈纬、聂蕙田、宫殿宁、张兰泽、刘华选、王宗儒、马先声、马桂馨、张逊等数十人，列女孝行可赞叹者亦不乏其人。限于篇幅，只能割舍。
泣麦生穗
禅堂崮一峰双崮，其东崮南面绝壁上有个孝女洞，相传明代以前有位孝女姓焦，是山脚下的焦家庄村（今属石家河）人，侍奉母亲极为孝顺。母亲患有心疾，一天，忽然想吃燎麦穗。当时正值严冬，怎么会有麦穗呢？孝女跑到麦田里哭泣，正在哽咽之时，忽见麦苗开始长高，一会儿抽穗结实。孝女摘取回家，用火燎烤后拿给母亲吃，母亲的病立刻就好了。
母亲去世后，孝女就隐居在这个洞里。后来在其中坐化，她的遗骸没有腐烂，老百姓都认为她得道尸解了。从那以后，附近山间的田地里，大雪时往往能长出一两茎麦穗，得到的人用它治疗心疾，往往见效。（光绪《临朐县志》和民国《临朐续志》）
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禅堂崮孝女洞，摄于2020年
千里同心
马愉（1395—1447），字性和，号澹轩，明代临朐县朱位村（今属东城街道）人。宣德二年（1427），殿试第一甲第一名，是临朐历史上唯一的状元。
马愉自幼即为至孝之人，8岁时生母刘氏去世，执丧如成人，三日勺水不入，因哀伤过度得病，过了很长一段时间才好。父亲继娶魏氏，马愉如生母一样侍奉。为官后，欲接双亲到京城奉养，父母以年高不去，马愉就把俸禄转至县里，以供养亲之用；皇帝恩赐之物，亦常寄回，“以备甘暖之奉”。
马愉对父亲的孝爱，到了一种“心有灵犀”的境地。正统十一年（1446），马愉时年52岁，其父马士贤生病，千里之外的马愉忽然心动，夜里彷徨不寐，总觉得家中有事。第二天一早，马愉便启奏皇上请假回家探视，得到英宗批准。英宗还特批马愉驾乘驿站的马匹每日疾行，并供给路费。父亲正在病中，见到儿子突然回来，欣喜万分，病竟然很快痊愈了。人们认为这是马愉真诚孝心所感召的结果。（嘉靖、光绪《临朐县志》）
马愉的孙子马晕，性情谨慎敦厚，侍奉父母孝顺。一天，从邻县回家，路上遇到卖活鱼的人，忽然心里有所感应，便买下活鱼带回家。恰好母亲生病，正想吃活鱼。他煮好端给母亲，病就好了。
遗金巢树
沈?，字思旦，明代临朐县孔村（今属东城街道）人。弘治正德年间贡生。自幼丧父，侍奉母亲至孝，远近称之。待母亲去世后，他将父母合葬，在墓旁搭建草庐守丧，睡草垫、枕土块，哀痛泣血整整三年。
一天晚上，有一伙强盗路经他的草庐，都说：“这是位孝子啊，我们应该躲避着走！”早晨人们发现强盗经过的地方，有故意遗落的金子。时间久了，一些奇禽异鸟飞到墓旁的树上筑巢。沈?的业师李叔庵写了一首诗赞美他，其中有“诚感灵禽巢满树，化行强暴夜遗金”的诗句。后来知县姚文明为表彰他的孝行，推荐沈?为乡饮宾，他推辞不受。使者多次登门，并且说：“我奉命为了先生的孝行而来，为什么如此坚决地拒绝呢？”沈?说：“我每日战战兢兢，唯恐对先人有所亏欠，哪里称得上孝子啊。我不敢前往接受的原因，是怕愧对天下孝子、仁人啊！”姚知县听说了这话后，为之感动落泪。（嘉靖、光绪《临朐县志》）
父子同孝
冯子咸（1548—1596），字贞甫，临朐冯氏三世，父冯惟健。明万历元年（1573）考中举人后，长居冶源。治理学，乡谥“贞静先生”。六岁时，父亲去世。事母至孝。母亲生病时，他悉心照料，几个月都不敢脱衣服睡觉；母亲去世后，由于悲伤过度，以至于泣血，守丧三年。
冯琰（1588—1635），字叔白，一字慎庵，是冯子咸的次子。贡生，曾任四川璧山（今属重庆）知县。九岁时，父亲去世。同父亲一样，冯琰对自己的母亲也极为孝顺。母亲生病时，他亲自端汤送药，日夜照料，衣不解带；母亲去世后，他悲痛欲绝，哀伤超过常人。邻里乡亲听到他痛哭的声音，没有不感动落泪的。（光绪《临朐县志》）
弃官奉母
张东光，字海阳，一字孟旭，明代临朐县北五里庄村（今属城关街道）人。万历四十一年（1613）进士，授河南彰德府推官。他上任仅五个月，因为母亲生病，就多次请求辞职，以便终老奉养母亲。巡抚上书朝廷，说他因为母亲病情危急，想要放弃官职，急着回家，以免母亲日日有倚门之望。一开始没有获得批准，吏部再次上奏，说张东光请求终养母亲是出于真心，几年来，全国只有他一个官员提出这样的请求。于是朝廷批准他回家，一心一意侍奉母亲，直到母亲去世。
崇祯皇帝登基后，下诏为在家中赡养父母的官员加升一级，以此让那些不顾父母的人感到羞愧。张东光说：“我之所以辞官归家，是因为母亲还在世。我现在不能为朝廷效力了，况且母亲已经去世，又怎么忍心借着奉养父母的名义来为自己谋取荣耀呢？”他坚决推辞，不肯接受。听说这件事的人无不赞叹佩服。（康熙、光绪《临朐县志》）
古稀负母
李法言，明代临朐县城里人，家在县学旁边。他一生孝奉母亲极为用心。从壮年到老年，晨昏定省，雷打不动。母亲九十八岁时，法言自己也年过七十，对母亲的孝敬之心丝毫未减。每当风和日丽的日子，他就带着母亲外出游玩，担心母亲摔倒，母亲想去哪里，他就自己背着母亲前往，从不离开母亲半步。官府为他修建了牌坊，以表彰其孝行。（康熙、光绪《临朐县志》）
割股奉亲
刘进忠，明末临朐县双山社（今辛寨街道双山河、双山前一带）人。侍奉父母极孝。一次，母亲生病，偶然想吃肉，家中贫困，又正值大旱之年，官府禁止屠宰。刘进忠竭尽全力寻求也没有得到一点肉，于是暗地里从自己大腿上割下一块肉，煮熟后拿给母亲，母亲吃后病立刻痊愈了。他用布包扎好刀伤，每天侍奉在母亲身边，始终不让母亲知道这件事。（康熙、光绪《临朐县志》）
睹面泣亲
鞠邦茂，明代临朐县东庄社（今属青州市王坟镇）人。邦茂幼年丧父，对母亲孝顺至极，靠给人织布来供养母亲。每天早晨起来先到母亲的房间问安，然后再去干活，晚上也是如此。每次进餐，邦茂必定亲自察看饭食情况。
一次，母亲让邦茂的妻子做水面。水面要切得像丝线一样细才好吃，不过这次母亲对媳妇说想吃粗些的面条。邦茂从外面回来，妻子端上饭，邦茂起身查看母亲碗中的面条，发现又粗又大，于是斥责妻子，打算休掉她。母亲说：“我偶然想吃这种粗面条，嘱咐儿媳做的，不是她的过错。”邦茂这才作罢。等到母亲去世后，邦茂见到细面条就流泪，从此终身不再吃细面条。（康熙、光绪《临朐县志》）
祷神疗母
申玉才，字润宸，明代临朐县人。万历三十七年（1609）由寄籍中式山西乡试举人。自幼酷爱学习，博览群书。生性至孝。有一年，瘟疫流行，母亲染病，玉才侍奉特别谨慎周到，四处寻医问药，但母亲的病情却越来越重，于是他到寺庙里祈祷，请求神灵将母病转移到自己身上来。
夜里，玉才梦见一位神人，像是真武神，传授给他一剂良方，玉才跪着接受。等醒来后，立刻按照方子配药给母亲服用，母亲的病果然痊愈了。玉才一向乐善好施，见义必为。于是他用那个方子给乡里染上瘟疫的人治病，被治好的人数不胜数。（康熙、光绪《临朐县志》）
泣血复明
尹三省，明代临朐县磨砚池村（今属五井镇）人。万历间岁贡，后官湖广枣阳县教谕。天性极为孝顺。
三省为父亲守丧时，因过度悲痛而哭得双眼失明。服丧期满后，眼睛没有经过医治就自然痊愈了。县里将此事上报给山东学政，学政对他予以嘉奖。母亲九十三岁时，眼睛看不见了。每次吃饭时，三省必定亲自为母亲调好饭菜，细心照料，丝毫不敢懈怠。他家中贫困，自己粗茶淡饭，但竭尽全力为母亲准备可口食物。寒冬酷暑，白天黑夜，时刻在母亲身侧侍奉。为此，学政王先生再次对他进行表彰。（康熙、光绪《临朐县志》）
事死如生
王秉（东）枝，明代临朐县乐（洛）地社洼子村（今属山旺镇）人。秉枝侍奉父母极为孝顺。刚满二十岁时，父母双双患病，他寝食难安，日夜侍候在床前，端汤送药，精心侍候。等到父母去世，无论是给死者穿衣入殓，还是置办棺木安葬，他都心怀诚敬，严格按照礼仪来办。
安葬之后，他在父母墓旁搭建草庐，守孝三年，早晚供奉饮食，就像父母在世时一样。每次跪拜哭泣，都让乡里人敬佩叹服。崇祯十三年（1640），知县任远将他的孝行事迹上报朝廷，朝廷批准后为他建立了牌坊，以表彰其孝行。（康熙、光绪《临朐县志》）
悲不食橘
张嘉宾（1629—1680？），字龙辅，号念劬，明末清初临朐县城头村（今属柳山镇）人。进士张初旭次子，顺治间贡生。事父母孝，昼夜不离身侧。夜深了，父亲醒来，让他去睡觉，他就退出来，守在寝室门外，整夜不睡。
父亲去世后，他在墓旁搭了一间草庐守孝，吃素三年。因为父亲生病时想吃橘子却没吃到，所以每到逢年过节祭祀时，他摆上橘子，看着橘子悲伤不已。从此以后，他终身不再吃橘子。张嘉宾去世后，乡人私谥曰“宪成先生”。（光绪《临朐县志》）
须发尽白
孙迈，清代临朐县人，贡生。生母早逝，侍奉继母竭尽孝道，继母生病，他亲手调制汤药，整夜不合眼守护，连续一百多天，劳累加上担忧，以至于胡须、头发都白了。对弟弟友爱深厚，终生无隔阂。（光绪《临朐县志》）
效莱承欢
张新修（1673—1749），字子勉，一字亦庵，晚号晴岩，清代临朐县西寺后村（今属昌乐县）人。康熙间廪贡生。学识渊博、才华出众，当时的人都把他比作《博物志》的作者张华。
新修侍亲极孝，靠教书来赡养父母。早晚都在父母身边，不曾离开过。他六十多岁时，父亲身体犹然康健。新修虽然自己年迈，体力开始衰减，但每天陪在父亲身旁，依然谈笑嬉戏，孝敬之情形于颜色。他还常常效仿老莱子“彩衣娱亲”的故事，引逗父亲天天开心。（光绪《临朐县志》）
庐墓卅载
高时新，清代临朐县小章社（今属冶源街道）人。天性笃于孝道。孝敬父母，奉养备至，终生不衰。五十多岁时，父母相继去世，时新守丧期间哀伤过度，身体憔悴。在父母墓旁搭建草庐居住，每次吃饭前必定先祭奠父母。每逢乡里人在春秋两季扫墓时，时新就为父母坟墓添土，一直坚持了三十多年，就像父母刚下葬时一样。直到他自己病重危急，才返回家中居住。时任知县知晓此事后，写了“孝思不匮”的匾额悬挂在他家大门上以示表彰。（光绪《临朐县志》）
初心事舅
秀才尹焕文的妻子孟氏，清康熙至乾隆年间人。早年守寡，侍奉公婆（古称舅姑）时能够事先知晓心意，顺着老人的想法去做。她的公公性情严厉，晚年患上痹病，肢体时常疼痛麻木，家里的人很少能让他满意，为此常常发脾气。孟氏委婉周旋，顺从侍奉，丝毫没有违背公公心意的地方。她为公公调药、端饭，在忙于家务和照顾公公之间忙碌奔走，二十年如一日。公公去世后，丧事和安葬也都合乎礼仪规范。远近的人都称赞她是孝顺媳妇。孟氏活到八十五岁，于乾隆初年去世。（光绪《临朐县志》）
屏息侍寝
赵彩云，字书五，清代临朐县养老院庄（今青州市上院村）人，父赵景乾。彩云小时候，过继给叔父赵景南。他侍奉养父母极为孝顺。家里贫穷，他自己粗粮淡饭从无怨言，但餐餐给父母准备可口的食物。
养父去世后，他侍奉养母更加恭谨。养母年迈多病，他准备的药物补品和珍馐美肴从无短缺。每天晚上，他必定屏住呼吸站在养母床前，等她睡熟后才离开；刚听到一点动静，就急忙赶过去，恭敬地询问需要什么，每晚都如此，不曾稍有懈怠。养母活到八十多岁才去世。养父的妾室年迈衰老，彩云像对待母亲一样恭敬地侍奉，这更是常人难以做到的事。
汲泉奉亲
马存仁，号寿山，清代临朐县上五井社（今五井镇五井东村）人。他生性孝顺友爱，靠勤劳节俭操持家业。家道中落后，他自己吃粗劣的食物，而把稍微精细些的饭菜供奉给父母。
父亲喝茶上瘾，听说天井的泉水味道甘美，泡茶极佳。那地方离村子有十多里路，一天夜里，父亲不睡觉，就想喝那里的水。当时正下着大雨，马存仁冒雨赶往泉水边取水，心甘情愿，脸上也没有一丝为难的神色。他的儿子马道兴也同样孝顺。
守柩染疴
郝孔壁，清代临朐县尧山社（今属山旺镇）人。秀才，学问根柢深厚，深受进士刘清源赏识。孔壁生性至孝。父亲早逝，母亲失明，无论是日常起居还是饮食用度，他都能殷勤周至，不忤母亲意。后来母亲去世，正值盛夏酷暑。守灵时，郝孔壁哀恋不舍，倚在母亲的灵柩旁，一刻也不离开。尸体生出的虫子都爬到了他身上，因此感染了疾病，他也不曾挪动一步。
因为家贫，他无法在墓旁搭棚守孝，便吃素三年，始终如一。他抚养两个弟弟，对他们的教育和照顾也无微不至。邻里乡亲都为之感叹。（光绪《临朐县乡土志》）
嚼食反哺
高廷谟，清代临朐县西北振头社（今属青州市王坟镇）人。天性质朴淳正，品行方正严肃，慎重交友，有古人之风。廷谟孝心诚挚，母亲生病时，侍奉汤药，白天黑夜从未离开过母亲身边。母亲因病无法自己起身进食，他便将食物嚼烂后喂给母亲。廷谟去世多年后，邻里乡亲们还常常提起他的孝行来。（光绪《临朐县乡土志》）
携父就馆
曾继一，字贯古，清代临朐县曾家张庄（今青州市小章庄）人，秀才。天性仁厚孝顺。母亲去世后，父亲年老多病，家中贫困，无以赡养。恰逢邻村王某聘请曾继一去当私塾先生，继一先和王某商量，准备把父亲接到学馆中奉养，而自己的饮食不用东家管。王某答应后，他才接受了聘请。就这样带着父亲教了十多年学。父亲去世后，他哀伤过度，身体极度消瘦，乡亲们都称道他的孝行。（光绪《临朐县乡土志》）
闻雷护母
张含圣，清代临朐县张家焦窦村（今属东城街道）人。从小时候起含圣就以孝顺闻名。母亲徐氏一向害怕打雷，每逢阴雨天，含圣必定日夜不离母亲身边，也不睡觉。等到长大成人，奉养父母时更加用心，不等父母开口就能顺着父母的心意去做。家中生活贫苦，凡是父母喜爱吃的食物，一时弄不到手，他就去给人当雇工，赚钱买来给他们。
父亲张正文七十九岁时去世，母亲八十三岁时去世。办理丧事时，含圣哀伤过度，五六天没有吃一口饭，瘦得只剩下一把骨头。等父母合葬完毕后，他就在墓旁搭了小屋居住。每次吃饭前，必定先祭拜父母，每次祭拜都禁不住失声痛哭。三年守丧期满后，他的舅舅强行拆掉了他墓旁的小屋，逼他回家居住。含圣便又在墓旁搭了个仅能容膝的草棚。每晚都去那里，闭目静坐一个更次后才回家。即使是寒风凄冷、大雪纷飞的天气也没有停止过。如果听到雷声，他更是一会儿也不肯离开墓旁。
有人称赞他孝顺，他流着泪说：“这是什么话！父母对我的大恩大德，还不能报答万分之一呢，哪里敢说孝啊？！”六十九岁的时候，父母已经去世八年，他每天晚上仍坚持去父母墓前守候。（光绪《临朐县乡土志》）
醵金葬母
王广信，原籍章丘县人。他父亲因家中贫困，于清光绪初年带领全家逃荒来到临朐县谋生，寄居在桥头庄（今属嵩山），后来搭了间茅草屋，便在这里安了家。他兄弟二人，父亲去世时，广信二十多岁，靠给人当雇工维持母亲牛氏和年幼弟弟一家三口的生活。弟弟娶了媳妇后，广信仍然去给别人当雇工。
母亲八十多岁时，年老体衰，行动不便，事事都需要人照料，广信不忍心远离母亲，便不再外出当雇工，开始砍柴割草挣钱来奉养老母。除了打水、舂米、烧火做饭之外，凡是母亲梳头、洗脚、清洗便器这些事，他都事必躬亲。对母亲嘘寒问暖，依偎母亲膝前，十多年如一日。
母亲活到九十六岁去世，广信当时已经七十四岁，因为棺木等丧葬用品无钱备齐，痛哭流涕，吃不下饭。乡里人怜悯他贫穷，又敬重他的孝心，共同凑钱帮他安葬了母亲。广信对父母始终如一的孝敬之情，十里八乡的人听说后，有很多被感化而改正了自己的不孝行为。他活到八十多岁去世，人们都称他为孝子。（民国《临朐续志》）
投井殉亲
徐群，清末民国临朐县赵家庄（今属东城街道）人，务农为业，自幼丧母。父亲徐殿本，性格严厉，稍有不如意之处，就暴怒呵斥他，甚至用鞭子抽打。徐群温顺承受，从未流露出不高兴的脸色，见到的人都觉得这不是一般人能做到的。
父亲不到五十岁忽然得了顽疾，整日精神萎靡躺在床上。徐群想尽各种办法寻医问药，熬好的药必定亲自尝过后再端给父亲。每次吃饭都问父亲想吃什么，有时跑很远的地方才能买到父亲想吃的东西。平常美味佳肴从未缺少过。时间久了，父亲的病情更加严重，坐卧、小便都没有定时，徐群搀扶侍奉不离左右，清洗污秽、处理便溺，恭敬侍奉从不懈怠。等到父亲病逝，徐群昼夜号哭，好几天都不吃饭。妻子贾氏深知丈夫的孝顺和诚心，唯恐他想不开，时刻看着他。徐群想要服毒自杀或上吊，先后都被妻子拦住了。
过了不久，他骗妻子说：“父亲在世时我没能好好尽孝，如今他已经去世了，一开始我思念父亲深切，想要追随他于地下，但我不忍心丢下幼小的孩子让你独自受累。从今以后，我会和你一起抚养孩子，安心过日子。”妻子相信了他。徐群像往常一样吃饭，等到妻子的防备有所松懈，便纵身跳进了井里，死的时候年仅二十一岁。留下两个儿子，大儿子仅三岁，小儿子还在襁褓之中。远近的人听说了这件事，没有不叹息惋惜并且称赞他孝顺的。（民国《临朐续志》）
附记：窗间过马，先慈见背倏一载矣。窀穸之时，如在目前。古制，殁后即撰行述，至亲之人为之。数欲提笔，移时纸湿，竟未书一字。逾半年再，如故。三复而止，至今未成。忌辰渐临，心神有所不宁，故捡拾邑旧志孝子故事，匪以示人，聊观古人孺慕之诚，思己所行，曾不逮其百一，皋鱼之泣，尤不堪也。
2026年4月15日
