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刘文安 [楼主] 发表于:2017-07-20 19:52
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大祥

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刘文安 [1楼] 发表于:2018-12-31 16:12
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  大祥  旧俗,父母死后两周年的祭礼,称之为大祥。《仪礼·士虞礼》:“期而小祥,又期而大祥。”郑玄注:“又,复也”,贾公彦疏:“此谓二十五月大祥祭,故之复期也。”大祥是古代葬后服丧期的又一种较大的祭祀。唐·杜佑《通典》载:周制:“二十五月大祥,朝服缟冠。即祥,改服十五升布深衣,领袖缘皆然;缟冠素纰,素中农,领袖缘带皆然。去腰绖,弃杖,白麻屦无绚。食醯酱干肉。出垩室,始居内寝。”《礼记·檀弓上》:“颜渊之丧,馈祥肉,孔子出受之。”
  大祥之俗历代沿袭,不过其形式各代略有变化。宋·司马光《书仪》对宋代大祥风习有较详细的记述。“二十三月之末,主人卜,如小祥礼。丈夫妇人各设次于别所。置禫服其中,其日夙兴,执事者设酒馔香火盥器,皆如小祥。厥明,主人与未除服者,人就位于灵前,立哭尽哀。出就次,易禫服,复入就位,哭,倾之,祝止哭者,主人降,盥水焚香,如虞祭,帅众男设肉食,主妇帅众妇女设面米食,如卒哭。执事者开酒,主人斟酹酒,如虞祭。改小祥祝词云奄及大祥,又曰荐此祥事。惟不改题粟主埋桑主外,其余如小祥之仪。祭毕,迁影堂及祠匣于影堂,彻灵座断杖,弃之屏处。”清代,大祥仍是葬后服丧期的一种较大的祭礼。《清通礼》卷五十二载:“诸子从丧主奉亡者之主诣庙,设于东室,再拜,奉祧主藏于夹室,阖门出,乃彻寝室灵床,灵座。”祭后,将祭肉分给亲戚、师友等,称馈祥肉。
  自汉武帝遗诏减丧服期,以后皇室之丧常以日易月(一天代替一月),即人死后十二日举行小祥祭,二十五日或二十四日举行大祥祭。唐·韩愈《顺宗实录五》曰:“以日易月,抑帷旧章,皇室宜三日听政,十三日小祥,二十五日大祥,二十七日释服。”宋朝皇帝又按旧制行丧,小祥、大祥之礼皆举行两次。既以日为之,又以月为之。《续资治通鉴·宋神宗元丰八年》载:“今群臣虽易月而人主实行丧,故十二日而小祥,期而又小祥;二十四日而大祥,再期而又大祥。”
  大祥这一风习,古代小说中亦有述及。宋·俞文豹的笔记小说《吹剑录外集》载:“温公曰:世俗信浮屠,以初死七日至七七,百日、小祥、大祥,必作道场功德,则灭罪生天,否则入地狱,受到烧舂磨之苦。”这说明宋代的大、小祥祭礼已糅合释道成分。徐珂的《清稗类钞·孝友类》中记述了陆清献居父丧的情景:陆清献在都,得知父丧的消息后,“即徒跣出国门。抵家后,日夕哭泣,帷菇素,不入内寝,席地而卧。期年,乃以土坯置垫四隅,寝其上,所制服悉准家礼。三月之内,衰绖不去体,三月后,始易麻帽,以麻缕为纬,服麻袍。小祥,始用白布帽,以棉纱线为纬,服粗白布袍。大祥,以月白线为纬,始用浅色布套,加于素袍。”(来源:中国风俗辞典)
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