庐墓 旧时丧俗，父母或老师死后，其子或学生服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓，叫做庐墓。此风俗早在周代就有。北魏郦道元的《水经注·泗水》载曰：“今泗水南有夫子冢……即子贡庐墓处也。”到汉魏时期则非常盛行。其中，有子为父母庐墓者。汉·应劭《风俗通·正失·孝文帝》：“(文帝)为皇太薄后持三年服，庐居枕块如礼。”《汉书·邓骘传》：“母新野君丧，骘等后乞身行服，章连上，太后许之。骘等既还里弟，并居冢次。”有以兄丧庐墓者。《后汉书·马援传》载曰：“援三兄，况、余、员，况卒，援行服期年，不离墓所。”唐代沿袭此俗。《新唐书·陈子昂传》：“会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。”到明清时期，父母或老师死后，庐墓者仍不乏其人。据《明会要·礼》载：“钱德洪闻王守仁之丧，驰书于其父，具陈‘父生、师教’愿为丧服。父许之。与同门王畿议服制。德洪以父母在，麻衣布绖，弗敢加焉。畿请服斩衰以从，筑场庐墓，三年而后去。”《明史·刘珝传》：“珝初遭丧，庐墓三年。”
在我国古代小说、戏曲中对庐墓这一习俗，也常有反映。干宝《搜神记》卷十一：“王裒，字伟元，城阳菅陵人也。父仪，为文帝所杀，裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号。”高明的南戏《琵琶记》第四十一出《风木余恨》写蔡伯皆携赵五娘、牛小姐同归故里，在父母坟前，牛小姐悲哀地唱道：“百拜公姑，望矜怜恕责我夫。你孩儿赘居牛相府，日夜要归难离步。坚心雅意劝亲父，同归故里守孝服，今日双亲来庐墓。”冯梦龙的《喻世明言》第八卷《吴保安弃家赎友》中叙写了这样一个故事：吴保安早年有恩于郭仲翔，后保安夫妇死于任所，仲翔步行数千里，同保安的儿子天祜一起将其尸骨背回原籍，重新殡敛发葬。“又同天祐庐墓三年。”第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》，谓东汉灵帝时，蜀郡益州叫司马貌的人，“双亲死，庐墓六年，人称其孝。”徐珂的《清稗类钞．孝友类》记述了《殷怀乡行孝》的故事：“殷怀乡小的时候，失去了父亲，撇下母亲和几个弟弟，全凭他早出晚归地辛苦劳动来奉养。三十岁才娶妻，妻子十分贤惠。这年遭大荒，家中没有吃的，他让妻子改嫁，换得银钱来养活老母与兄弟，妻子不肯，经他苦劝，“妇乃从之，母及弟卒赖以全。”后母死，负土成坟，诸弟成立，皆为婚娶。或劝续娶，泣曰：‘吾妇归我，无失德，且得母欢心。昔以贫故弃之，今复娶，是负吾贤妇也，’卒不娶，独庐于墓侧以终。”（来源：中国风俗辞典）
