墓柏 旧时风俗，人死葬后，在其坟墓上栽种松柏树，以避魍魉。此风俗由来已久。《淮南子·齐俗训》曰：“周人葬树柏。”东汉班固《白虎通·崩薨》云：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；至于庶人，不封不树。”在当时，坟墓上植树之事是作为墓的标识。汉·仲长统《昌言》说：“古之葬者，松柏梧桐以张坟也。”到了汉代，由于植物崇拜的结果，人们把松柏视为可以避邪之物。《汉书·东方朔传》：“柏者，鬼之廷也。”颜师古注说：“言鬼神尚幽暗，故以松柏之树为廷府。”柏树既然与墓冢鬼魅相乾系，所以人们便在坟墓上种植松柏以避魍魉。东汉应劭的《风俗通义》云：“墓上树柏，路头不虎。周礼：方相氏葬日入圹驱罔象。罔象好食之者肝脑，人家不能令方相立于侧，而罔象畏虎与柏，故墓前立虎与柏。或说秦穆公时，陈舍人掘地得物若年，将献之，道逢二童，谓曰：‘此名谓蝹，常在地中食死人脑。若杀之，以柏柬两枝捶其首’，由是墓侧皆树。”至于坟墓中到底有没有罔象，松柏究竟能不能避魍魉，无人可知。但自汉代以来，在坟墓周围种植柏树已成为千年不改之风俗，一直沿续至今。《汉书·龚胜传》云：“胜敕以棺敛丧事，‘衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾冢，种柏，作祠堂。”东晋·葛洪《西京杂记》曰：“杜子夏葬长安北四里，墓前种松柏树五株，至今茂盛。”唐时尚有一件发生在墓树上的故事。唐范摅《云溪友议》：“真娘者，吴国之佳人也，时人比于苏小小，死葬吴宫之侧。行客感其华丽，竞为诗题于墓树，栉比鳞臻。有举子谭铢者，吴门秀逸之士也，因书绝句以贻后之来者。睹其题处，经游之者稍息笔矣。诗曰：‘武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。’”此段记载虽旨在针砭“偏重色”的世俗，但也侧面反映出当时墓地广植松柏的习俗之盛。
对墓柏这一风俗，古代诗歌、小说、戏曲中也时常述及。汉乐府诗《孔雀东南飞》中的男女主人公死后“两家求合葬，合葬华山傍，东西种松柏，左右种梧桐。”但愿这对生前被拆散的夫妻，死后不被魍魉所扰，永做并啼鸟。蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中关于墓柏之俗有这样一段叙述：“生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。众方惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。”占典名著《金瓶梅》第四十八回《弄私情戏赠一枝桃，走捷径探归七件事》写西门庆“自从生了官哥，并做了千户，还没往坟上祭祖。教阴阳徐先生看了，重新立了一座坟门，砌的明堂神路，门首栽桃柳，周围种松柏，两边叠成坡峰。”清明节那天，西门庆一行浩浩荡荡“出南门，到五里外祖坟上，远远望见青松郁郁，翠柏森森。”（来源：中国风俗辞典）
