沐浴 “沐”是洗头，“浴”是洗身。旧时丧俗，人死后要给死者洗头和身子，故称之为沐浴。这一仪式在既复后进行，其方法大体和生人一样，包括剪指甲和修胡须。《仪礼·士丧礼》载：“甸人掘坎于阶间，少西；为垼于西墙下，东乡。新盆，槃，瓶，废敦，重鬲，皆濯，造于西阶下。贝三，实于笲。稻米一豆，实于篚。沐巾一，沐巾二，皆用络，于笲。栉，于箪。浴衣，于箧。皆馔于西序下，南上。管人汲，不说繘，屈之。祝淅米于堂，南面，用盆。管人尽阶，不升堂；受潘，煮于垼，用重鬲。祝盛米于敦，奠于贝北。土有冰，用夷槃可也。外御受沐入。主人皆出，户外北面。乃沐，栉，挋用巾；浴用巾，挋用浴衣。渜濯弃于坎。蚤，揃如他日。鬠用组，乃笄，设明衣裳。主人入，即位。”《礼记·丧大记》对此记述的也很具体。整个浴尸的过程是：管人捧着水上阶，”尽阶不升堂，授御者；御者入浴。小臣四人抗衾，御者二人浴，浴水用盆，沃水用科，浴用絺巾，挋用浴衣，如它日。小臣爪足，浴余水弃于坎。”沐尸的过程是：“管人汲水交给侍者，御者差沐于堂上”不同身份的人有不同的规定：“君沐梁，大夫沐稷，士沐粱。”甸人西墙下筑土灶，陶人提供挂在木架上的瓦瓶，管人再从侍者接下潘水，“乃煮之，”潘水煮开以后，“管人授御者沐，乃沐；”洗过后用巾揩干头发——就象生前一样，然后由近臣剪指甲、修胡须。洗过头的脏潘水“弃于坎。”沐浴的人如死者为男性，则用男侍者；女性，则用女侍者。
沐浴之俗，自周以后，历代沿袭。《后汉书·礼仪志》记大丧制云：。登遐，沐浴如礼。”《晋书·王祥传》记载王祥将死，戒其子曰：“气绝但洗手足，不须沐浴。”可见汉晋时期上自天子，下自庶人，死后都要沐浴的。唐·杜佑《通典》、宋·司马光《书仪》以及《明会典》、《清通典》和《清史稿》等文献和史书，对沐浴之俗均有记载和叙述。这说明沐浴作为一种丧俗，一直沿袭下来。只不过在程序上简单了许多。作为反映当时社会现实生活的古代小说，对这一习俗也有所反映。冯梦龙的《醒世恒言》第十八卷《绝润泽滩阙遇友》写道：五代时有叫窦禹钧的人，年三十而无子。平时多行善事，广积阴功，一夜梦祖先告之“赐五子显荣”，后果连生五子，均仕宋为显官。“窦公寿至八十二，沐浴相别亲戚，谈笑而卒。”曹雪芹的《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》写道：“探春过来摸了摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，”“刚擦着，猛听黛玉直声叫道：‘宝玉!宝玉!你好……!’说到‘好’字，便不作声了。”这里的“擦洗”，正反映了古代人死后沐浴的习俗。（来源：中国风俗辞典）
