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刘文安 [楼主] 发表于:2018-12-31 15:34
鄌郚总编

不从父命

  不从父命  旧时,“三纲五常”的封建道德枷锁,给广大青年男女以严酷的精神上的束缚。但也有一些青年,为情所驱,不从父命,追求婚姻自主。《史记》载,西汉卓文君,临邛巨富卓王孙之女,因夫亡守寡在家,后与司马相如一见钟情,不顾其父阻挠,随相如私奔成都。后又同返临邛,以卖酒为生,“文君当垆,相如身著犊鼻裤,与保佣杂作涤器于市中”,甘守贫贱,毫无怨言,被后世誉为“私奔”之祖。
  元杂剧《西厢记》中的崔莺莺,无视封建礼教的森严和母亲严命,乘夜色潜往西厢,与张生幽会,私下结为夫妻。《墙头马上》所写宦门之女李千金,与裴少俊缔结墙头马上之婚盟,随少俊私奔,生下一双儿女,又隔数年,始为其公婆发觉。汤显祖的《牡丹亭》,写杜丽娘因情身亡,又因情而生。她与柳梦梅的婚事,遭到其父杜宝的蛮横干扰。她亲上金殿折证,为自身的“无媒而嫁”正名,自豪地对柳声称:“亏杀你南枝挨暖俺北枝花,则普天下做鬼的有情谁似咱。”(《圆驾》)
  《列朝诗集小传》载,潮州女子谢五娘,本已许黎生,其父又将她字钟生。五娘不从,赋《辞父受二聘》诗以明志:“卓荦黎生先有聘,风流钟子又相亲。桃花已入刘郎手,不许渔人再问津。”
  明清小说,此类内容比比皆是。如《好逑传》中的铁中玉,因拒绝了父母的劝婚而出走,“以图选择”。游学山东,巧遇宦门之女水冰心,他们二人蔑视世俗,与代表封建势力的亲属、乃至官府抗争,经过许多波折,始成夫妻。
  《定情人》(作者佚名)里的双夫人,见儿子双星已长成人,欲为其定个“门当户对”的妻子。而在双星看来,门户盛衰,反复无常,不足依赖。唯一所求的是,“只要其人当时”。据双夫人之见,“大约婚姻乃天定,有赤绳系足,非人力所能勉强。”而双星则认为,天道难测,“人事却有妍有媸,活泼泼在前,亦不能尽听天心,而自不作主。”他们要尽力靠本人安排自已的婚事,不从父母之命,自己主宰自身的命运。这多少反映出封建时代青年,追求理想爱情和个性解放的要求。
  《宛如约》所写才女赵如子,“父母双亡,又无兄弟,孤独一身”,依叔祖赵习古之意,“女孩儿家只该习些女工,明日大了,招个女婿,”以支撑门户。而如子则想:“我生了这等一个容貌,又习了这等一肚皮的才学,若等闲埋没在个村夫俗子之手,岂不可惜。”凡是来求婚的,遂都一概谢去。后又感于“幽兰生于空谷,谁则知之?宝剑必悬之通衢,方有识者。……若守株待兔,自应甘老;若苟且婚姻,定明珠暗投”,因而改易男装,暗往郡城,寻访才子。同书中,才子司空约,举止风流,诗文高妙,尝称:“不逢欧阳修之主司,必不登第;不遇西子之佳人,必不议婚。”故而,“父亲替他议婚,皆一概辞了。因恐在家父亲又以此事相迫,故托名游学,东西游赏”,后与赵如子结为夫妇。
  宋元南戏,如《宦门子弟错立身》(古杭才人编)中的完颜寿马、王金榜,《破窑记》(作者佚名)中的吕蒙正、刘千金。明传奇《西楼记》(袁晋著)中的于鹃、穆丽华等等,都歌颂了旧时青年男女忠于爱情的品质和敢于与“父母之命”抗争的精神。(来源:中国风俗辞典)
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