陈介祺赈灾济民行善举
《潍县志稿》中对陈太仆祠的记载
城隍庙出土的记载陈介祺善行的碑文拓片
捻军到达潍县时,陈介祺从乡下迁到城里。他在此后的20多年里,生活在增福堂街东端的陈家大院。在这里,他收藏文物和钻研学问。战乱和灾荒来临时,他总是挺身而出,履行保境恤民的士绅乡贤角色。他还循循善诱,引导后人继承乡贤精神。后来,本地把他请入乡贤祠接受供奉。
战乱期间兴办团练 创设炮台保卫家乡
捻军是在咸丰十一年(1861)农历二月攻到潍县城外的。在这之前,陈介祺早就慷慨解囊捐助,并会同本地官员、士绅兴办地方团练武装,他们的未雨绸缪之举发挥了大作用。在团练武装的拼死抵抗中,捻军无功而退,县城得以安全无虞。
有关方面侦探到捻军可能会在这年的八月再次前来。陈介祺在盛夏酷暑中积极筹划,创设了三座炮台。炮台的规模和样式都是他亲力亲为琢磨出来的。后来,捻军果然如期而至,却没有再攻打县城。人们都说这是捻军见城内防御有力,不再做无用之功了。
同时,陈介祺又安排刊印《乡守辑要》,引导地方村落修筑圩堡做好防御。本地因为积极响应而得到保全的村落数不胜数。
同治六年(1867),捻军赖文光部分别在六月、八月、十一月、十二月先后四次进入潍县境内。每当战事来临,陈介祺都做到了身先士卒,登上城墙带领大家竭力防御。这年,山东巡抚丁宝桢督军过境潍县,陈介祺出城慰劳,自此起,与丁宝桢结交为朋友。
此后,丁宝桢经常用邮寄信函的方法,就军中事务与陈介祺商量。两人曾经一天多次信函往来。该部捻军在山东肃清后,丁宝桢向朝廷为陈介祺请功,朝廷赏加陈介祺三品官衔。
连续两年粮食歉收 开设粥厂救济村民
光绪元年(1875),潍县谷类作物歉收,第二年麦子又歉收,于是,发生了大饥荒,士绅们商定开设粥厂救济饥民。陈介祺独自开设一处。起初他的粥厂设在教场(原址位于潍城区松园子小区东南部),每天有几千人就食。后来他将粥厂开设在城隍庙,就食的饥民增加到每天一万多人。
在前后八个多月的时间里,他尽数拿出家中所藏粮食,带领长孙陈阜每天前往城隍庙施粥。每到现场,他一定要亲口尝尝粥的味道。他每每目睹饥民们接踵而来,心中总是忧惧不安。因而,他的粥厂一直安排得井井有条,饥民们随到随领随用,丝毫没有发生拥挤混乱的事情。
潍县这次大饥荒之后,没有伴随发生瘟疫,这在当时的条件下是很难得的。陈介祺的善举救活了一万多饥民。地方长官又向朝廷奏请,朝廷赏加陈介祺二品顶戴。
潍县民众对陈介祺的善举感恩戴德。他们敦请本地籍官员、学者田名撰撰文记载陈介祺的善举,并镌刻在石碑上,将石碑矗立于城隍庙院内。后来,石碑掩埋于地下。今年,石碑在城隍庙修缮工程施工现场重见天日。
陈介祺的后人回忆说,陈介祺大量收集陶器陶文,差不多就是这次大饥荒时期。这次大饥荒由大旱引起,不仅发生在潍县,也发生在山东多地。陈介祺率领陈阜设粥厂施粥时,齐国故都临淄(淄博市临淄区一带)的农民,听说陈介祺收集陶器陶文,纷纷将陶器陶文的整体或残片自田野里捡拾收集后,送到潍县。陈介祺全部收下并给付了等值的报酬。后来有人说陈介祺此举也有以收代赈的意思。
言传身教影响后代 长孙成为商会会长
陈介祺的堂兄陈介眉在咸丰十一年(1861)的县城守卫战中遇难。他奉旨为堂兄建造专祠,出资、督工不遗余力。专祠于光绪五年(1879)建成,规模为大殿三间。陈介眉,道光十七年(1837)拔贡,朝考一等一名,初任江苏盐山知县,累官至河南归德知府(府治今河南商丘)。遇难后,朝廷追赠他太仆寺卿、世袭骑都尉等官职,敕建专祠,称陈太仆祠。
陈太仆祠位于潍县城里文庙(原址位于潍城区东风西街棋盘街口一带)西院,供奉陈介眉,武生千总陈执蒲,翰林院待诏刘鹏翕,州同陈寿循,县丞胡文檀,从九品陈式智,八品衔陈介封,附生张祥麟、李士吉、王循观、王儒乔,监生于允升,武生徐元庆,八品衔李善培等遇难人员。
后来,陈介祺在增福堂街陈家大院闭门不出,专注于品鉴文物、钻研学问的同时,还认真传授陈阜四书五经等国学内容,教材都是陈介祺亲笔书写的。陈介祺还专门著有传授我国传统书法的启蒙文章《习字诀》传世。
在陈介祺的言传身教中,陈阜后来也成为颇具乡贤之风的有影响的地方人物。
陈阜,字祜曾。光绪二十四年(1898),陈阜独自出资扩建城内考院,新建号舍14间,潍县参与科举考试的莘莘学子直接受益。光绪二十八年(1902),山东派员来潍县设立商务局。陈阜担任首任商务局总办。商务局即后来的潍县商会,总办即后来的商会会长。
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陈秉忱曾任毛主席秘书
《陈秉忱书画选集》
陈秉忱治印
陈秉忱系陈阜的第五个儿子,也是陈介祺的曾孙。他的青年时代,正值清朝政权消亡后的社会大动荡、大变革时期。他接受先进的共产主义思想并自觉身体力行,是从陈家深宅大院里走出来的革命人物。
追求进步向往革命 遭受三年监狱生活
陈秉忱,字邠(bīn,同“彬”)臣或邠丞,其家族世系表上的姓名为陈文璘。秉忱,疑似为取自他的字邠臣的谐音。他的学生时代,正值清朝政权消亡后的社会大动荡、大变革时期。为寻求救国救民之路,他先是阅读学习英国学者赫胥黎所著的《天演论》。后来,《新青年》杂志和鲁迅的作品都成了他每天不可缺少的读物。他在家乡潍县开办书店、当教员时,结识不少进步青年,逐步接受共产主义思想。
此后,陈秉忱想方设法与中共组织联系。他秘密阅读学习中共顺直(后来的河北)省委创办的刊物《北方红旗》,还多次资助、营救、掩护共产党人。1932年,他因为营救一位共产党员被出卖而入狱。也有记载说,他因为有共产党嫌疑,在国民党反动派的反省院里受了三年的折磨。
后来当他回忆起这段监狱生活时,风趣地说:“脚镣很沉,夏天还好过点,冬天就只能把家里送来的棉裤拆开才能穿上,整天要用身体去暖和这个铁家伙……近三年的监狱生活,是我的最好的课堂,使我进一步懂得了真理,从一个地主少爷走上了革命道路。这是我一生最大的转折。”
加入民先积极抗日 参加鲁东游击队
1937年,中华民族解放先锋队(简称民先)潍县地方队部成立。不久,陈秉忱加入,后来成为领导人员之一。他还参与了潍县抗敌后援会组织成立的抗敌剧团的领导工作,并与青年学生郎丰岗合演短剧《血洒卢沟桥》。展现日寇挑起卢沟桥事变、中国军人奋勇抗战的情景,激发民众抗日救亡的热情。
剧中,陈秉忱、郎丰岗分别扮演两名中国士兵。一名在卢沟桥战场上负伤,另一名想把他背去后方医院救治。但负伤士兵坚决不下火线,誓死抗日杀敌,宁愿与阵地共存亡,最后英勇牺牲。剧情简洁,两人的表演十分生动。演出现场,民众不约而同地发出“打倒日本帝国主义”的怒吼声。
民先是我国先进青年在中国共产党领导下建立的抗日救国组织,1936年初在北平(北京)成立。民先潍县队部成立后,忙于组织召开各种形式的集会,大力开展抗日救国宣传,积极争取潍县县长厉文礼的支持。
潍县民先的主要议事地点在撞钟院小学(原址位于潍城区颐园小区西部一带),有时也在增福堂街东端陈家大院内宅院小北屋陈秉忱的书房处。
1938年初潍县沦陷前,在陈秉忱等人的带领下,一部分民先队员跟随厉文礼组织的抗日队伍撤出县城。陈秉忱等人以民先代表的身份,协助厉部工作。由于厉部立场日益反动,绝大部分民先队员在一两个月内逃离了厉部。陈秉忱也离开厉部参加了中共领导的鲁东抗日游击队,任参谋部秘书主任。
潍县解放征集文物 动员家人捐献收藏
在中共组织的安排下,陈秉忱离开鲁东抗日游击队,经过长途跋涉,经上海、重庆、西安等地,于1939年5月到达延安,进入中国人民抗日军政大学学习。几个月后在抗大毕业。1941年,他加入中国共产党。
从延安到北京,陈秉忱历任延安中国医科大学教务处注册股股长,中央军委秘书、秘书科长、行政处政治协理员,北平军事调处执行部中共代表团机要秘书,中央军委办公厅干部处长等职务。
在延安时期,人少事多,工作非常紧张。陈秉忱总是任劳任怨,经常工作到深夜,以致养成了夜里工作的习惯。1944年,他被评为中央直属机关甲等模范工作者。
抗战胜利后,陈秉忱在北平工作期间,深知自己担负工作的重要。他严格执行党的保密纪律,几次外出办事,都能够想方设法摆脱身份不明人员的尾随,出色地完成任务。同时,他还经常对周围的人宣传中共的政策和主张。在他的影响下,他在北平的亲戚中有三人成了地下党员。
潍县于1948年4月解放并改置为潍坊特别市以后,他回到潍坊认真组织文物征集工作。他动员家人将陈家所藏部分万印楼玺印捐献给了故宫博物院。
1949年12月至1950年2月,毛泽东主席到苏联访问时,陈秉忱随行,担任秘书工作。
调入中央办公厅
同事敬称“老丈”
1955年,陈秉忱获授上校军衔,荣获二级独立自由勋章和二级解放勋章。
1956年,陈秉忱调入中央办公厅,历任秘书室副主任、信访局顾问、政研室顾问、毛泽东主席图书管理小组组长等职务。
调入中央办公厅时,陈秉忱自取“双泉”的名号,意思是在年龄上双倍于苏老泉才开始发奋读书的。苏老泉即苏洵,我国北宋时期文学家,与儿子苏轼、苏辙并称“三苏”,列入“唐宋八大家”。史称苏洵27岁才开始发愤读书。
陈秉忱对古文字学、考古学、图书管理学、历史学、逻辑学都具有较深的造诣,但他从不炫耀自己。取名“双泉”以后,他更加孜孜不倦地学习。陈秉忱还喜爱收藏书画,并擅长书法、绘画、治印等。在《中苏友好同盟条约》《毛泽东选集》《毛泽东军事文选》《毛泽东诗词37首》线装本等重要文献中,都留下了他的墨迹。
“文革”中,陈秉忱受到诬陷和迫害,进入中央办公厅“文化大革命学习班”接受改造,处境困难。1978年他得到平反。1979年,他担任毛泽东主席图书管理小组组长。他具有良好的民主作风和批评与自我批评的精神。他领导下的同事们心情舒畅,发奋努力。因为他的渊博知识和谦虚精神,大家尊敬而亲切地称他“老丈”。
1982年,陈秉忱离休。他离休前的职务是中央书记处研究室顾问、毛泽东主席图书管理小组组长。离休后,他仍然关心、支持并积极参与毛泽东主席图书批注的整理、编辑和出版工作。为了纪念毛泽东主席诞辰九十周年,他废寝忘食,带病工作,从几千件原稿中选编出版了《毛泽东手书古诗词选》等三本集子。
陈秉忱的生平事迹以《只有奉公之心 毫无利己之意——陈秉忱同志事迹片断》为题,收入中共中央党校出版社1987年12月出版的《做合格的共产党员》第八集。
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王旭夫寻求工业救国路
晚年王旭夫
王旭夫事迹书页
清末废科举、兴新学,潍县开明人士成立了近代教育团体智群学社,社址起初借用了增福堂街路南王宝雅堂王旭夫宅院的一部分。王旭夫为本地的知名人士,赴日学习纺织机械专业以图工业救国,并在国内工业领域摸爬滚打了十几年。
在增福堂街王旭夫宅院 成立教育团体智群学社
清末废科举、兴新学。潍县的有识之士认为,兴新学的目的是维新图强,没有讲解和学习,大家不会明白维新图强的道理,无群体意识不能维新图强。引导大家合群,首先要培养提高大家的道德水准,而这就需要开启民智,这些都是智群的含义所在。为此,郭恩敷、杜佐宸等多位开明人士于光绪二十九年(1903),成立了本地首家以自由研究为运作方式的民间近代教育团体智群学社。家住增福堂街路南王宝雅堂的王旭夫也是积极参与者。
当时,正值王旭夫赴日本留学,但他仍然支持将智群学社设在他的宅院里。学社借用他家的厅房和两处院落达三年时间。光绪三十二年(1906),智群学社才迁往潍县城里胡家牌坊街路北的老关帝庙(潍城区十笏园文化街区内关帝庙,原址尚存)。同年,学社附设智群小学堂,收取13名学生。
智群学社在研究西式新学的同时,也研究传统的两汉学派。学社成立以后,主要的社会活动为购置书籍、报刊供民众自由阅览,以了解更多、更广的外部世界,开阔眼界。潍县知县袁桐得知后十分赞赏并捐助购书款170元,平度知州兆兰捐助50元,潍县电报局委员严正珀捐助20元,学社成员也积极主动筹集资金,前后购置了300多种书籍、报刊。
鼎盛时期,智群学社拥有30多位成员。宣统三年(1911),因为多数成员已经不在潍县本地,加上经费不足,智群学社及附设的智群小学堂停止运作,所有新学书籍和相关器具等一并转交给官方所办社会团体潍县教育会收存。
赴日读纺织机械专业 王旭夫力行工业救国
王旭夫所属的家族及其聚居的增福堂街宅院,名号为王宝雅堂,可见该支王氏家族在本地也是拥有一定影响的,但王宝雅堂的相关情况未见更多的记载。
有记载说,拆迁前,增福堂街路南、陈家大院马号原址以西,自东向西曾分布着平行的四条南北走向的、长长的单头过道。王宝雅堂原址位于第一条过道。过道两边分布着一个一个独立院落,住户仍然以王姓居多,也住有别的姓氏。王旭夫,名善谟,字旭夫,为本地的知名开明人士。早在清末,他就接受维新思想,积极寻求救国图强的道路。
当时,清廷改行新政,先办学堂,又废科举。光绪二十八年(1902)创立山东师范馆,也称山东师范学堂,设长期班,修业三年。宣统二年(1910)定名为山东优级师范学堂,为官方兴办的、培养中等学堂及初级师范学堂教员的高等师范学堂。王旭夫考入该学堂后,于光绪二十九年(1903)作为选派的32名优等生之一,赴日本留学。
到达日本后,王旭夫先是接受清廷驻日本留学协调机构的安排,到东京高等师范学校附设的宏文书院补习日语等科目。后来,他考入东京高等工业学校机械科,攻读纺织机械专业,期盼学成回国后投身工业。这是因为他认为明治维新后日本由弱变强,步入世界强国之林,工业振兴是关键。他对工业救国是笃信不疑的。
王旭夫学成回国时,国内已经是辛亥革命以后的时代了。此后,他历任上海恒丰纱厂技正、山东仁丰纱厂总工程师、模范工业讲习所所长、工艺局局长等职务,在国内工业领域摸爬滚打了十几年,践行着他自己工业救国的理想。
回乡宣传同盟会的宗旨 带动多名进步人士加入
光绪三十一年(1905),我国革命先行者孙中山到日本东京宣传共和,我国留学生、华侨华人及日本友人召开大会欢迎孙中山。当时,王旭夫正在留学攻读自己的学业,有机缘参加了这次大会,亲耳聆听了孙中山充满革命激情的演讲。
这年秋天,中国同盟会在日本东京成立。经由革命人士徐镜心、谢鸿焘介绍,王旭夫加入同盟会。同盟会为孙中山创建和领导的革命团体——清廷称之为革命党。
第二年,山东籍同盟会员丁惟汾、蒋衍生等人在日本东京创办《晨钟》周刊,王旭夫参与并担任编辑。这是山东革命党人在日本创办的唯一一份宣传刊物,在我国进步留学生中产生了较大影响。
放假回国期间,王旭夫在家乡潍县以多种方式传播同盟会的宗旨、纲领和主张。在王旭夫的带动和影响下,潍县进步人士刘金第、张树棻、于东周、李咸生等人加入同盟会。
宣统三年(1911),我国爆发辛亥革命。王旭夫毅然休学回国,积极投身参与。南京临时大总统孙中山派胡瑛担任烟台军政府都督。王旭夫到烟台辅助胡瑛。王旭夫参与山东统一促进会的组建工作,得到革命党人徐镜心、丁惟汾的支持。王旭夫还去济南开展革命工作。
又过了一年后,王旭夫再赴日本复学。
积极参与地方事务
倡导兴办增福堂小学
王旭夫于1928年返回潍县并在增福堂街自家宅院里定居下来。此后,他一如既往地积极参与地方事务。
有记载说,1932至1934年,潍县第一区城西南镇镇长为丁叔言、王旭夫。城西南镇镇公所设在增福堂街中段路北的增福堂庙。
1934年,在王旭夫的倡导下,增福堂小学得以创办,为初级小学,办学规模为四个教学班,100多名学生,校址也是增福堂庙,王旭夫担任校长。后来,增福堂小学改称城西南镇镇立增福堂小学,增设高级班,学生增加到200多人,张汉周任校长。抗战胜利后,学校与位于太平街(现潍城区太平街一带)的模范小学合并,改称城西南镇中心国民学校,校长陈蜚儒。
潍县解放后,该校改称潍坊特别市第三小学、潍坊市第三小学。再后来,该校迁至太平街,改称潍坊市太平街小学。“文革”期间,该校随太平街更名,改称反修街小学,后来复称太平街小学。该校现在为潍城区芙蓉小学,在校学生超过1000人。
解放后,王旭夫历任潍坊市人民委员会委员、潍坊市政协常委、山东省文史研究馆馆员、中国国民党革命委员会(简称民革)潍坊市筹委会主任等职务,为潍坊市的建设事业、民革组织的建立发展、地方文史资料的收集撰写等工作都做出了积极贡献。
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增福堂街路南名人汇聚
郭兰村画作
增福堂街胡家大门原址一带今貌
解放前潍县商界知名人士胡镜心的宅院,坐落在增福堂街胡家大门内。本地知名画家郭兰村解放后长期在杨家过道西面的一处宅院居住。郭兰村宅院西邻则是解放初期本地殷实商家贺伟斋的住宅。这些知名人士的宅院都位于增福堂街路南。
胡镜心: 两度出任潍县商会会长
增福堂街拆迁前,路南的陈家大院马号原址以西,自东向西曾分布着平行的四条南北走向的、长长的单头过道。潍县解放前的商界知名人士胡镜心的宅院位于第三条过道内。这条过道本地称胡家大门,基本格局也是两边分布着一个一个独立院落,住户分布情况则未见记载。
胡镜心出身寒微,没上过什么学。他14岁就去潍县裕增酒店打工。后来,又去烟台投靠兄长,为了谋生,打潍县火烧、摆洋广(百货)小摊都干过。30多岁时,他又回到潍县,仍然在裕增酒店当伙计。
1928年,潍县国民党部在商界组织商民协会,胡镜心会同商人陈鹤亭、张善堂等人参加,并试图取代潍县商会。由于驻军及县长仍支持商会,商民协会存续时间不长即自行解体。这是见诸记载的胡镜心最早参与的事件。
1929年前后,潍县规定城乡酒店按不同的税章纳税。城区烧酒业的税率定得畸高,引起业商的不满和抗议。胡镜心主动在同业中演说鼓动,倡议群起抗税,并会同业商前往税局辩理。话不投机,大家愤怒地捣毁了税局。当局有关方面不得不对税率进行了合理修正。此举为烧酒业商争得了合法利益,他也因此在同业和商界中得到了赞誉。
1930年,潍县国民党部整顿商会。首先组织各行业同业公会,业商们推选胡镜心担任酒业同业公会主席,任期两年。各行业同业公会成立后,又对潍县商会领导机构进行改组,推选胡镜心等五人为监察委员。1931年秋,潍县商会改选。胡镜心获胜,当选为会长,任期四年。那年他45岁。
任职期间,胡镜心因为自己出身穷苦,职业经历让他对小商户和肩挑小贩等下层业商的困苦体察较深,因而常在各方面予以维护和照顾。尤其在赋税、募捐、出夫、差役等方面,总是把主要负担分摊给大、中商户,这导致了有钱有势的大商户心生不满。他与商会中代表大户的委员也时有摩擦,但却得到了占工商界绝大多数的中小业户的拥护。而他的这些所做所为出于公心,非为私利,所有摊派分配也都相对合理。所以在届满改选时,他又得以连选连任,在商界的声望愈加提高。
1938年1月潍县沦陷前,胡镜心随同潍县县长厉文礼组织的抗日队伍撤出县城。沦陷期间,他先是到昌乐县农村流亡避难,1942年底才悄然回到增福堂街自家宅院闲居。1947年底,胡镜心再次出任潍县商会会长。几个月后潍县解放,他又过起了闲居生活。
抗战前任职期间,胡镜心积极参与了营救关押在济南的邻居陈秉忱的活动。1935年,陈秉忱成功获释。潍县解放后,陈秉忱回潍,曾专门到增福堂街胡家大门胡镜心家访问叙旧。后来,胡镜心在有关方面的安排下,积极参加潍坊市政协组织的学习及其他活动,还加入了民革。
郭兰村: 本地知名画家成就斐然
增福堂街路南的陈家大院马号原址以西,自东向西分布着平行的四条南北走向的、长长的单头过道。第四条过道本地称杨家过道,西邻坐落着一处前后共有五进规模、没有东西厢房的草房院落。该处院落,原来为一户是高姓人家的房产,1944年(也有记载说1948年)转卖出让。新房主为本地知名画家郭兰村。此后,郭兰村家自附近松园子街迁来,并长期在此居住。
1948年潍县解放后,郭兰村历任潍坊市私立新青中学、潍坊第三中学美术、生物任课教师,美术研究会副会长,潍坊市生产联社美术研究设计室主任,潍坊市手工业管理局美术室设计员,工艺美术学校教师,工艺美术研究所设计员等职务。
任教期间,在他的引导和培养下,不少爱好绘画的学生考入高等院校深造,成才成名,如孙敬会、谭英林等人后来都是中国美术家协会会员。潍坊市1953年成立美术研究会,他任副会长。研究会在潍坊市文化活动馆从事书画研究方面的集体活动,颇有成效。
作为知名画家,郭兰村在工艺美术方面的造诣深厚,解放后的成就特别炫目。戏衣制作的刺绣工艺方面,龙的形象经过他的修改,姿态格外动人。年画方面,他从解放初期开始创作,《互助力量大》《王小赶脚》《天仙配》《四季花开》《双狮图》等都是他的代表作。嵌银方面,他设计手杖、茶几、花架、套八文具、大小挂屏等四五十种,他的嵌银画稿设计还有双龙、双凤、八仙、八马图、西厢记、白蛇传、敦煌图案等。
迎接新中国成立十周年,郭兰村为人民大会堂山东厅设计制作的嵌银双凤作品,深得好评。1957年,国家手工业管理局和中华全国手工业合作总社在北京召开全国老艺人座谈会,潍坊市由他带领五名老艺人出席了会议。
郭兰村1958年被错划为右派分子,他去世后的1979年予以改正,恢复名誉。他根据自己的所见、所闻、所感,撰写过一些描述本地风情人物方面的文史类文章,内容细节详实,用笔谨慎客观,刊载于本地一些文史资料类的书籍、书册中。
贺伟斋: 办义成祥油坊家境殷实
增福堂街路南、郭兰村宅院的西邻,有一处布局整齐的四进瓦房院落。这是义成祥油坊业主、殷实商人贺伟斋的住宅。
油坊业在本地历史悠久,见诸记载的有字号油坊始于清代光绪十年(1884)的复增油坊。油坊历来是庄户财主买卖,占用资金大、季节性强,周转慢,但稳妥可靠、有赚无赔。
油坊的日常营业内容简单重复,无非是买豆子、卖油、卖豆饼等。其长线营销活动还有存豆饼、存粮食,即所谓豆麦互存。麦收时豆子价高,秋收时麦子价高。资金雄厚的油坊,除榨油外,还按照市场规律,在秋季大量卖麦、买豆,利用季节差价谋利。另外油坊榨油后的下脚料、牲口粪便,都是很好的肥料,都可以换成钱。所以经营油坊发不了横财,但财富积累还是相对较快的。
富裕农民多在农闲时以贱价买豆饼或将粮食存于油坊,农忙时取用,油坊可以借此增加资金周转。故油坊格外注意信用,以便招徕豆饼和粮食的存户。当时有“旧油坊、新烧锅”的说法,意思是油坊年久的对农民有信誉,新开的酿酒店质量好。
贺伟斋的义成祥油坊,见诸记载于潍县解放初期。那时,粮食是国家统购统销物资,榨油实行国家加工订货,供销都有保障。再后来,随着化肥工业的发展,豆饼已不是农业生产的主要肥料。义成祥油坊转为经营磨房。
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郎丰岗致力潍城区发展
晚年的郎丰岗。张健 供图
拆迁以前,增福堂街西口附近路北丁家大院内,坐落着本地知名民主党派人士郎丰岗的宅院。郎丰岗在古街居住多年,初衷不改,赤子之心拳拳,几十年如一日,为城市发展和进步出力献策。
潍县沦陷不甘奴化 离开学校学习经商
增福堂街冶房巷口(拆除前的冶房巷原址为岳王庙街的组成部分)东面路北不远处,有一处五进院落。这处院落,本地人称丁家大院。本地知名民主党派人士郎丰岗在第二进院落居住多年,1992年搬离。丁家大院其他院落的居民多为丁姓人家。
郎丰岗出生于小康之家,父亲是一名中医,他是家里的独子。
1937年七七事变发生时,郎丰岗是潍县县立中学(简称县中)学生。这年秋天,县中由县城迁往县内北乡一带抗战办学,后来把总部设在杨孟、西里疃村(现寒亭区开元街道辖区)。反对侵略、反对奴役意识强烈的郎丰岗,背着父母和新婚不久的妻子,离家随学校迁出县城,边读书边参加抗日军事训练,还担任了中队长。
谁知,家里派人来到学校,以母亲病重为由,将郎丰岗骗回县城家中。妻子将他的衣服藏了起来,他只能在被窝里躺了三天。县中负责军训的教官,没有深入了解事情的经过,就召开大会宣布他是逃兵,撤销了他的中队长职务。他自觉无颜再回学校,便在县城参加了抗敌后援会领导的抗敌剧团,从事抗日救国活动。
潍县沦陷后,郎丰岗在一所小学当了教员。他本来就不甘心从事奴化教育,又看到日语教师加藤丰正体罚学生,一气之下离开学校,去益都县拜师学经商。
不久后,郎丰岗回到潍县,接受聘请,负责经营一家文化用品商店,走上了经商之路。
解放之后响应号召 积极参与城市建设
潍县解放后,郎丰岗响应政府号召,积极参与恢复商业、建设人民的新城市。他在很快重新开门营业的同时,参加街道治安组织,积极参加社会活动。后来当选为潍坊市工商业联合会(国内各级工商业联合会都简称工商联)筹备委员、潍坊市各界人民代表、潍坊市政协委员。1953年他当选为潍坊市工商联第一届执行委员会常委,并担任秘书主任。
潍坊市税务部门组织行业评税,分城里、东关两个片,城里片由郎丰岗负责,评出的纯利率最高是18%,而东关片高达35%。负责人找郎丰岗谈话,批评他评得太低了。郎丰岗本着实事求是的原则据理力争,并要求深入业户查账。结果,查了十几个行业,纯利率没有超过18%的。后来给东关片退了税。
整风反右运动中,郎丰岗错划为右派分子,他的右派分子帽子四年后才摘掉。1979年拨乱反正,为他平反落实政策,恢复职务、名誉和工资待遇。
1980年他在济南、北京分别参加了山东省工商联和民建(全称为中国民主建国会,其各级组织都简称民建)、全国工商联和民建召开的两会会员为四化建设服务经验交流会,并在会上介绍了经验。自这年起,他先后担任民建潍坊市支部、民建潍坊市委副主任委员。
从1982年开始,他先后担任潍坊市工商联副主任、主任,全国工商联执委、咨议,山东省工商联常委、顾问,潍坊市民营企业家公会名誉会长,潍坊市潍城区政协副主席等职务。
十多年间献计出力 推动第三产业发展
年逾花甲才走上潍城区政协领导岗位的郎丰岗,认真履行政治协商、民主监督、参政议政的职责。十几年间,他参加各类专题调查研究活动50多次,向潍坊市、潍城区两级政协提交各类提案近百件,建议百余条。其中8件提案被评为优秀提案,不少有价值的建议被市、区两级党委、政府采纳,产生了良好的社会效益和经济效益。
建区伊始,由于市、区规划调整和工业企业隶属关系变化,潍城区经济实力薄弱问题日渐突出,严重地制约了全区其他事业的发展。1984年初夏,郎丰岗主动带领部分政协委员和经济界的人士,寻找振兴潍城经济的新出路。他以发展潍城第三产业和个体私营经济为主题,先后开展调查研究十多次,提交提案4件。
1991年,郎丰岗向潍城区政协主席会议正式提出了进行发展第三产业专题调査的建议。建议提出后,得到了主席会议和区政府领导的重视。受区政府和政协的委托,他带领区工商、税务、商业等部门的主要负责同志及部分政协委员走出潍坊,到淄博市周村、淄川一带考察大型集贸市场建设。
年过七旬的郎丰岗,访业户、听经验、要资料、做笔记,回到驻地就与大家利用吃饭和休息的间隙交换意见。他满脑子想的是如何迎头赶上,再造潍城这个有着悠久历史的商贸集散地新的辉煌。外出考察结束后,一份加快潍城集贸市场建设的主席建议案很快形成了。潍城区委、区政府将加快集贸市场建设,推动第三产业发展列入了“八五”计划。以后的三年中,区里陆续投资千余万元,新建扩建了人民路小商品城、南下河(现属奎文区)、党家湾等集贸市场。后来这几处市场都得到了良好的发展,取得了可圈可点的经济效益和社会效益。
参政议政不遗余力 文史工作一丝不苟
1993年上半年,中共潍城区委在全区党政机关组织开展“解放思想、转换职能、反对腐败”大讨论,并邀请人大代表、政协委员及社会各界人士予以监督。郎丰岗与区政协其他领导一起,研究部署调查方案,发放调查问卷300多份,召开各界人士座谈会6次,并到一些重点单位进行视察,就群众反映强烈的以权谋私、以业谋利、乱收费、乱摊派、权力经商等问题,向区委提出了中肯的意见和建议,有效地推动了这项工作向深层次发展。
1995年下半年,电子游戏厅遍布大街小巷。利用游戏机赌博的现象时有发生,严重地影响了青少年的身心健康,市民群众对此反映强烈。郎丰岗对此进行了深入的调查研究,并在区政协九届三次全委会上,提出了“关心下一代,严厉打击和制止赌博行为”的提案,引起了有关部门的重视。潍城公安分局采取了果断措施,一夜之间,全区所有的游戏厅全部被关闭和取缔。
郎丰岗一度分管潍城区政协的提案和文史资料工作。他满腔热情抓提案,一丝不苟抓文史,发动政协委员向党和政府进忠言,献良策,全区呈现出了委员积极写提案、领导重视抓提案、部门认真办提案的可喜局面。文史资料工作也取得了一定成绩,受到省政协表扬。《纪念抗日战争胜利五十周年》和《纪念潍县解放五十周年》两本专辑被区委作为爱国主义教材,推荐给各单位组织学习。
1994年,郎丰岗荣获“潍城建区十年功臣”称号。1996年庆祝建会50周年,他收到了民建中央寄来的荣誉证书。民建中央主席孙起孟为郎丰岗题词:“实至名归,循名责实；从零做起,功在不舍。”
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地名增福源自两座庙宇
潍县东关增福庙原址一带今貌
按照当代官方解释,三条增福老街巷,增福二字的地名称呼,来源都与名为增福的本地庙宇有关联。其中,作为增福堂街地名来源的庙宇增福堂,记载较为详实。从中可知,增福实为本地至今仍有影响力的民间礼俗的代名词。
街名均来自庙宇名 增福实为财神的代称
关于三条增福老街巷的地名来源,当代官方解释相似,分别为:增福堂街“明代,街有‘增福堂庙’,故名”；增福街“街西首旧有‘增福庙’,因名”；庙巷子(即增福庙巷)“旧时街有‘增福庙’得名”。从中可知,作为三条老街巷地名来源的庙宇有两座,分别为增福堂庙、增福庙。
本地人知道的增福堂庙,位于潍县城里增福堂街中段、陈家大院路北马号院落的西邻,但解放前有记载说其坐落于增福堂街附近的冶坊巷。增福堂庙,相关记载和本地民众的口语多称之为增福堂,供奉增福财神,故增福二字实为增福财神的代称。
增福财神为我国一些地方民间信仰的一位文财神,人物原型为南北朝时期的曲梁(现河北省永年县境内)县令李诡祖。他在任时疏通河道,治理盐碱,经常用俸禄周济贫苦的人,他去世后民众立祠纪念。后世将他逐渐神化,五代时期的后唐天成元年(926),他获赐“神君增福相公”封号,元代他又获赐“福善平施公”封号,民间俗称他增福财神。在他任职地方一带的说法是,他的生日为农历九月十七,他去世的那天也称成道日,是农历七月廿二。
增福堂历经多次重修 清代曾改称为观音堂
潍县城里增福堂于明代成化十八年(1482)重修,这是目前见到的最早的记载,其始建年代不详,但应该早于成化元年(1465)。明朝弘治年间,有僧人用化缘而来的500多公斤铜在增福堂内给观音菩萨塑像,新建殿堂,与增福财神同时享供。清代康熙年间增福堂重修,改称观音堂,并将增福财神像自庙中请出。道光年间观音堂又改称蕴空寺,重修了三次,还将增福财神像请回了庙中。因而,解放前的记载中,增福堂并称观音堂,但人们习惯上都称增福堂。上世纪三十年代初,增福堂内还有住持,是一位尼僧,法号觉梵,属于临济派尼僧。
有文章描述道,增福堂有两进院落的建筑规模,自南向北分布着大门与院墙、东庑、西庑、前殿、后殿等建筑物。大门上的对联是“赐福赐与修福主,增财增在惜财家”,大门东侧的院墙上建有一处亭子,绿色琉璃瓦顶,四条石柱撑起,供奉魁星。魁星为右手执笔、左手抓斗、一脚翘起的常见标准形象。该处四角亭子因为建在墙头上,俗称魁星楼。文章作者曾见到过增福堂内供奉的一尊观音大士坐像,为铜胎鎏金材质、三头六臂形象。是否为明代弘治年间所铸的那尊,则不得而知。
1932年,增福堂为潍县第一区城西南镇镇公所办公处。1934年以后,为小学校舍。抗战胜利前后,增福堂内魁星像毁弃不见。解放初拆除魁星楼,因改建教室,观音大士坐像曾暂时安放在增福堂院中,1951年移送至潍坊市文管所,后来在潍坊市博物馆安置展览。学校迁出后,增福堂原址处还开办过幼儿园。1988年以后,增福堂街地域分地段旧城改造、潍坊三中扩建校园,增福堂全部予以拆除,原址位于潍坊三中校园西南部。
潍县东关的增福庙,未见文字记载。附近民众回忆说,增福庙位于增福街西口对面的庙巷子路西,为一处坐西面东的庙宇。庙宇规模不大,疑似只是庙巷子地域内的一处临街建筑。增福庙的南山墙外,就是萧家园子街的东口路北处。从名称上看,东关的增福庙也应该是供奉增福财神的庙宇。该地域于1996年旧城改造时拆除。此前,增福庙原址处的建筑物为该地域居民委员会的一处仓库,现在已拆除无存,原址大致位于奎文区后门街四平路口东面不远处一带。
增福堂庙会每年一次 大小商家皆祭拜财神
潍县城厢一带,民间一般简洁地敬称增福财神为财神爷,并传说农历七月廿二是他的生日,还约定俗成地把这一天过成了民俗节日财神节。
传统时代,潍县城里曾每年都举办增福堂庙会,会期为自传说中的财神爷生日那天起,持续八天。增福堂庙会存续至清朝政权消亡后的一段时期。
增福堂庙会的主要内容为,农历七月廿二开庙,官、民自愿祭拜财神爷。祭拜完成后财神爷“出巡”,头戴朝冠、身穿红袍、白脸长须、面带笑容、左手握如意,右手托元宝的财神爷神像高坐八抬大轿,貔貅引路,善财童子、利市仙官相伴左右,善男信女手拿揺钱树、金元宝紧随其后,浩浩荡荡沿街“巡游”,分发金银财宝。沿途大小商号和居民不时解囊随喜。庙会期间,增福堂庙附近有社戏、杂耍、小吃、小物件等临时摊点分布,吸引人们络绎不绝前来赶庙会。
潍县为商业城市,众多大小商家对财神节的重视,可与普通人家操持过年有一拼。商家往往提前好几天就开始筹备财神节,丰盛的祭品较春节有过之而无不及,财神画轴、财神泥塑神像等也精心准备好。就连本小利薄的小商小贩,也要拜拜财神,犒赏一下自己和家人,图个吉利。故每年财神节的晚上,街头巷尾不乏醉意醺醺的行人。
财神节往往带有浓重的职业节日色彩,隐含半年总结之意,因为一年到此,盛夏酷暑季节已过,即将进入秋凉旺季,商家借此进行一番整顿和布署,以利再战,也是顺理成章的。财神节这天,祭拜财神礼成后,老板须与受邀员工共享丰盛祭品。商家老板一般还要与同行业及街坊邻里商家之间互拜互祝发财。
除了财神节,商家在春节时也祭拜财神,仪程与财神节差不多。老板在正月初四或初五邀请员工共享祭品。据说有条不成文的规矩,财神节或春节没有受到邀请的员工,就意味着他已经被老板委婉地辞退,卷铺盖走人就行了。
改革开放后,潍坊不少商家逐渐自发恢复了农历七月廿二祭拜财神这一传统的民间节日礼俗,而且不约而同地自创了新做法。前几年,每逢农历七月廿二,潍坊从早到晚,商家庆贺财神节的鞭炮声时大时小、时稀时密,全天不绝于耳,热闹程度与春节差不多,一天的持续时间则要远远长于春节时。后来市里果断地划定烟花爆竹禁放区域,城区市民在这一天只能隐隐约约听到禁放区域以外的鞭炮声了。
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古街已拆增福堂名沿用
解放前的增福堂街西段原址一带今貌。1993年,芙蓉小区46号楼建在原增福堂街街面上。
增福街原址一带今貌
在我市持续多年的旧城改造中,曾经的三条增福老街巷所在的地域,先后予以拆除。改造重建完成后,三条增福老街巷都已经无迹可寻。目前,增福街和庙巷子都已经成为历史地名。增福堂则仍用作增福堂街原址及其附近地域所在的社区名称。
因道路拓宽和旧城改造 拆除增福街和庙巷子
1987年,为配合东风大街(现在的东风东街)拓宽改造,拆除潍城区安丘巷以东、东关南巷子两侧及以西、东风大街以南、后门街两侧及以北范围内的古旧街巷、建筑和民居(该地域1994年后属于奎文区辖区)。拆迁后按照城市建设规划留足东风大街拓宽改造用地、规划四平路用地和公共、商业设施用地,其他部分就地改建为居民小区,称南巷子小区、中和小区,后来这两处小区都成为中和园小区的组成部分。庙巷子(曾用地名增福庙巷、南庙巷、关帝庙巷、工农兵巷)北段在该地域拆迁范围内,予以拆除。原庙巷子北段地域内、后来的四平路沿街地带规划为公共、商务建筑用地,陆续建成中华人民共和国潍坊进出口商品检验检疫局等多处办公楼院。
1996年,旧城改造拆除潍坊市奎文区四平路以东、东关中和街南段两侧及以西、中和小区以南、新规划南大街东段(现在奎文门街的四平路以东段)以北范围内的古旧街巷、建筑和民居。增福街(曾用地名工农兵中巷)和庙巷子南段在该地域拆迁范围内,予以拆除。
该区域改造完成后,新建居民小区先后称南苑小区、南大街小区,后来为中和园小区的组成部分。原增福街和庙巷子南段地域内、后来的四平路沿街地带规划为公共、商务建筑用地。
增福街和庙巷子原址一带目前位于奎文区四平路路东沿途建行潍坊市分行、齐力大厦、潍坊市文化馆、潍坊海关等多处楼院以及与之相邻的中和园小区内,都为楼宇建筑及楼间空地等所覆盖,已无迹可寻。增福街和庙巷子也都已经成为历史地名。
增福堂街不复存在 增福堂仍为社区名称
1988年起,旧城改造拆除潍城区向阳路—南马道—城关西马道—东风大街(现在的东风西街)—芙蓉街—布政司街—向阳路范围内的街巷和民居。该地域为历史上潍县城内具有明清风格的深宅大院式民居分布集中的地域。因范围较大,该地域旧城改造拆迁是分地段逐步实施的。
增福堂街(曾用地名文化街或文化西街)位于该地域拆迁范围内,予以拆除。原属增福堂街地段的拆迁重建过程也延续了比较长的时间。有记载说,原增福堂街有的地段在2006年才最后完成拆迁。而且,增福堂街的拆迁是与潍坊三中的校园扩建同步进行的。增福堂街路南胡家大门内原住居民胡纯熙介绍说,拆迁后,三中校园的西沿,由陈家大院原址西沿向西大致扩展到了胡家大门处南北过道及其北延伸线的东沿一带。因而,增福堂街地段重建完成后,增福堂街东段大约140米长的街面原址目前位于三中校园南部,横贯整个校园。其他路段原址则位于该地域新建的芙蓉小区内,为楼宇建筑所覆盖,已无迹可寻。
胡纯熙还介绍,他与解放前潍县商界知名人士胡镜心是同族同宗。胡家大门因为他们家族坐落于增福堂街路南、过道北端的一处传统门楼而得名。胡家大门宅院由一位做过官的祖上所建,有二三百年的历史。胡家族人居住在大门内过道西面、自北而南的四栋常见的传统拔台平房内。每栋规模都是四间,开有前、后门,故四栋平房是互通的。第一栋与第二栋之间建有家族的祠堂。胡镜心家住第一栋。
目前,增福堂街已经成为历史地名。但增福堂街原址所在的地域为潍城区城关街道增福堂社区所辖。增福堂仍然作为地域名称使用。
◎相关链接
潍县城厢的隅和关
明代洪武九年(1376)——另一说洪武十年(1377),潍州降格为潍县。其后,潍县城厢一带划分为九个行政地域,都称隅。潍县城厢一带划分为九隅的具体时间则不详。九隅分别是:东南隅、东北隅、西南隅、西北隅、东关南隅、东关北隅、东关南北隅、东南北隅、西关南隅。各隅辖区划分情况不详。
清初,潍县城厢一带仍沿袭明代九隅的行政地域划分。乾隆年间,裁撤东南北隅,城厢一带划分为八隅。宣统二年(1910),潍县全境划分为16区,城厢一带为城区,区内划分为东北隅、东南隅、西北隅、西南隅、东关、西关、南关、北关、东北关、西南关。各隅、关辖区划分情况不详。
潍县城厢的镇
1929年,潍县全境划分为11区,城厢一带的区域划分则没变。1931年,潍县全县划分为10区,城区改称第一区。1932年,第一区内划分为城东北镇、城西北镇、城东南镇、城西南镇、北关镇、东北关镇、坝堐镇、西关镇、南关镇、西南关镇、东关东北镇、东关西北镇、东关西南镇、东关东南镇,各镇辖区划分情况不详。1933年,第一区内,东北关镇、坝堐镇合并为河西镇,西南关镇改称中和镇,其他镇未见变动。从公布的本年度第一区各镇所辖区域情况看,当时第一区的辖区,除了潍县城厢一带的所有古旧街巷,还包括周边的一些村庄。
城西南镇
城西南镇,镇公所位于增福堂街的增福堂庙内。1932至1934年,镇长丁叔言、王旭夫。1932年,城西南镇人口规模为977户,7668人。按照1933年的相关记载,结合现在的地理实况,城西南镇所辖地域大致位于潍坊市潍城区胜利西街—月河路—东风西街—向阳路—胜利西街范围内。
资料来源:《潍县乡土志》《潍县志稿》《潍坊市街道、居民点、桥梁名称表》《潍坊市志》《潍坊文史资料选辑》《潍城文史资料》《潍城区志》《潍城区地名志》,张健、胡百平提供资料和帮助。
本期图片由王瑞甫提供(署名除外)
