我们伟大祖国有着非常悠久的历史。按照中国传统说法，从黄帝到现在，大约近5000年的历史，通常叫做“上下五千年”。与黄帝同时的东夷部族，至少5000年前就在古青州居住，并创造了灿烂的东夷文化，所以，本书名之曰《青州上下五千年》。

　　公元前30世纪，中国进入传说中的“五帝”时代。《史记》中记载的五帝是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。那个时期，中国大地散居着许多氏族和部落，居住在北方的称之为北狄，南方的是南蛮，西方的叫西戎或羌，东方山东一带则是东夷。远古时代，“夷”、“蛮”等词并不是坏名词，只是代表部族的名称。那时的“夷”与现在的“人”，在本义上是一个字，由于古代中国东部和西部语言发音的不同，西部念人，东部读音为夷，至今胶东一带仍然保留这种古老发音的痕迹；“夷”字，按造字法，为“人”负“弓”合成，表示东夷人是善于射箭的部族。

　　在夷、蛮、羌、狄等远古部族之中，东夷的发展水平最高，力量也最强，考古发现证明：东夷人最早过渡到农业社会，最早发明陶器，最早使用铁，且青铜器也达到很高的水平。

　　东夷是夷族的总称，其中还有许多支族，如莱夷、岛夷、嵎夷、鸟夷、淮夷、根牟等。东夷各部族组成松散的部落联盟，联盟最早的首领叫太昊，也叫伏羲氏，姓“风”。古代的“风”与“凤”是同一个字，太昊部族和其他东夷各部落一样，是以鸟作为部落图腾的。

　　据古书记载，太昊部族发迹于鲁中丘陵周边的淄、潍、沂、泗、汶等诸水流域，即以青州故地为重要组成部分的山东地区。以太昊为首领的各东夷部族似乎是从西北方迁徙而来，先占据淄河、潍河流域，后又继续南下，越过鲁中山地，迁徙到沂水、泗水地区，再往后，又活动于鲁西南一带。到黄帝时期，东夷部族已经占据着整个山东地区，繁衍生息。

　　这时，各部族开始在中原地带发生碰撞和交流。最早占据中原的是来自南方的炎帝部族，它遭到号称“九黎”部落的攻击，“九黎”即是“九夷”，是东夷部族迁徙的淮河流域的支系，也叫淮夷。九黎的首领叫蚩尤，神话里说他是兽身人言，铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟，吃沙石，能呼风唤雨，十分凶悍善斗，把炎帝部族打败。炎帝不甘心失败，便与西羌的黄帝部族联合起来，与蚩尤大战于逐鹿，战争非常激烈，炎黄联盟最终战胜九黎部族。很多东夷人做了俘虏，当了奴隶，被称作“黎民”。黎民这个词语，作为社会最底层的人，一直被后世沿用。

　　黄帝，又称轩辕氏，被后代公认为是中华民族共同的始祖。黄帝部族又和炎帝部族发生冲突，战胜了炎帝，相互融合，形成炎黄族；同时黄帝族的一部分进入山东一带，与东夷部族杂居、融合，共同组成了强大的炎黄夷三族部落联盟，联盟的首领由各部族轮流担当，如后来的舜就是东夷人。这个联盟有大约一百个氏族组合而成，属于这一百个氏族的人统称为“百姓”，这就是“百姓”这一名词的最早来历。

　　黄帝的一支子孙进入山东后，接受了发达的东夷文化，被视为太昊的继承者，其首领就称作少昊。少昊在传说中继续以凤鸟作为部落的图腾，主要活动于鲁西南地区，并与散居于山东各地的东夷部族结成牢固的联盟。《元和郡县志》则称：青州乃“古少昊氏之墟”。少昊的执掌刑狱（司寇）的官是爽鸠氏的首领，爽鸠氏就住在青州一带。爽鸠，是一种凶猛的老鹰，它作为部落的图腾，说明我们青州先民有着强悍勇猛而又崇尚自由的文化传统，少昊用爽鸠氏首领做司寇，看重的就是爽鸠氏威猛而又公正的部落精神，可谓知人善任。

　　上述这些故事见诸于《史记》等古书，是历史传说，黄帝、炎帝、蚩尤、太昊、少昊、爽鸠等人物未必实有其人，是部落的名称。但是，远古青州地区是东夷文化的发祥地却是无可置疑的，这也被大量出土的历史文物所证明。

　　近年来，青州的考古工作者发掘出许多珍贵文物。在今青州市东夏镇等地发现北辛文化遗址，出土石铲、石磨棒等古人劳动工具，还有七块珍稀的陶片，这证明7000年前青州一带就是东夷文化的摇篮，并且发展到使用陶器的高度文明。在郑母等地发现众多的大汶口文化和龙山文化遗址，发掘出大量彩陶文物，以公元前30世纪到20世纪的居多，这正是太昊、少昊、爽鸠等传说人物活跃时期。

　　彩陶文物中，有陶罐、陶壶等，但最多的是鸟形的陶鬶。陶鬹做成鸟形，这也证明东夷族以凤鸟为图腾。图腾崇拜，是广泛存在于世界各地原始部族的一种古老宗教形式。这种原始崇拜把本氏族的产生，同某种动物或植物联系起来，将它看作自己氏族的祖先、保护神和标志。鸟形陶鬶正是东夷文化的生动体现。

　　陶鬶，是一种陶制容器，被古代先民用来盛水或酒等液体。青州出土的鸟形陶鬶，数量众多，而又神态各异，栩栩如生。其中尤以在青州口埠镇赵铺村出土的鸟形鬶和城西南瀑水涧出土的“冲天流鬶”最为精美。

　　插图：冲天流陶鬶

　　赵铺出土的鸟形鬶高24厘米，口径9厘米，为斜流（“流”：是容器的出口）、矮粗颈、圆裆，夹砂红陶制作，上施白色陶衣，两侧各有一圆形镂孔，恰似鸟的两只眼睛。瀑水涧“冲天流”陶鬶，有长而且宽的鸟嘴状流，瓶颈粗大，与瓶腹连为一体，瓶把为绳状，瓶足为三个大袋，好似三个极为丰满的乳房，而成为一个挺胸扬首、举止傲慢的大鸟形象，所以被命名为“冲天流陶鬶”。这件陶鬶保存极为完整，无一点破损，是国家一级文物，无价之宝。

　　二、青州远古先民

　　5000年前的青州大地，就生活着我们的远古先民，这已是不争的事实。那么，我们的祖先从那里来，又是怎样生活的呢？

　　现在国际国内通行的观点认为：世界上各种不同肤色的民族应该有着共同的祖先。这是因为他们之间能够相互通婚、繁衍后代，有着几乎共同的遗传基因。那么这个共同的祖先产生于何地呢？人类学家们众说纷纭。大多数人认为产生于非洲东部，也有的人认为产生于包括中国云南在内的亚洲南部。但共同的观点是：大约300万到400万年前，地球进入一个冰河期，气候变冷，大片原始森林消失，生活在热带森林里的某种灵长类动物，被迫来到草原，开始直立行走并通过劳动获取食物，在劳动中产生了语言和交流，迈出了“人猿相揖别”的关键一步，便形成了最早的猿人，发展成为人类。

　　猿人们在极其恶劣的环境条件下，一步步进化，先后经历了猿人、智人、古人、新人等几个阶段，最终发展为现代人类。为了生存，猿人们四处漂泊，走到世界的各个角落。经过几百万年的演化，在相互隔绝的条件下，便形成了不同肤色的种族：逗留在炎热非洲的，成为后来的黑皮肤的罗格罗人种；在亚洲南部群岛，演化为矮小身材的澳大利亚人种；一部分原始人漂泊到西亚和欧洲，发展为大鼻子、白皮肤的高加索人种；而迁徙到亚洲东北部的，便是黑头发、黄皮肤的蒙古利亚人种——我们的直系祖先。蒙古利亚人种还越过大洋，迁徙到美洲，成为后来的印第安人。

　　不过那时的人类，数量少的可怜，据专家估计，在10万年前，全世界各种族统统加在一起，总计人口不超过10万人。这些原始人们靠采集果实和狩猎动物生存，居住在山区的天然洞穴里，生活极其艰辛，人口繁衍也极其缓慢。

　　大约距今1万年前，地球的气温逐渐变暖，人类渐渐走出山区，移向平原地区活动，原始人类演化为现代人类，进入新石器阶段，全世界人口总数也有大的增长，可能已经发展到500万人左右。

　　那时，古青州一带，地势平缓，膏野千里，濒海而多河流、多泽薮，四季分明，气候适中，夏季湿热多雨，水草肥美，鱼虾果实丰饶，便于渔鱼采集；冬季寒冷，便于狩猎储藏；我们的祖先就在这片土地上繁衍生息，创造这中华民族最为古老的文明。

　　为了适应新的环境，青州先民们选择了邻近水源的地点聚族而居。淄河、弥河流域是理想的定居地，人们在这里建造房屋，开始了定居生活，——而在此之前，原始人到处漂泊，随水草而迁徙，根本没有“定居”，也就不是严格意义上的青州先民。青州出土的7000年前的7块陶片，是这个时期青州存在定居先民的最有力证据。当然，那时的青州，人烟仍然十分稀少，大自然的力量十分强大，青州先民的生活处于极度艰难之中。

　　为了延续生命，必须获取食物，每一个男人都是英勇的猎人。手无寸铁的人们学会制造武器，攻击棍棒所不能及的猎物，于是有了弓箭。青州先民是射箭的能手，能够捕到更多的猎物。猎物多了，来不及食用，留下来饲养，驯化动物的历史就开始了。先是饲养狗和家禽，后来牛、马被驯养，代替人类劳动。女人们采集果实，果实多了，开始种植，人类就学会种地，有了农业。最初，人们从狗尾巴草驯化出了粟，也就是我们常说的谷子，不久，水稻也被广泛栽培。农牧业的收获丰盛了，人类开始做饭，烹饪的历史就开始了，陶器发明了。最早的陶器是拿来当锅用的，那时候叫釜。有了釜，煮和蒸这些烹饪方法就普及起来。人们普遍享用熟食，增强了体质，促进了大脑发育。

　　农业的产生，是一次巨大革命，标志着人类文明进入一个崭新的阶段，社会结构也产生巨大变化。最初的农业，主要靠妇女支撑，她们种植庄稼，采集食物，饲养家畜，进行烹饪，使全氏族的生活得到了较为充分的保障；加之人们过着原始群婚的生活，孩子出生后，只知其母，不知其父，妇女享有崇高的地位和至高无上的权力，便诞生了母系社会。

　　母系氏族社会大约存在于距今7000年至5000年期间。此后，随着社会生产力的发展，男子的劳动逐渐从狩猎转移到农业和畜牧饲养方面来，占据了原先由妇女从事的经济领域，妇女被排斥到次要地位。婚姻形态由对偶婚向单偶婚（一夫一妻制）过渡，世系从父系计算，财产按父系继承，氏族公社解体，以家庭为单位并按地域原则结合的农村公社出现，私有制产生，开始有了奴隶。于是，部落之间，为争夺财产和奴隶，不断进行战争，整个中国大地，处于各族部落的整合和碰撞之中。

　　公元前30世纪到21世纪，古代青州地域同其他各地一样，正是经历了这一过程。强悍的太昊部族以及随后的少昊、鷞鸠部族等青州先民，在淄、潍、泗、沂流域等山东大地，整合分散的土著，发展起灿烂的东夷文化，成为博大精深的中华文明的重要源泉。

　　三、大禹治水巡青州

　　青州，为古九州之一。“九州”的提法，早在春秋时期就有文字记载，那时普遍认为，在尧、舜时代，大禹治水，改堵为疏的办法，排除了洪涝，把全国分为九个区域，让人居住，名之为九州。《说文解字》一书说：“水中可居者曰州。昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”

　　大禹治水的故事，妇孺皆知。其实，世界上许多古老的民族，如古巴比伦人、古犹太人、古埃及人中间，都流传着远古洪荒时代有关洪水的神话。在这些神话当中，人类往往借助上帝和神灵的帮助，战胜了滔天的洪水，才得以生存和繁衍。而中国古代的治水，则更加相信人类自己的力量。

　　大约公元前21世纪，当尧、舜做炎黄夷三族部落联盟首领的时候，大地之上，到处洪水泛滥，围住高山，漫过丘陵，肆无忌惮，人们流离失所，苦不堪言。为此，尧忧心忡忡，向天下遍求治水之人，许多部落首领推荐一个叫“鲧”的人担负治水重任。鲧领导治水九年，最终失败了，因为他不顾五常（金、木、水、火、土）之性，对本性趋下的洪水采取堵和埋的方法，哪里有洪水，就在哪里筑起屏障，堵塞水流，结果越堵越糟，洪灾越来越大。

　　原始社会实行禅让制度，尧禅位给东夷人舜做首领。舜到天下巡查，发现鲧治水无效，勃然大怒，杀鲧于羽山。鲧治水无效，壮志未酬，尸体三年不腐；结果，一个名叫“禹”的孩子从鲧的腹中诞生出来，所以，古书记载“鲧腹生禹”。当然，这是历史神话，没有科学道理。

　　禹长大以后，为人敏捷勤奋，憨直而不强硬，仁而可亲，言而有信；做事以身作则，勤勤恳恳，有章有节，行必中法度，深得民众拥戴。各部落首领又共同向舜推荐禹继续治水，舜同意了禹做治水首领，并鼓励他说：“汝平水土，维是勉之！”

　　禹接受治水的命令后，与协助他的皋陶、伯益、后稷等人，爬山越陵，对山川水势反复观察测量，接受父亲治水失败的教训，改堵为疏的办法，“掘地而注之海”，开辟引水渠道，把洪水排到大海里去；他“左准绳、右规矩”，量度山川湖海，率民众“开九州、通九道、陂九泽、度九山”，终于制服了洪水。洪水消退，田野重现之后，禹又让伯益发给百姓稻种，在卑湿的地方种植；让后稷发给百姓食物，食物不够，就在部落之间进行调剂。后人感谢禹的功德，称他为“大禹”。舜死后，大禹接替做首领。

　　大禹治水13年，殚精竭虑，劳身焦思，辛苦倍尝，三过家门而不敢入，即便自己的妻子生儿子，也顾不上去看一眼；他节衣缩食，住在简陋低矮的茅草房中，把大部分的物资用于开辟引水的沟洫；他又划分天下为九州，并躬身巡行，察看九州形势，规定各方土贡。

　　司马迁撰写的《史记》记载了大禹这次巡行的踪迹。书中说，大禹先到冀州，然后经兖州来到青州 。

　　海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道；其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤；田上下，赋中上；厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝，浮於汶，通於济。

　　大禹看到居住在青州的莱夷、嵎夷等氏族都安居乐业，淄水、潍水已恢复故道，规规矩矩地流到大海里，土壤是白壤，肥力属上等偏下，贡赋等级为中等偏上，物产及贡品有盐、海产品、葛布、蚕丝、柞蚕丝、麻类、铅等，外运贡品的渠道是沿淄水西南行，经大汶河，入济水，运往中原。

　　中国最早的地理专著《禹贡》，对青州也有类似的记载，指明了青州的大体范围： “海岱唯青州”、“潍淄其道”。此处的“海”指东海，“岱”为泰山。因此，夏商时代的青州范围是：东到大海，西到泰山，西北以济水（今黄河下游）为界与兖州相连，境内有淄、潍等河流，大致相当于今天的山东省的中部、东部和北部。还有的古书认为，古青州包括今辽东地区。那时，辽东半岛与山东半岛之间有陆桥连接，人们可以很方便地往来。

　　这时，青州地域的主要居民为莱夷、嵎夷和鸟夷，莱夷居住在今莱芜到莱州的广大地区，嵎夷居住在胶东，并跨海活动于辽东半岛，而鸟夷则活动于鲁东南沿海地带。

　　到了周代，古青州的范围又大大扩展。《周礼·职方氏》说，“正东曰青州，其山曰沂”，“其川淮泗，其浸沂沭”，“其利蒲鱼，二男二女，畜宜鸡狗，谷宜稻麦”。把青州的范围扩大到山东南部乃至江苏北部的淮河、沭河一带，以沂山为中心，而且这里盛产蒲草鱼虾，男女比例相当，适合饲养鸡狗，种植稻谷和大麦。

　　当然，远古时期的青州只是个笼统的地理区域概念，不是行政区划的管辖范围。

　　为何叫青州？这是因为，在九州中：青州的位置在中原大地的最东方。按古代盛行的阴阳五行学说，地域有东、西、南、北、中五方，颜色有青、赤、黄、白、黑五色，物质有木、金、水、火、土五行，相互对应，构成了一个“五行合配图”：

　　东——青——木——春——少阳——青龙

　　西——白——金——秋——少阴——白虎

　　南——红——火——夏——大阳——朱雀

　　北——黑——水——冬——大阴——玄武

　　中——黄——土——　　——中阳——黄龙

　　不能把“五行合配图”简单地看作迷信巫术，其中包含着古代先民“天人合一”宇宙观的文化意蕴与思维方式。按图中所示，东方属木，木色为青，所以叫青州，换言之，青州即为东方之州。同时东、南、西、北四方也与春、夏、秋、冬四季对应，以少阳、大阳、少阴、大阴说明其性质，司马迁在《史记》中说“少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。”晋朝王隐说：“东方少阳，其色青，其气清，岁之首，事之始，故以青名也。”意思是说：东方是太阳升起的地方，气清色绿，万物茂盛，生机盎然，是一年的春天，事物的发端。

　　由此可见，在我们先人的理念中，青州是一个包含无限发展生机和希望的美好家园。

　　四、夏商青州方国

　　大禹治水，主要治理的是黄河中下游地区的洪水。在自然灾害面前，居住在河南地区的夏后部族与居住在山东、苏北一带的东夷部族结成了牢固的联盟，协助大禹治水的主要人物如皋陶、伯益等，也都是东夷人。其中，皋陶的功劳最大，所以，大禹指定皋陶为自己的继承人；皋陶死后，他的儿子“伯益”又被推举做为大禹的继承人。

　　可是，大禹死后，其儿子“启”得到本部族的拥护，杀掉了伯益，继位做了部落联盟的首领，从而结束了“禅让”制，建立了世袭王权，中国也由原始社会进入奴隶社会。因禹和启的部落称夏后氏，所以史称夏朝。

　　这段历史，司马迁《史记》则记载：伯益感到自己辅佐大禹时间不长，功劳不大，主动让位于启，自己则“避居箕山之阴”。

　　箕山在哪里？史学家们众说纷纭，其中的一种说法认为，箕山就在青州。

　　今青州市境内的香山，古代也称箕山，相传尧曾东巡到过此地，古代贤士许由为逃避尧帝让位曾经隐居于此，山的东侧有尧河，西侧有洗耳河，洗耳河即是先贤许由洗耳的地方。伯益仰慕先贤，也到此地隐居，是合乎情理的。且古代箕山以北，春秋战国时期有一个地名叫“益邑”，归属齐国。西汉时，在益邑设立了益县，后来，汉武帝又封懿王之子刘胡于益县地，称益都侯。《周礼》说：“有先君之庙曰都”，供奉先贤圣人的地方才能叫“都”。这位先君是谁？有人推测，有可能是伯益。那么，“益都”一词的含义大概是“供祀伯益的城邑”。

　　不管怎样，由于夏启和伯益的矛盾，夏后氏与东夷部落的联盟破裂。所以，夏朝延续的600年间，古代青州地区的东夷人时时对夏朝造成威胁。夏启死后，他的儿子太康继位，整天打猎游玩，不恤民事，强大的东夷部族首领后羿乘虚而入，夺取了夏朝的都城，史称“太康失国”。太康与他的弟弟仲康逃到同姓方国斟灌、斟鄩（故地在今寿光、坊子），在二斟之间流亡避难。后羿自恃箭术高明，武力强大，不作巩固政权的打算，同样整日沉溺于田园游猎之中，被同样来自东夷部落寒国（故地在今寒亭区）的寒浞杀死，寒浞夺取了大权，自称为王，并霸占了后羿的全部妻妾和财产。

　　寒浞听说太康的儿子夏后相在“二斟”避难，就派自己的儿子浇带兵消灭二斟，杀死夏后相。这时，夏后相的妻子后缗已有身孕，仓惶之中从墙洞里逃走，后来生下少康。少康历经种种磨难，才打败了寒浞，恢复了夏朝的统治，史称“少康中兴”。

　　夏朝君主传至18代，夏桀在位，他穷奢极欲，暴戾顽贪，荒淫无度，夏朝的统治摇摇欲坠。这时，东方的商族强大起来。商族起源于渤海（今无棣）一带，始祖叫契，契的母亲叫简狄，简狄在河中洗澡，有玄鸟（黑色的燕子）飞来，生下一只鸟蛋，简狄吃了，因而怀孕生了契。《诗经》说：“天命玄鸟，降而生商”。这说明，商族以鸟作为图腾崇拜，是东夷人的后裔。契长大后，帮助大禹治水有功，被任命为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。

　　约公元前16世纪，商族的首领叫汤，商汤有仁德之政，古书《淮南子》说他“轻赋薄敛，以宽民氓；布德施惠，以振困穷；吊死问疾，以养孤孀。”以至“百姓亲附，政令流行”。商汤看到夏桀荒淫无道，认为时机成熟，便誓师出兵伐桀，双方在鸣条大战，夏桀大败而逃，最后死于山中，夏朝灭亡，商朝建立。在夏、商战争中，古青州地域内的部落和方国都站在商汤一边，是商朝最为牢固的同盟。

　　夏、商时期，古青州地区自然条件较好，适合人类居住，既可狩猎，又可农耕，存在着众多的方国。当然，那时的方国都很小，而且互不相属，各自为政，经常迁徙，不常其居。所以古籍上说：“古者四海之内，分为万国”。所谓方国，实际上就是氏族部落的聚居地。方国内有许多“邑”，中心邑称之为“都”，其余的邑称“鄙”，鄙的耕作地带称“郊”，郊之外广大未开垦的地带称“野”，如果国与国相邻，就对“野”划定管辖和利用的范围，就有了国界。不过，那时的国界是没有人把守的，靠自然山川河流或者种植树木林带加以区分。

　　《左传》记载，齐国名相晏婴在叙述齐地沿革时说：“昔爽鸠氏始居此地，季荝氏因之，又逄伯氏因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”考古发现也征实：古青州地区是部落和方国比较密集的地区之一。

　　夏商时期，古青州区域内的部落和方国有四种情况：一是土著东夷人，如纪、莱、蒲姑等，二是黄帝部族东迁的后裔，如季荝、奄等，三是夏朝初年在山东建立的同姓国，如斟鄩、斟灌等，四是夏商时期相继从中原迁入的，如逄伯陵、杞等。

　　奄国，奄是黄帝的后裔，早在少昊时期就迁入青州，同化于东夷，成为东夷的一支，活动于今青州、淄川、莱芜等地。商朝第17代商王南庚因黄河水患，向东迁都，经莱芜越过鲁中山区，占领奄地建立都城。到第19代商王盘庚又从奄西迁，最后定都河南安阳殷地。而奄国仍活动于青州故地，史称商奄。今青州市区及西南山区，多处出土商代文物，当是商奄的故地。西周初年，商纣王之子武庚联合奄、蒲姑等发动反叛，被东征的周成王打败，奄灭国，奄侯迁往蒲姑，奄民被迁往曲阜。

　　纪国，古书和金文中也称“已”，莱夷中最强大的方国。最早活动于莱州、潍坊地区；到商代向西发展，活动中心位于今青州、寿光、昌乐交界处，周朝初年，被齐国灭掉。今寿光市有“纪台”地名，青州谭坊香山北有纪侯冢。

　　蒲姑，是活动于鲁北博兴地区的古老部族，莱夷的后裔。曾帮助商纣王之子武庚起兵反周，周成王东征时，被姜太公征服，受到灭国、毁社、迁君、徙民的惩处。

　　斟灌、斟鄩，是夏后氏的后裔，史称“二斟”。斟灌于今寿光东部；斟鄩活动于今坊子一带，也有人考证，斟鄩在济南附近。夏代太康失国，太康之子夏后相为躲避内乱来到古青州，依附同姓国“二斟”。寒浞追杀夏后相，趁机把“二斟”灭掉。今寿光有古斟灌城遗址。

　　季荝，是黄帝后裔十二姓之一，早期居住在济水（今黄河下游），后迁徙到临淄和青州西部一带，因临淄城南有天齐渊，故建立齐国。延续到西周，被东征的姜太公灭掉，姜太公沿用其名，建立新的齐国。

　　逄伯陵，也叫逄公，原先居住在河南开封逄泽，商朝初期迁到古青州地区，被商汤册封于青州南部。民间传说：当时青州的姚王据逄山作乱，商王命逄伯陵率兵征讨，曾在山下布南北二阵，今青州王坟镇内有逄山、南镇（阵）头、北镇（阵）头等地名，源于此。商代末年，逄国被奄国灭掉。

　　杞国，是大禹的后裔。商末周初在河南杞县一带活动，成语“杞人忧天”源于此。后迁来山东，久经辗转，最后在缘陵（今昌乐南）定居。

　　其实，夏商时期活动于海岱之间的古青州地域的部落和方国远不止这些，大约有十几个到数十个，见之于古书记载的还有过、寒、其、嵎、东莱等。

　　此外，还有许多部落和方国不见于史书记载。例如，青州市东夏镇发掘出土的苏埠屯墓葬“亚丑”部族，就给人们留下了许多难解之谜。

　　五、苏埠屯墓葬之谜

　　在青州市东北境内12公里的东夏镇苏埠屯村，有一片占地750亩的古代墓葬，经发掘考证，为商代的大型古墓葬。从随葬物品和随葬奴隶规模看，是仅次于河南安阳“王陵”之外，全国最大的商墓。

　　那么，这一巨大古墓葬的主人是谁呢？几十年来，这个问题一直是困惑考古学者的难题。

　　早在1931年，苏埠屯村民就挖出了两组商代晚期的青铜礼器，有的礼器上铸有“亚丑”铭文。1965年，考古工作者对一号大墓进行了系统发掘。该墓呈长方形，南北长15米，东西宽9.25米，有墓道四条。其中南墓道最大，长26米，宽约3米。墓室中部有“亚”字形椁室，木椁板厚13厘米，椁高2米。墓室附近有三个殉葬坑。共有48个殉葬奴隶，大多数是儿童。殉葬奴隶的体态多种多样，在棺材头部下面，有一个跪姿奴隶，这就是奴隶社会残酷的“顶棺葬”。

　　墓葬中出土了大量陶器、青铜器、贝币，还有金箔和玉蚕。最引人注目的是，发掘出来两件大型铜钺。一件高32厘米，刃部宽36厘米，呈扁方形，器身透雕作“饕餮”纹，即张口怒目的人面纹，其眉、目、鼻均突出，口微下凹，呈凶恶状。另一件为长方形，亦雕有“饕餮”纹。铜钺上刻有“亚丑“字样的铭文。

　　钺，在古代广泛存在，也有广泛的用途。首先，它是实用的作战武器和用于刑罚的刑具，其次，还是主人身份的证明，权力的象征。特别是铜钺出现后，只有一定身份的王公贵族才能使用这样的武器。

　　苏埠屯“亚丑”青铜钺的出土，在全国考古界引起极大的轰动。刻有“亚丑”铭文的青铜器，自宋代起，不少文献就有记载。著名考古学家罗振玉著写的《三代吉金文存》一书，记载“亚丑”铜器70余件，有鼎、罍、彝、尊、爵、觚、盉、觥等，这些珍贵的青铜器，造型、纹饰都极为精美，如北京博物馆就珍藏一件方尊，刻铭文“亚丑者姤以太子尊彝”，意思是说：是为祭祀亚丑诸位先人及太子所作的礼器。尊的外壁通体布满花纹，呈饕餮式样，整个方尊显得雄伟壮观，高贵无比。但是，这众多的“亚丑”文物都未标明出土地点，从而成为困扰考古学家的难题。

　　直到1931年“亚丑”铜器出土后，这个谜底才揭开，从而弥补了亚丑铜器无出土地点的欠缺，考古学者才确切认定：青州一带，即是远古亚丑部族的主要活动地域。

　　插图：商代铜钺

　　亚丑铜钺等青铜器显示：“亚丑”部族是一个经济繁荣、文化先进、势力强大的地域方国。可是，对于强大的“亚丑”部族，历代史书也都没有明确记载。那么，这个谜一样的“亚丑国”，究竟是何人建立，是东夷人的后裔，还是黄帝的后裔？它建于何时，而又亡于何代？曾与谁结盟，而又与谁为敌？……种种疑团，让考古学家无所适从。

　　有人考证：亚丑部落属于被周成王东征时灭掉的蒲姑氏部族，也又人认为是纪国某位首领的墓葬。因为墓葬呈“亚”字形，且以人殉葬，这些特征是东夷部族传统的殡葬习惯。

　　也有人认为：商代初期因黄河屡次泛滥，被迫六次迁都，其中一次迁到名叫“奄”的地方。“奄”，通常认为在鲁国，即今曲阜；但著名历史学家李白凤先生考证，商代的“奄”就在今天的青州，南庚迁都到“商奄”，“商奄非鲁奄”，“实在益都（青州）而非在曲阜”。南庚死后，阳甲即位，仍居住在奄，盘庚即位后，又迁都到河南亳。如果李白凤先生的考证正确，那么，苏埠屯商墓就有可能是商王王室或者商朝重臣的陵墓。

　　更多的学者倾向认为：“亚丑”是一个势力强大的独立方国，它属于古老的东夷部族，是商的重要同盟者。

　　但是，所有这些，都无定论。无论怎样，亚丑部族是今青州市境内商代最为强大的方国，深入研究亚丑部族，对于考察青州历史具有重要意义。

创建时间：2014-2-2

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