寿光市斟灌故城遗迹及民间传说调查资料
　　夏朝初叶，今天的菜乡寿光属古斟灌国。斟灌乃夏帝仲康所封侯国，斟灌故城即其统治中心所在地。日前，博主专程去斟灌故城一带探访了古迹，搜集了部分民间传说，归来后经过认真梳理，整理成文，贴于此处，以飨博友。不当之处，请方家批评指正。
　　一、关于古斟灌及斟灌故城
　　据清嘉庆五年（1800年）《寿光县志》卷九·纪年载：“夏帝相九年癸未，帝居于斟灌；二十七年辛丑，寒浞使其子浇帅师灭斟灌。少康元年壬午，伯靡自鬲帅斟鄩、斟灌之师以伐浞。”另据民国二十五年（1936年）《寿光县志》卷二·沿革载：“夏斟灌国。应劭注《汉志》云‘寿光，古斟灌，禹后。今灌亭是。’《续山东考古录》云‘斟灌国故城在东北四十里，一称灌亭，一称东寿光城，今斟灌店。’”在该志卷十五·大事记·纪事词条下，有“斟灌存亡关于少康中兴本末”的详细记载：“斟灌，夏同姓诸侯国。王相之时，羿代夏政，相失国，依斟灌及斟鄩氏。《竹书纪年》亦有相居于斟灌之文。斟灌之墟是为帝丘。其后寒浞杀羿，使其子浇帅师灭斟灌，并伐斟鄩，大战于潍，灭之。遂弑相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。少康既长，其臣收二斟之烬，卒灭寒浞而中兴……”
　　根据县志中的上述记载和其他一些史料我们可以知道，斟灌、斟鄩均为夏同姓诸侯，系大禹之后，姒姓，国以人名。尤其是古斟灌城，其地理位置十分清晰，自古迄今并无争议。
　　斟灌故城今属寿光市洛城街道，从目前寿光市的版图上看，其址位于该市最东边，东界寒亭区高里街道南孙社区。在斟灌故城所在位置及周边，今有东斟灌村、西斟灌村、斟灌城里村、斟灌城南村、南城西村和北城西村等6个村子。这6个村子均与4000多年前的古斟灌城有关，村名亦大致依据各自所在故城的方位而命名。
　　调查中发现，故城一带的百姓对斟灌故城有着普遍的认同感和归属感，他们津津乐道于斟灌故城的沧桑历史，并为居住在这片承载了厚重历史的土地上而自豪。
　　现年75岁的东斟灌村老人李西发明确表示，古斟灌国是夏初的诸侯国之一。斟灌、斟鄩实则是两兄弟，他们都是启的孙子。当初大禹治水成功后，天下安定下来，九大块成片的高地就被划分为“九州”，斟灌、斟鄩皆在青州范围内。后来，启把一部分当初跟随他父亲治水的高手也安置在了斟灌和斟鄩。
　　李西发老人认为，古斟灌的国土大致在云门山以北，渤海以南，东西大致在今天的白浪河和淄河之间。尤其是斟灌这一名称，其地理位置一直比较固定，自古至今从没变过。斟灌、斟鄩后来先后被寒浞父子灭掉。多年以后，少康中兴，但重新恢复二斟当年的气势已无可能，于是少康就下令在云门山以北的大地上广建禹王庙，以纪念祖先大禹的丰功伟绩。传说东斟灌村历史上的禹王庙也肇始于此。
　　关于斟灌故城的形状和大小，当地人普遍认同东西、南北各2公里长的说法，也就是说，历史上的斟灌城是一座“方城”。古斟灌城四周原先有土质城墙，四面城墙的具体位置是，北城墙：西起西斟灌村西头，向东延伸2公里至东斟灌村南北轴线；东城墙：北接北城墙，沿东斟灌村南北轴线向南延伸2公里（如今仍残留少许）；南城墙：位于今天的斟灌城里村和斟灌城南村之间，东接东城墙，向西延伸2公里（此段城墙如今尚残留百余米）；西城墙：自南城墙西首向北延伸至西斟灌村西头与北城墙相接，长度也为2公里。
　　历史上的斟灌城墙高大厚实，易守难攻。据称，城墙底基从内到外宽达40米，墙高8米。至于它的厚度，据当地老人说，城墙的顶部是最窄处，但仍可以并排着跑开三辆马车，想必至少也在8米左右。
　　通过与北城西村74岁的孙守平老人交谈，大致弄清了墙体的建筑形状——城墙的横切面就像一个斜边较长的直角梯形。如果从墙外看，那么看到的就是梯形的直角边，所以直上直下，非常陡峭，再加上墙外有一条壕沟，更使得斟灌城易守难攻。而墙内侧则是一个很长的缓坡，通过前文中的数据，可以轻易计算出该斜坡的长度大致有33米，再加上顶部8米的宽度，实际长度应在40米以上。因此，沿着这样的缓坡，城内的人可以轻松到达墙顶，无论是守城还是后方支援都非常方便。另据孙守平老人讲，斟灌故城曾有城门四座，东西南北各一座，分居四面城墙的中央位置。
　　谈到斟灌城的易守难攻，今年67岁家住西斟灌村的刘文海讲，传说当年寒浞父子攻打斟灌城时，曾遇到很大阻力。因为城高墙陡，久攻不下，于是他们最后采取了掘进的方式，在城墙上偷偷打洞，最终攻下了斟灌城，由此也创造了中国历史上第一次坑道作战的战例。并且他还由此及彼地认为，寒浇消灭斟鄩时在潍水中的那场战役，也是中国历史上的第一次水战。
　　二、关于斟灌古城墙的传说与现状
　　
　　斟灌古城墙在历史上曾多次重修，后来村里为防盗匪，部分墙段还被借用作围子墙。如今，古城墙已所剩无几，但关于它的传说却十分精彩。
　　1、神助修墙的传说
　　斟灌城墙是由当时的民众夯土而成，那时候没有大型机械，筑墙全靠人力。传说当时人们累死累活地干，一个白天也只能夯实10厘米左右的一层。后来人们惊奇地发现，头一天人们筑完一层，经过一夜时间，第二天会自己长出一层，厚度也是10厘米左右。人们搞不明白是怎么回事，便认为那是冥冥之中有神仙在帮助他们筑墙，是天意。
　　另外，传说筑城的土也并非取自本地，而是来自西边的临淄，所以又叫做“临淄土”。这种土颜色稍黑，“竖劲（意即劲道）”强，能够很好地抵御雨水的冲刷，非常适合修筑城墙。
　　（该故事根据斟灌城里村54岁的赵泽森老师口述整理）
　　2、古城墙角上的四个宝库
　　传说古斟灌国修城墙时，曾在城墙的四角各修了一个宝库。这四个宝库分别是：西北角的珍珠宝库、东北角的金骡驹、东南角的金公鸡和西南角的钱库。四个宝库各有故事——
　　西北角的珍珠宝库：传说很久以前，有一年春节，东斟灌村有个姓罗的后生大年初二与媳妇一起去老丈人家里拜年。中午，在老丈人的盛情款待之下，年轻后生不免多喝了几杯，结果不胜酒力的他就喝醉了。媳妇看看丈夫一时难以醒酒，就照料他在娘家睡下了。冬天日短，下午的时光一晃而过，眼看着天色向晚，年轻的媳妇又不忍心喊醒正在熟睡的丈夫，于是自己就先赶回了东斟灌村的婆家。
　　年轻人一觉醒来已是夜幕降临，知道媳妇已独自先回去了，于是他便匆忙告别岳父岳母，快速往家里赶去。斟灌城西北角是他回家的必经之路，当他走上那条路后，远远地就发现路边有一大片秫秫地，地里的秫秫看上去红彤彤的即将成熟。年轻人感到很诧异，心想，这大冬天的，也不是秫秫生长的季节啊。夜色朦胧中，他怕自己看走了眼，于是就走进地里连摸带看，最终确定是秫秫无疑。
　　年轻人碰到这种奇遇，很想在第二天讲给大家听听。但他也考虑到大家肯定不会相信，于是他打算掰下两穗秫秫捎着，可那样做就成了偷人家粮食了。思忖再三，他折衷了一下，只撸下了一些秫秫粒装进了衣袋。他想，如果到时候大家不信，就当场拿出来给他们看。
　　到了第二天，他在大街上碰到朋友们，就把昨天晚上的这个经历讲给大家听。果然不出他所料，大家都以为他在胡说八道。为了证明自己所言非虚，他把手伸进了衣袋。可是，更加让人出乎意料的事情出现了：他掏出来的秫秫粒全都变成了明晃晃的珍珠！这时，年轻人突然意识到，原来昨天晚上自己走进了传说中的“珍珠宝库”了。
　　东北角的金骡驹：据传，东斟灌村曾有一姓耿的老汉，在一个夏天的夜晚，因为天气十分闷热，于是他吃罢晚饭后，就拎着一个马扎，手拿一把蒲扇，出门来到冢子（即寒浞冢）前面的空地上乘凉。
　　在浓浓的夜色中刚坐下没多久，他就突然发现前面不远处出现了一匹小骡驹。那骡驹长得非常漂亮，体型匀称，皮毛光滑，行为机警，动作灵活，浑身上下仿佛罩着一层光环。老汉年轻时干过车把式，一见到这匹活泼可爱的小骡驹就喜欢上了。他不由自主地站起身来，走到骡驹面前开始轻轻地抚摸它，小骡驹在他的抚摸下显得很温顺。老汉越看越喜欢，就搂着骡驹的脖子把它领回了家。
　　进了院子，老汉立马弄来一些上好的草料对它进行饲喂，最后还饮了它一大盆水。喜欢归喜欢，可老汉并不是个贪财之人，等慢慢稀罕够了，他就觉得这骡驹毕竟不是自家的牲畜，据为己有显然很不道德，于是他便把骡驹重新领回了发现它的地方。夜色中，老汉一松手，随着一道金光闪过，那骡驹一溜烟便不见了。骡驹消失的刹那，老汉也突然醒悟了，原来他遇到了人们常说的斟灌城东北角的金骡驹。
　　东南角的金公鸡：传说在斟灌城的东南角住有金公鸡，这些金公鸡有时晚上也会叫，人们从附近经过时偶尔会听到几声鸡鸣，但却从没有人看到过。
　　有一年春天，附近村里的一个妇女在城东南的田地里挖野菜，她挖着挖着，突然发现有一只小鸡仔在田垄里刨食吃。那妇女大喜过望，心想把小鸡仔弄回家养起来也很不错，于是她菜也不挖了，开始在地里追那只小鸡。为了尽快捉到它，那妇女不惜弄得满身是土。经过几个回合下来，妇女总算把小鸡捂在手下。可令人意外的是，等妇女翻开手掌的时候，小鸡不见了，出现在手下的是一个黄灿灿的金元宝。妇女高兴至极，赶紧带着元宝回了家。
　　也许是外财不该贪，回到家里后，妇女那只曾经捂住小鸡的手就开始发疼发痒，第二天情况越来越严重，并且开始溃烂生疮。手上一生疮，就严重影响了妇女做家务，她很着急，可是弄了好些药也不见好转。治疗手疾使家里的开销不断加大，眼看着家里越来越穷，妇女最后不得不把那只小鸡变成的金元宝卖掉，换了钱继续抓药治病。
　　说来也奇怪，自从开始用卖元宝换来的钱抓药后，她手上的疮就开始一天天的好转。终于有一天，最后一点钱也花光了，她的手疾也奇迹般的痊愈了。这时候，妇女也明白了外财不能贪的道理，可后悔已经来不及了。
　　西南角的钱库：传说附近村里有一个老汉，一天清晨起了个大早外出拾粪，当他经过城墙西南角的时候，突然发现墙角上有什么东西明晃晃的在闪光。老汉好奇，就赶忙爬上了墙角去看。这一看不要紧，可把老汉惊呆了，原来墙角上密密麻麻地摆满了钱币，有金币，有银币，还有铜币……
　　其时天刚蒙蒙亮，老汉看看四下里没人，就开始俯下身子用两只手堆拢，他想堆起来后全部带回家。可是钱币太多了，两只手根本就堆不起来，于是他急忙跑回家拿上耙子和袋子又赶了回来。他开始用耙子搂，这样显然比用手方便多了，可是搂着搂着天也就亮了。这时，地上突然出现了一个洞，钱币纷纷向洞里漏了下去。老汉眼看着即将到手的钱就要化为乌有，赶忙拿过粪筐去堵那个漏洞，可还是晚了一步，钱币全部漏进了洞里。
　　老汉大失所望，正在垂头丧气之际，突然从墙里面传出了说话的声音，似乎是一个人在向另一个管事的汇报工作：“晒完钱后，有个人帮咱们收了起来，除了我给他的两枚赏钱，咱一个子儿也没丢……”这时老汉知道自己遇到了传说中的钱库了，可赏给自己的两枚钱又在哪儿呢？他四下里寻找，最后终于发现在他耙子的其中两根齿上，分别有一枚铜钱穿在上面。
　　（该故事根据东斟灌村75岁的李西发老人口述整理而成）
　　3、斟灌古城墙的现状
　　总体看，原先高大厚实的斟灌古城墙现在仅剩下了南城墙的一段和东城墙的一小部分。南城墙位于斟灌城里村村南，目前看上去只是一条东西走向的土岭子，长约150米，高3米左右，底部宽6-8米。土岭上下，尤其是顶部长满了杂草、荆棘。因为倾塌严重，年久失修，已经丝毫看不出当年的宏伟气势。
　　据当地百姓讲，城墙的损毁以上世纪70年代最为严重。计划经济时期，生产队每天垫牲口圈需要大量用土，就安排社员去挖城墙，城墙土敲碎后干燥细腻，非常适合垫圈。其他方面的用土，也经常到城墙上去挖，致使墙土大量流失。当年，生产队里还在南北两条城墙上分别掏了许多洞，用于储存过冬的地瓜种，这也对城墙造成了很大程度的损坏。据村民回忆，除了目前仅存的这些土岭子，北城墙是最后从人们视野中消失的。剩下的这几段城墙，前些年也遭到过不同程度的损坏，因为人们紧靠着它种地，所以为了扩大耕地面积，就不断地向它掘进。加上长期以来一直保护不力，城墙就逐渐减少，直到变成今天看到的这个样子。
　　在现场还看到，南城墙外侧是一条近20米宽，约0.8米深的旱沟，里面被种上了麦子。据当地百姓介绍，这条沟就是历史上南城墙外的壕沟，相当于一条护城河。此沟因为多年淤积，也已不像传说中那样深。计划经济时期，农业兴修水利，曾将此沟进行过疏浚，并向东接入了崔家河，以利农业灌溉。此沟在当地还有一个名字，叫做“斟灌沟”。现在，斟灌沟已经失去了灌溉作用，沟底被整平，种上了庄稼或树苗。
　　南城墙内外两侧，现在均是大片的麦田和当地百姓的蔬菜大棚。城墙所在的位置，与斟灌城里村之间还有一段距离，由此可以推断，现在的城里村并不比当时内城的规模更大。
　　除了南城墙外，东城墙也还存在一小部分，所存部分并不与南城墙相连，远远看上去，更像是顶上长满了杂草的一个个大土堆。
　　三、关于禹王庙的形制、规模及庙会、祈雨的传说
　　据清嘉庆五年（1800年）《寿光县志》卷七·坛庙载：“禹王庙在斟灌城，庙中有金明昌时碣。”在民国二十五年（1936年）的《寿光县志》卷四·坛庙中，对该庙的记载则更为详细：“禹王庙在城东北四十五里斟灌庄，庙基高平地四尺许，中有古槐一株，金明昌七年重修碑。清乾隆中，登莱青道沈廷芳复命知县王椿续修”云云。
　　禹王庙已在上世纪“文革”期间彻底被毁，而当地七八十岁以上的老人却对禹王庙有着非常清晰的记忆。从他们的讲述中，大致可还原当时禹王庙的情形。
　　1、禹王庙的形制规模和布局
　　禹王庙被毁之前坐落于东斟灌村西北隅，庙宇并不大，正殿只有三间屋子，但占地却不少，南北院落长约150米。禹王庙建在高高的庙台上，庙台高约3米，台子四周建有围墙。进庙的台阶级数现在已无法考证，有11级说、13级说和36级说，东斟灌村的李西发老人认为36级说最为可信，因为“36是9的倍数”。禹王庙庙门上方有一块沈廷芳手书的“万世永赖”四字匾额，另有一块知县王椿手书的“夏王台”三字匾额。庙内正北是大禹塑像，两侧分别是斟灌王和斟鄩王。据说斟灌和斟鄩都是大禹的后人，把他们塑在大禹像两侧，是为了让他们永远陪伴和保护大禹。
　　在禹王庙前，西侧有一颗三杈松树，粗可盈抱；东侧是一棵千年古槐，郁郁葱葱；在庙堂后面还生长着一颗高大的枣树。这种布局被当地人称做“三杈松，一棵槐，乐陵小枣缀后台”，寓意吉祥美好。顺口溜里虽说枣树是“缀后台”，但据当地老人回忆，枣树实际上是长在庙台下面的。这三棵大树均在“文革”期间随着禹王庙一起被毁。
　　禹王庙东面还有一块被称作“望海石”的青石板，此石板长约0.7米，宽约0.6米，据说站在上面向北眺望，可望见渤海湾里的海水。不过到了后来，人们发现站在上面再也望不到海了，原因据说是由于有妇人进庙烧香时，抱着孩子坐在上面弄脏了石板，破了灵气所致。
　　禹王庙除了正殿的三间屋子外，最南边还有山门，有钟楼。钟楼由4根石柱支撑，内挂一口生铁大钟。大钟口径近1米，立在地上也有1米多高。这口生铁钟声音洪亮，钟声一响，四乡八滩都能听到。1958年，该钟在大炼钢铁时被砸碎投进了炼钢炉。据村中老人回忆，那口钟钟壁很厚，当时用八磅铁锤费了好大劲才将钟敲碎。
　　禹王庙前曾有八通石碑。据北城西村74岁的孙守平老人回忆，那八通石碑上的字迹都比较模糊，可见年代是比较久远了。当地有种说法是，禹王庙每重修一次，就在庙前立一块石碑，所以该庙在历史上至少应重修过8次。现在仅存的一块石碑横卧在东斟灌村村委院内东南角，该碑是清乾隆十七年重修禹王庙时所立。碑文由登莱青海防道、山东布政使司参议沈廷芳撰文，寿光知县王椿立石，生员李烒所书。内容主要讲述了斟灌城的历史及禹王庙重修原因等等。石碑因保护不力，风蚀严重，部分字迹已经很难辨认。
　　解放前，有道士长期住庙，主要负责庙内日常的洒扫庭除，管理香火，以及主持庙会、祈雨等仪式。新中国成立后，住庙道士被全部撤消。
　　2、禹王庙庙会及祈雨仪式
　　在斟灌村有一个风俗，叫做“祭祖先祭禹”，由此也可看出农耕时代人们对大禹的崇拜程度，这种崇拜实则源于人们对风调雨顺的企盼。解放前的祭禹仪式通常由庙里的道士主持，解放后，祭禹仪式日渐式微，禹王庙被毁之后，祭禹仪式近乎废止。
　　每年的农历二月十三是庙会日，据说这一天是禹王爷的生日。届时，庙内香客云集，烟雾缭绕，庙前会有许多做小买卖的，还有唱戏的。前来唱戏的戏班通常都不扎台子，而是因陋就简，在空地上亮开嗓子就唱。虽然条件有限，但唱起来却是一丝不苟，所以每每赢得围观人群的阵阵喝彩。
　　禹王庙里最大的祭祀仪式莫过于祈雨。据李西发老人讲，过去每遇到大旱之年，人们就会去庙里向禹王爷祈雨。他小时候就经常去看祈雨仪式，那场面庄严肃穆，十分壮观。他清楚地记得，祈雨时，首先由几位德高望重的老人在一张斜放的木桌上铺上黄色的绸缎，然后把一只“瓜”放在上面，让它顺势自然滚动，滚落之后，便可根据“瓜”落地后的姿态预知当年或一段时间内的旱涝或雨情。
　　那么，一只“瓜”又如何能预知旱涝或雨情呢？原来所谓的“瓜”，其实是一个瓜状的六面体木质“滚子”，“滚子”的六个面上分别刻有文字，他记得其中有一个面上写的是“忽见天空有云势，西风一吹淡如秋”。北城西村的孙守平老人记得还有“即时有雨”、“有雨不下”等字样，都是说明了一种天气状况。不过在现在的人们看来，那时人们的祈雨其实也就是碰碰运气，并没有什么科学依据。只是那时候人们比较迷信，所以才把祈雨看得非常神圣。
　　祈雨仪式的规模通常都比较大，供品也很丰盛，人们纷纷前去焚香烧纸，顶礼膜拜。据老人们回忆，善男信女们还要用柳树条扎个草帽戴在头上，然后十分虔诚地跪在庙台上，直至仪式结束。
　　四、关于斟灌寒浞冢的记载和民间传说
　　在调查中还发现，除了在寒亭区东冢子后村南面有一座封土高大的寒浞冢外，寿光市东斟灌村北部也曾有一座相对较小的寒浞冢。所不同的是，寒亭区境内的寒浞冢至今犹存，且保存基本完好，而寿光市境内的寒浞冢却已是难觅踪迹了。
　　据清嘉庆五年（1800年）《寿光县志》卷五·冢墓记载：“寒浞冢，在斟灌故城东北隅百步许。按《竹书纪年》，夏帝相二十六年，寒浞使其子浇帅师灭斟灌，二十八年，寒浞使其子弑帝。伯靡出奔鬲，自鬲帅斟鄩、斟灌之师以伐浞，意浞为伯靡所杀，遂瘗于此也。”民国版《寿光县志》中的记载与前志同。
　　（县志记载）
　　虽然斟灌故城的寒浞冢已不复存在，但当地百姓却都知道村边上曾有一个“寒王坟”。据李西发老人讲，当地的寒浞冢是假的，里面其实并没有寒浞的尸首。当初人们修建这座寒浞冢主要还是为了表达一种象征意义。因为寒浞父子当年先后消灭了大禹的两个后代——斟灌与斟鄩，所以人们才在建起禹王庙后，又想到修一座寒浞的坟墓来与禹王庙遥遥相对，目的是让寒浞永远面对着大禹，让他向大禹赔罪。据称，寒浞冢与禹王庙分处东斟灌村北一东一西，相距大约有400米。
　　至于寒浞冢的大小，据当地70岁以上的老人回忆，冢子消失前，其底部直径有10米左右，封土高约3米，估计刚建成的时候，其规模应该还要大一些。还有一种传说是寒浞冢最早时四周用铁链子锁着，以示对寒浞的惩罚。但据那里的老人们说，从他们记事时起就没见过铁链子，可见，铁链围冢之说，要么是妄传，要么至少在70多年前就已经被拆掉了。
　　去年在寒亭区东冢子后村进行调查时，当地百姓说起寒浞冢，曾讲到一夜之间各地出现72座疑冢的传说。那么，东斟灌村的这座寒浞冢是不是其中之一，寒亭百姓没提到过，寿光百姓也未置可否。由于此冢今已不存，所以众多谜团也就被永远埋进了历史。
　　五、关于斗鸡台的现状和传说
　　斗鸡台是一个村子的名称。该村今属寿光市洛城街道，西距寿光20公里，西北距斟灌故城4公里，该村东面、南面皆与寒亭区高里街道的村子接壤。同东斟灌村一样，因与寒亭境内的村子为邻，所以虽然分属两个县级行政单位，但相互之间走动仍十分频繁，村民之间亲戚关系也较多。
　　斗鸡台是个小自然村，那里的人们经过这么多年的繁衍生息，目前也只有70户左右，但村内姓氏却多达6个。斗鸡台村是传说中与斟灌故城有着密切关联的村子，该村因斟灌王在此斗鸡而得名。今年59岁的斗鸡台村村民孙万善在座谈中讲述了两个传说。
　　1、斗鸡台村村名的来历
　　传说很久以前，斟灌国的一个国王（一说是战国时齐国的一个国王）荒淫无度，专好斗鸡走狗取乐。他为了方便斗鸡，就在斟灌城东南（即现在的斗鸡台村）修建了一个很大的斗鸡台，日日与他的后宫佳丽和王公大臣们斗鸡取乐。由于他沉湎斗鸡，不理政事，所以也就为自己的灭亡留下了隐患……后来，斟灌国被寒浞父子所灭，斗鸡台也就失去了作用，但“斗鸡台”这一名字却由现在的这个村子继承了下来。
　　在斗鸡台村南面的农田里，过去曾有一块东西长约30米，南北宽约20米，高约半米的隆起地块，传说那就是斗鸡台遗迹。可惜在上世纪60年代划地界整地形时被推平，现在一点痕迹也看不出来了。
　　2、斗鸡台村曾叫做“千家店”
　　这个故事是孙万善小时候听他奶奶讲的。传说斗鸡台以前曾经叫做“千家店”，也就是说当时村里光开店铺的就多达千家，可见那时村子的规模至少要比现在大十几倍，甚至几十倍。当时的千家店村商贾云集，生意兴隆，经济富庶，远近闻名。
　　有一年，突然从南方窜来一群妖魔到村里，这群妖魔一到晚上就出来吃人，还口口声声地念叨：“千家店，千家店，管不起我一顿饭。”妖魔们害怕白天的到来，所以每到黎明时分，一听到鸡叫，就会立马消失得无影无踪……经过妖魔这么一番折腾，千家店便从此衰落了下去。直到今天，村里的户数和人口也不多。
　　斗鸡台村与寒亭区高里街道的北韩家花园、南韩家花园、西冯家花园等几个村子相去不远，属于同一个民俗文化圈，其村名来历均与斟灌故城有关。传说寒亭境内这几个以“花园”命名的村子，就是当时斟灌王的后花园，是他与嫔妃们花前月下饮酒作乐的地方。
　　另外，在寒亭区西部的个别村子里，有把“斗鸡台”叫做“登基台”的说法，并传言“登基台”是某个诸侯国王为登基所筑的高台，但在对斗鸡台的调查中，此说法未能得到认可和证实。
　　六、关于嫦娥奔月及寒亭名称的别样传说
　　在对古斟灌及斟灌故城的调查过程中，还意外地听到了关于嫦娥奔月以及寒亭名称来历的另一种传说。此传说是由西斟灌村67岁的刘文海讲述的。因为这两个传说与以前调查时听到的有所不同，故将其整理如下：
　　1、嫦娥奔月的传说
　　传说夏朝建立起来后，王位还没传几代就昏庸得不行了。到太康时，他的荒淫无度更是惹怒了天庭，于是天上出现了10个太阳以示惩罚。当时东夷部落的后羿十分善射，他不忍心看到人们遭受炙烤之苦，于是就张弓搭箭，射下了天上的9个太阳，解除了地上的干旱危机。后羿射日的行为不仅赢得了民心，也成就了自己的英雄美名。那时有个叫嫦娥的女子是天下第一美女，自古美女仰慕英雄，于是她主动找到后羿并嫁给了他。
　　后来，后羿利用民众的对他的拥戴，夺得了夏朝的天下，并改国号为有穷。可是，后羿的人生在达到顶峰之后，也开始变得荒淫无道，不理朝政。嫦娥每每苦劝，他都听不进去，这让嫦娥感到非常失望。此时的寒浞是后羿的手下重臣，他看到后羿夜夜笙歌，寻欢作乐，视百姓如草芥的行为非常生气，于是便动了擅政的念头。嫦娥看透了寒浞想法，她感到后羿大势已去。因为此前曾劝过多遍，也早已对他绝望了。为免遭涂炭，她便决定赶紧离开后羿。
　　在一个月圆之夜，后羿又喝得烂醉如泥，沉沉睡去。这时，嫦娥就对自己身边的宫女们说：“后羿快要被别人灭了，我想离开他了。但我估计后羿酒醒之后会去追我，那时我就拼命得跑，我跑着跑着就会升到月亮上去。我升月之后，后羿也就断了找我的念头了……”毕竟是夫妻一场，嫦娥说这话时，显得无奈而又凄凉。
　　后来，果然如嫦娥所料，后羿醒来后奋力去追赶嫦娥，嫦娥跑着跑着就升入月亮成了神仙。再往后，寒浞顺应民意将后羿灭掉，建立起了寒国，从此执掌了夏政。
　　2、寒亭地名的来历
　　传说寒浞灭掉荒淫无度的后羿之后，建立起寒国并执掌了夏政。此时，夏后相的遗腹子少康在有仍部落里出生并慢慢成长起来。
　　少康自小便怀有一颗复国的雄心，他长大后，偷偷联络各地被寒浞父子剿灭的诸侯王公，伺机复国。这些失国的诸侯都是大禹的后代，这其中也包括斟灌、斟鄩的遗民以及一些散兵游勇。
　　经过多年的悉心经营和谋划，年轻的少康在先夏旧臣伯靡的协助下，率领军队一举消灭了寒浞父子，恢复了夏政。为纪念这次重大的政治军事变革，少康下令在消灭寒浞的寒国境内建了一个亭子，谓之“寒亭”。数千年过去了，经过代代相传，“寒亭”从一座建筑物变成了一个地名，并一直使用到了今天。
　　后记：以上调查资料，是在听取了寿光市斟灌故城一带多位百姓讲述，查阅了有关方志，察看了古城遗迹后整理而成的。当地百姓热情朴实，不吝赐教，给予了大力支持。他们是：李西发（男，75岁，东斟灌村）；刘文海（男，66岁，西斟灌村）；赵泽森（男，56岁，斟灌城里村）；孙守平（男，74岁，北城西村）；孙万善（男，59岁，斗鸡台村），以及83岁的李金銮、66岁的孙甲候、孙敬国、孙秀利等人。博主在此向他们一并致谢

创建时间：2015/3/1

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