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董敬斋著《松青棠白》连载
作者：董敬斋
作者简介：
董敬斋，笔名北海学子，山东寿光人，公务员，中国散文学会会员，潍坊作家协会会员，潍坊硬笔书法协会理事。主要作品有《松青棠白》《星移斗转》《寿光抗日烽火》《圣城文庙》和《寿光赋注解》。
《境界》 《寿光农民冯心礼自建“毛主席纪念馆”》等作品荣获征文一、二等奖。《清朝进士董思恭考略》《寿光文庙考略》，收入中国社会出版社的《文庙国子监论丛》。《月夜遐想》收录入《作家作品集》。撰写的《寿光赋》被20余家媒体刊载，全国有40余位作家、诗人为此赋书写评论文章或诗词，撰写的《山东抗日史上的“白刃战”与“功劳炮”》，被东部战区某炮兵部队编入报纸，成为编写军史之素材。
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《松青棠白》1
文/北海学子 董敬斋
在山东省寿光市博物馆展厅中，放置着四个引人瞩目的玻璃展柜，展柜内有六轴圣旨，是中国盛世的康熙、雍正、乾隆三位皇帝颁发给大臣董思恭的。
董思恭是寿光市稻田镇桂河村人，他长在孤山山下，桂水河旁。孤山，又名首阳山；桂河，绕山而达北海。在北麓的桂河村，村民抬头南望，便能看见山顶上的夷齐祠。伯夷、叔齐的故事，在这儿代代相传，仁义好学之风，潜移默化。
《寿光县志》记载：“董思恭，号雨亭……幼家贫，曾枵腹读书。其为文顷刻脱稿，有若宿构。”其意是说他小时家庭贫穷，没有吃的，曾经饿着肚子，在学堂读书。每逢写诗作文，当教师出了题目后，一会儿就把文稿写成，就好象预先构思拟就，腹中早有草稿似的。
董思恭11岁时，博士弟子员董学秀在批阅他的文章后，发现文思敏捷，理据充分，笔力雄健，文采超群，说道：“董思恭是我们家族中的千里驹！将来前程似锦。”
在学《礼记》的同时，开始正式学习书法。民国以前的学校，学生写字全用毛笔，文房四宝：笔、墨、纸、砚，一样少不得，用得最多的是宣纸和墨汁。家境贫寒的董思恭买不起很多的宣纸，他便学怀素用芭蕉叶练字的样子，找来白杨树叶，以叶当纸练字，虽然比不上宣纸好用，但这不用花费银两，且取之不尽、用之不竭。经刻苦练习，董思恭得到了先生和同窗的好评。母亲孙氏更是望子成龙心切，不辞辛苦帮他收集树叶当做纸用。秋天白杨落叶，便用竹筢把叶子搂成一堆，挑选完整的叶片摞起来，压平阴干保存下来，供他可用到来年夏天。墨汁是用墨块在砚台上加清水研磨出来的乌黑汁液，为省钱，小思恭曾自己制墨，其法是在每年的二月或九月期间，用小铁铲将锅底上的黑灰，铲除下来，用细罗筛滤，将细烟灰加清水与胶调制后，捣杵后压入木模，成型晾干而成。有诗写道：
宣纸号称楮先生，墨为松使传书经，百草霜成乌墨液，天赐杨叶助我成。
董思恭聪明好学，学习做事专心致志，不用父母督促，日以继夜，刻苦读书，也很受先生喜欢。一天，先生命他去买纸，递给他十文钱，叫他快去快回。他很快买上纸后，返回学馆，把纸和余钱交给先生。先生问他在路上看到了什么，听到了什么，他答道：“我只看见十字路口聚集着很多人，没看到有什么，也没听到什么。”实际上先生早听到大街上有敲锣的声响了，那是有耍猴戏的。可见思恭做事全神贯注，心无旁骛。
董思恭在狮子王村求学时，经常午饭后比其他同学早到学堂，先生诧异。狮子王与桂河村相距4华里，他怎么到校这么早？这事定有跷蹊。
《松青棠白》2
文/北海学子 董敬斋
董思恭在狮子王村求学时，经常午饭后比其他同学早到学堂，先生诧异。狮子王与桂河村相距4华里，他怎么到校这么早？这事定有跷蹊。
于是，先生于绅在一天中午放学后暗中跟随，想看个究竟。秘密揭开后，于先生的眼睛湿润了，心中沉甸甸的。原来思恭母子俩在棘子墓田的石供桌上，二人吃着讨来的零碎干粮。每次思恭草草吃完，便匆匆跑回书塾，坐在桌前默读经书。有时孙氏讨的饭少，他便少吃一点后返回书塾，照样看书学习。一连几天，先生天天暗中观察。
有一天，思恭在棘子墓田没有见到母亲，他急切地站到坟顶登高远望，也没有看到孙氏的踪影。思恭等了会后，就一边向狮子王村学堂走去，一边寻找野菜吃。走到麦田旁，用手采了点嫩麦苗，塞在口中，然后赶忙跑向学馆。思恭虽腹中无食，但面无饥色，坐下后仍如往常。可见他的耐心、定力和毅力是十分坚韧强劲的。先生看到后，心中难受极了，流下了痛惜和怜悯的泪水。
于先生面对学生家长送来的可口饭菜，吃了几口后，就再也咽不下去了……凝神沉思良久，终于计上心来。下午开课后，于先生看着饥肠辘辘的思恭默默读书，象无事一样，便一反和善常态，“哐啷”一声，将戒尺板子扔在思恭的课桌上，板起面孔喝道：“董思恭，你过来！跪下。”这时学生们面面相觑，不知发生了什么事。思恭诚惶诚恐走过去跪在先生面前。先生大声问：“你今天午饭后怎么到得这么早？”“我回家一路小跑，快吃饭，又快跑回学堂。”董思恭讷讷回答，并为自己的说谎羞愧地低下了头。
先生举起了戒尺板子大声斥责：“你照实说来！”看来事情是瞒不住了，只得一五一十说出了实情。先生的脸色渐渐缓和下来，放下了戒尺。停了一会，心平气和地说：“说了实话，我不责备你。起来吧！”董思恭站了起来，侍立一旁。于绅先生又命他吃自己的饭菜，一来师命难违，二来肚中也确实饥饿，就把先生剩下的饭菜狼吞虎咽地吃完了。于先生说：“思恭，你家中甚贫，且勿饿腹读书，野菜麦苗岂能充饥？骗我事小，骗己事大，若损身体，悔之晚矣，仕途功名之路，如登高山，涉大河，需要有强健身心，方可期达，焉能枵腹读书？”此时，于先生心潮起伏，难以平静，泪花在眼中打圈，心想：家长讨饭供孩子读书多难啊！饿腹读书会忍受多大的痛苦啊！左思右想，无可奈何，自己便呆坐不动，长吁短叹，暗自流泪。有心计的几个学生见到此，便以解手为由，跑回家请来了家长。
各位家长见先生象是辞馆，便说“孩子不听说，先生尽管管教，饭食不济，我们想法改善。无论如何请先生留下来！”先生眼含泪花，细说了事情的原委和想法，末了又说：“恻隐之心人皆有之！我想助他又无能为力，因而感到痛苦，孩子们与我情谊深厚，我怎么能离开我的学生呢？你们各位若觉不妥，也不要为难，我带着思恭另寻去处。”先生的一席话打动了家长的心弦，众人经过商量，决定送饭时加上一份饭食，便对于绅先生说：“我们按于先生说的做，您就和桂河这孩子一同吃吧！助人成名也是善事。至于这点儿饭食，是代先生出的，年俸银照付，请不必介意！”
于先生脸上终于露出了笑容，向众人再三致谢。思恭非常感激先生和同窗家长的恩情，便给众家长和先生磕头致谢。此事以后，思恭攻读更加奋力，决心以最好的成绩作为对先生的报答。“先生管学生饭”，成为流传至今的美谈佳话。从前的私塾，学生家庭管先生饭食，是天经地义的事，但“先生倒管学生饭”却鲜有其事。
董思恭考中秀才后，他继续跟着于绅先生读书。他读起书来，如痴如醉，废寝忘食，夜以继日。先生将自己所知，毫无保留地传授给思恭，思恭不懂就问，如饥似渴，锲而不舍。不仅“知其然”，而且“知其所以然”，为了理解“四书五经”中的每一句话，时常向于先生问些不懂的词句，让为师也不知如何回答是好，只能说查阅后再予答复。
一天，于先生讲经时，思恭对讲的一句话的意思起了疑问，老师走到他跟前时，他向先生提出，并作出异样解释，老师一时也无法确定哪种说法准确无误。在其他同学面前，类似情况，时有发生，让先生多有尴尬。次日讲经后，是写时文，俗语八股文。下午于先生批改文章，学子们练习书法，室内静悄悄，突然于先生将董思恭的卷子摔在地上。明天继续。
《松青棠白》3
文/北海学子 董敬斋
这天下午，于先生批改文章，学子们练习书法，室内静悄悄，突然于先生将董思恭的卷子摔在地上，学生们听到后，连大气也不敢喘了。过了一会，于先生又将一张卷子摔在地上，起身说道：“你们不必紧张，我今天心中窝火，情绪不好，为师者又不能发泄，你们依次来到前面看看这两篇文章。”学子们看到：一张卷子是一个差生的，字迹零乱，文不对题，也有涂改，另一张是董思恭的。思恭心中纳闷，今天怎么了？先生说：“大家会问，思恭文章书法无可挑刺，为何为师将其摔在地上？不瞒你们说，思恭聪慧肯学，文才超众，他已掏空了我储备的知识，甚至有时使我尴尬，说实话我已教不了他了。这篇文章中他引用的典故，我也无从得知。再看看你们这些羸牛劣马，先生口干舌燥，恨铁不成钢，有的为何心窍就象榆木疙瘩。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。为师因为教了思恭，也深感高兴。过几天我把他推荐到潍县‘宅户’私塾去读书。让他这匹千里马，好在大草原上驰骋。”
思恭不想离开恩师，两人确有感情，于绅先生说：“你跟着学了五年，已囊中取物，考中秀才，待乡试之日，考中举人也有九成把握，但能考上进士就很难说了。为师送你潍县宅户私塾读书，就是让你多见世面，开阔视野，只有跟着比我强的先生学习，才会满足你的渴求，你考上举人，功名才成就一半，中了进士，才是为师的脸面啊！”
宅户，原系京官乡间住宅，而能传世远近知名者，却只有缙绅名流、富甲一方者，多系几代延续的仕宦深宅世家，如原潍县有丁宅、冯宅和张宅。往往是早年颇具才名者，鉴于家族需要，毅然放弃功名前程，精心司理偌大家业，每每早起晚眠，理家督学不辍，为子侄族人办起童蒙家学、延聘名师，广为课会四方之士。名士学子，慕名而来，接踵而至，宾客车马不绝，年耗金多达数百两。
思恭来到潍县宅户，其师为于适先生。传说这年清明节，天气晴好，于先生率学子们，踏青于白浪河边。但见浪花飞卷，小船游戈，野鸭戏水。岸边垂柳成行，翠绿一片。鸟儿飞翔于蓝天碧水之间，穿梭于树林蓬蒿之内。师徒众人喜笑欢畅，一学子见状，偶发诗兴，吟出一句：“春天景灿烂，百鸟鸣人间。”另一学子说，为何是百鸟，而不是千、万鸟？众人闻听此言，有人说，百为多矣。于适先生见董思恭不语，便说：“作肃，有百鸟齐鸣之说，你认为如何诠释？”思恭回答道：“我曾听于绅先生讲过，黄帝儿子少昊，因继太昊之德，故称少昊，是上古五帝之一。少昊有听百鸟之语、辩百兽之音之才，后成为德高望重的东夷部落首领，他以鸟作为图腾，以鸟命名官员。凤凰总管百鸟，燕子管春天，伯劳管夏天，鹦雀管秋天，锦鸡管冬天；孝顺的鹁鸪掌教育，凶猛的鸷鸟掌军事，公平的布谷掌建筑，威严的雄鹰掌法律，善辩的斑鸠掌言论。另有九种扈鸟管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。各种鸟儿都鸟尽其材，物尽其用，各司其职，协调活动。每到议事，众官员集聚，商讨部落大事，“百鸟齐鸣”，少昊帝就依据诸“鸟”的禀报，议定事体，论功行赏。”
董思恭在潍县学习期间，开阔了视野，增长了知识，尤其书法长进很大。他的恩师于适先生，是康熙年间监生、书法家，人称“北海三俊之首”，书法仿瘗鹤铭。在他去世以后，大名鼎鼎的郑板桥来到潍县任知县，郑板桥有个嗜好，喜欢到处题字，但他唯独不敢在东岳庙上题字，究竟何因，待明天“北海学子"为您揭晓。
《松青棠白》4
文/北海学子 董敬斋
郑板桥为什么唯独不敢在东岳庙上题字？这要从于适说起。
于适，字肇洗，康熙年间监生、书法家，潍县人，人称“北海三俊之首”，他在东岳庙上题匾曰：“发育万物”，当时郑板桥来潍县时于适已经去世，郑喜欢到处题字，但他看了东岳庙上于适的题字后，说道：“我不如他（于适）”，对其书法倍加称赏。此时，于适早已病故多年，板桥亲往祭奠，尽索其书,于适家人尽予之，故其墨迹家中无一存者。
董思恭的书法中就有于适书法的韵味。他曾求得一幅悬挂于宿舍：“立雪程门，志在著书立说；闻鸡起舞，报国收复失地。”不难看出，此联是于先生为激励于他，引用了杨时和祖逖的典故，其用意就是激励学子们，尊师重教，勤学奋发，有所成就，心计天下。
董思恭对于参加科举考试，有着远大的理想目标，因而平常有一种强大的学习动力，促使自己勤奋用功。由于心态好，又会合理安排读书和休息时间，学习效率自然就高。他对“四书、五经”等基础知识，掌握的滚瓜烂熟，作八股文由于得到董其清、美甫公和于绅先生的精心指点，更是轻车熟路，信手拈来，毛笔字树叶练就，清秀端正，让阅卷官眼前一亮，这些基本功非常扎实；加上他自身天资聪明，记忆力强，学习得法，又会考试，在参加秀才考试时，先县试，后府试，再院试，一路走来，过五关，斩六将，旗开得胜，每次都能够一试中的，犹如囊中取物。在以后的乡试、会试、殿试中，也彰显实力。他考中秀才，从此平步青云……
《四书》《五经》是中国儒家经典书籍，是学子的必读必考之书。四书是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；五经是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称“诗、书、礼、易、春秋”，本为六经，《乐经》亡佚。《易经》是群经之首，函括了科学、哲学、宗教等宇宙法则，是指导安邦治国、齐家修身的精典著作。经者，是指只能遵循而不可改换的规范或书籍。
董思恭是一个心志远大的人，他刻苦努力，孜孜以求，不畏艰辛，勇于进取，志在荆蓁密布的科举之路上一步步攀登，靠知识改变命运，进而实现自己修身齐家，治国平天下的理想抱负。他的学业，不用父母和先生督促，自觉学习，做到了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。董思恭回忆自己少年时，血气方刚，志大言夸，高傲自负。在考取功名的路上，笔力雄劲，横扫千军，就象具有极强搏击能力的猛兽貔貅，令百兽退避让路。董思恭在《述怀十六韵》之二诗中写道：
忆昔少年负豪气，嘐嘐自喜辄睥睨，
貔貅百万亦劲哉，一笔横扫皆辟易。
科举取士，始于隋，完备于唐宋，终于清。在当时来说，是历史发展的一大进步。在此之前，官吏的任用，一是在凭借战争中英勇杀敌，杀出个一官半职，二是世袭，受“荫恩”继承祖宗的官职或受封，平民百姓难以进入仕途。科举是公平、公开的竟争，向家庭贫穷的董思恭敞开了一条光明大道。
董思恭在读书期间，经常遇到些不认识的字，这些字稀奇古怪，大多来自古籍，为异体字，多数私孰先生也不认得，有的康熙字典中也没有收录，故也无从查考，约有几百字、词、句不知何意何名，以致影响了他的学习兴趣。为了学习，他又到留吕的一个私孰读书，学习半年后，其师说：“思恭博学，文才斐然，独超众类，我若继续施教，‘以其昏昏，使人昭昭’，则误其前程矣。这如何是好？”
老师焦急，董思恭更心急。心急之中，先生突然想到了一个人。此人究竟何人，能教了董思恭，明天再续说。
《松青棠白》5
文/北海学子 董敬斋
董恩恭在留吕私孰读书，其师说：“思恭博学，文才斐然，独超众类，我若继续施教，‘以其昏昏，使人昭昭’，则误其前程。”遂写信将董思恭推荐给学者、自己的老师----寿光营里社的王化洽。
王化洽先生幼年时，大脑特殊的迟钝，后梦到与曾子言谈，于是以后变的聪明敏捷、记忆力强。他知识渊博，善于治经，县学的学生说，在他手中没有不认识的字。思恭听说后，激发产生了向王化洽求师学艺的强烈愿望，经了解得知王先生当时在广陵私塾教学。董思恭便将不认识的字和不明白其中道理、意思的词句，记录下来，以便见到王先生时求问。
这年过了处暑后约十天，董思恭负笈请业，随身携带被褥、书籍和文房四宝，只身来到了广陵，准备拜师王化洽，以求学业。据广陵董金才说，思恭来到广陵村后，王先生没在书馆，有学生说：先生在学堂东面小菜园中。按其指点，思恭来到小菜园，见王先生身蹲畦埂，薅着萝卜苗子，“手持霜简白，心在夏苗青”，口中念念有词：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。”思恭便轻步走到身边，学着老师的样子，蹲下间苗。王先生见来一青年，带着小书箱，知道是来向他学习的，也没吭声，思恭也没言语，过了一会，王先生说：“我们到学堂吧，余下一畦，明天再薅。”
来到学堂，思恭将推荐信交给王化洽先生。先生看了后说：“你的书箱比其他子弟的均小，为何？”思恭轻声说：“学生家贫，母乞讨供养以维持学业，原本无书箱，是恩师于绅先生所赠。书箱小，能容文房四宝和几本书足矣。能容物者，是肚是腹。世上书籍之多，汗牛充栋，浩如烟海，箱子再大，难以容下。”王先生心想，初见此生，木讷寡言，我问一句，确娓娓道来，其理自现。不能光听他说，我要考他一下，也看看他写的字和文章如何？便说：“思恭，我给你出个题目，就以《间苗》为题，你来作一篇文章，如何？”思恭打开木箱，取出纸笔砚墨，将清水倒入砚台，一边磨墨，一边构思，一会儿功夫，墨已磨好，便铺开宣纸，用小楷开始写作，只用了约两刻钟，文章写就。拿到先生面前，王化洽先看卷面，映入眼帘的是工整规范、美观大方的馆阁体，从字迹上就可看出其学识涵养深厚，书风含蓄凝重、醇雅平和，弥漫着庙堂气息，整个卷面整洁，无一错讹修改之字。再看文章，立意高雅不俗，文字优美，发于内心，出于真情，恰当地使用排比、对偶、拟人、比喻等修辞方法，并配以适当的议论，引经据典，理据充分，富于条理，气势不凡，是一篇不可多得的时文。没打草稿，一气呵成，行文之速，顷刻脱稿。从始教以来，从未见过自己学生的作文中，有如此字文兼优的文章。思恭名不虚传，必将脱颖而出，声振齐鲁。
王化洽抬起头，向众学子说：“看了思恭文章，咀英嚼华，文不加点，机杼一家，为师深感佩服，真才子也。先前听说寿光出了个千里马，耳听为虚，眼见为实，聪慧勤奋，前途无量，必将贡院登科，雁塔题名。”然后将《间苗》一文读给学子们听，有的学子将其抄下，作为范文学习。后师徒二人吃住一起，学生躬身请教，先生授业解惑，相互切磋，使思恭读书大有长进。
王化洽先生比思恭年长14岁，虽有满腹经纶，但科考不利，到六十岁时，才在顺天府考中举人，后为官浙江，清正廉洁。王化洽的出名源于三点：一是解元、进士董思恭之师，二是善治经、广交友、喜赋诗，三是他发现了两千多年前的朱君山墓志铭。
时值康熙五十六年（1717年），董思恭25岁，此年逢丁酉大比，董思恭准备“龙门”一跃，功成名就。科考时间是秋天，当董思恭赴省城参加丁酉科乡试时，盘费难筹。到济南参加科考，要走400里地，那时的道路崎岖难行。费用主要有三部分，一是路上吃住，二是租个毛驴驮被褥书箱，三要找个伴陪着，那时路上有劫道的匪徒。由于家中十分贫穷，母亲靠乞讨供他读书，父亲卖点针头线脑维持全家生计，哪有这那么多的钱供他去参加科考啊！父母双亲尽管借遍亲朋好友，但还缺少很多，为难之际，有一个人向他们伸出援手。是何人，明天接着说。
《松青棠白》6
文/北海学子 董敬斋
当董思恭赴省城参加丁酉科乡试时，盘费难筹。为难之际，桂河村北三里地的于家村于绅先生早已知思恭参加大比，遂预支年俸银和家中积蓄，送至思恭家中，出以援手，赠金助其成行，让董思恭全家无比感激。
清朝乡试每三年一次在各省省城举行，考期一般定在八月中秋前后。
董思恭以生员的资格，填写表格，保人开据保结，报名应试。又雇了一个小脚夫赶着一头小毛驴驮人载物。他带着亲人、恩师的期望，在这年七月，西去济南赶考。
七月下旬，天气还很炎热。赶考路上，趁着凉快，他早行赶路。为早日赶到济南，董思恭与脚夫轮流骑驴，他无心欣赏沿途的景色，而是一门心思考虑着应考事宜，叨念诗词的三要素：平仄、押韵，对仗。揣摩以《四书》、《五经》语句为题目的八股文体定格：破题、承题、起讲、入手、前段、中段、后段，束段八个段落的格式、体裁、字数。晚上宿店，也是学到前子时分，决心在这次考试中一搏高下，跃过“龙门”。
董思恭没有辜负恩师和亲人们的期许，在众多应试秀才中脱颖而出，考中此科乡试举人第一名，即解元。锦绣荣光的成功之门为他豁然洞开，齐鲁翘楚的桂冠在秋闱搏战中，自然而然地落在了这位桂河贫家子弟的头上。
乡试三场考完，董思恭金榜题名，高中举人魁首——解元。报子为争得头报，飞马赶往桂河他家报喜，想多得些赏钱。正巧董思恭父亲不在家，母为女流，怎好出面。一旦接了报单，就得给报子付赏钱。报马在街上来回跑过几趟，最后董思恭的服伯才接待了报喜人。报子头戴红缨帽子，把喜报贴在了宅院门口。思恭伯父让报子来到家中，报子抬头一看，见那客厅是飞檐翘角红柱棂窗的大瓦房，知是有财力之家，心中甚喜，便又生出了另外的想法。
董思恭伯父端坐客厅正面，报子进了客厅，叩头报喜道：“喜报贵府少老爷董思恭，应本科乡试，高中第一名举人——解元。”思恭伯父送上了红纸包着的赏钱。这时报子又叩了一个头：“再祝少老爷中了解元中会元，中了会元中状元，‘三元及第’！” 思恭伯父又送了红包。报子落座吃茶。按当时的惯例，报喜人要吃太夫人赏的酒是莫大的荣耀。思恭伯父命弟媳孙氏亲自操办，又命家里人准备下酒的菜肴。
董思恭母亲因儿子中了解元，高兴极了。回到家里，找出了一个陀螺形的黑粗瓷酒瓶，涮洗干净，用布擦光。捧着酒瓶，颤巍巍地走向西村集店酒肆。进了店门，和声细语地说：“掌柜，俺要打瓶酒！”那个掌柜抬头一看，见是思恭母亲，知道是来赊酒的，脸上现出鄙夷的神色，冷冰冰地说：“酒是没有了，对不住……改天进了货，再来打吧！” 思恭母亲提着那个粗瓷酒瓶，默默踱出了店铺。她受此冷遇，心情沮丧，自言自语：“唉！谁家的孩子中举不成，偏偏叫俺儿子中！”
至于报喜人能否吃到太夫人孙氏赏的酒？且待北海学子明天再述。
《松青棠白》7
文/北海学子 董敬斋
思恭母亲提着那个粗瓷酒瓶，默默踱出了店铺。她受此冷遇，心情沮丧，自言自语：“唉！谁家的孩子中举不成，偏偏叫俺儿子中！”这个掌柜一听，眼珠转了几转，心想：“她的孩子中了举人，就是文曲星下凡，成了大老爷了！” 董思恭去赶考，这个掌柜是听人说过的，于是急忙跨出店铺外，三步并作两步来到思恭母亲面前，毕恭毕敬，满脸带笑，和悦地说：“嫂子，别走！我看了看酒坛子，酒……酒……”这时他说什么好呢？觉得说有酒也不好，说无酒也无趣，尴尬极了，眼珠一转，说：“我看了看……还有坛子底呢！”这个掌柜的话语，词不达意，叫人好笑。说完不等思恭母亲表态，就伸手接过那个粗瓷酒瓶。他只顾巴结这位解元母亲，也不管是否还得起酒钱，提着酒瓶跑进了店铺，满满灌了一粗瓷酒瓶，面带笑容送了出来，递给了思恭母亲。其实坛子里酒多着呢。“还有坛子底！”从此酒肆掌柜的话贻下了个大笑柄。
董思恭母亲赶紧往家走，边走边说：这又欠人家酒钱了。
翌日有报喜公差来到桂河，又有县、乡官吏于村前路口相迎接。诸官吏固知董解元家贫，便早备有银两以作酒菜之资及公差赏钱，让董母眉间愁云散去而转高兴。
在清代取士选官，要看应考者的“身、言、书、判”四个方面：身，即形体，需要五官端正，仪表堂堂，否则难立官威。言，即口齿清楚，语言明晰，否则有碍治事。书，即字要写得工整漂亮，利于上级看他的书面报告。判，即思维敏捷，审判明断，不然便会误事害人。
董思恭一表人材，虽说不上有潘安之貌，但也仪表堂堂，“身言书判”四方面对他来说，都可顺利过关。殿试是国家最高等级的考试，举国瞩目，由皇帝亲自出题和主持，王公大臣等监试。殿试完毕后，由皇帝钦派读卷大臣评阅，然后综合诸位大臣的意见，确定前后名次，获得前十名的考卷，上呈皇帝亲自过目，按名次高低分为三甲，一甲赐“进士及第”，只授三人。第一名者称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”。二甲赐“进士出身”，三甲赐“同进士出身”，其中一甲尤其是状元最为荣耀，状元是科名中荣誉最高的，称“大魁天下”。由于殿试是皇帝亲自主持的，所有考中者被呼为“天子门生”。
殿试后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用。
乡试、会试头场考八股文。读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以《四书》、《五经》中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。这种考试，让很多菁英被困科场，虚耗光阴，寿光一代才子安致远就是一例。
安致远，寿光市纪台镇安家庄人。康熙三十七年（1698年)，他主持编纂《寿光县志》，流传于世的著作达47卷，在乡里间颇负才名，他从11岁童试开始，18岁中秀才，27岁选拔贡，到39岁最后一次考试，屡屡碰壁，也没考中举人。
科举，是中国从隋朝至清朝，通过分科考试选拔官吏的一种制度。科举经历了一千三百年，到清光绪三十一年（1905年）举行了最后一科进士考试后，清政府下令废除。这种制度曾被中国周边国家借鉴，英国文官制所取的考试原则与方式，也吸纳了中国科举的优点。有人称科举是中国文明的第五大发明，但重人文轻科技，制约了科学技术的发展速度。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。
康熙五十八年（1719年己亥），董思恭这年27岁，在青州“松林书院”读书两载，以深造功课，备考进士。期间，他遍览群书，博闻强记，浸淫于书籍知识的海洋。认识了众多名师学者和知名学子，从中也学到了很多备考的有用学问和为人处事的社会知识。
一天，董思恭听黄叔琳讲课后，思考以往学习之法，深受启发，感悟颇深，联想到植桑与养蚕、做茧、抽丝的关系，读书岂不是一样？面对浩如烟海的知识，既要博览群书，又要取其精华，去其糟粕，把它变成自己有用的东西，融入到自己的知识体系中，以便考取功名，将来为社稷做出贡献。便赋诗一首：
松下听师言，犹比暑中寒，阅经唯上品，厚积薄发见。
植桑为蚕茧，丝成绣河山，读书破万卷，把酒琼琳宴。
在《松林书院记》碑中写道：“所成就者，如徐君士林、李君元直、董君思恭……皆知名士也。”
1721年，大清国会试日期定于农历三月。董思恭向省布政司提出参加会试申请。二月初，礼部下发文书（相当于准考证），限期报到，进京应考。
接到应考咨文后，董思恭在父母和族人的支持帮助下，打点行装，整理好考试所需带的文房四宝和干粮川资，怀着志在必得、百折不挠的信心，踌躇满志，赴北平而去。
他进了河北地面后，在一个小旅店里，遇上了也是进京赶考的诸城县刘同勋，就是刘墉之父。两人互报姓名籍贯后，同住一室。二人脾气相投，结伴而行，相互切磋学问，在追求功名的路上，彼此投合，深情厚谊，成了知已，缔结金兰之好。
小旅店内住着一位精通《灵棋经》的卦师。卦师说：“灵棋之经，东方朔撰，黄石传良，辅佐刘汉，伯温所注，占者有缘。”卦师看了二人后，说：“两位赶考的才子来上一卦吧。”董思恭说：“先生用灵棋经占测，必世外高人，然家困人穷，难筹赴京盘缠，心有占意难而为之。”卦师说：“举子测占，卦资全免。”刘同勋和董思恭二人逐一测算，董思恭所占之卦为“二上二中三下”，卦师如何解卦？请见明天分晓。
《松青棠白》8
文/北海学子 董敬斋
董思恭所占之卦为“二上二中三下”，卦师解释说：“阴阳纯吉，震雷正东。诗曰：命运风云会，身依日月光。祥烟浮宝殿，明月照金床。此卦为昌吉，势运之旺如红日从东方升起，年纪轻轻便可走入仕途，官位俸禄前途无量。此番进京，必得高中。”后来得验，董思恭为官翰林院后，补付卦资，以示酬谢。
董思恭与刘统勋两人进京后，先来到了礼部，思恭以山东省举人第一名的资格（解元）投文办好应考手续，然后找客栈住下。二人与素不相识的邓钟岳、程元章共宿一客舍。邓钟岳为东昌府人（今山东聊城市），程元章为河南上蔡县人。思恭住下后，即在客舍内写起文章来。他勤学不辍，引起邓、程二人注意。后各报姓名，相互交流学识，四人都拿出各自文章相互展示，董思恭看到邓、程的文章后，不禁刮目相看，真是山外有山，楼外有楼，董思恭的文章邓、程二人看后，思恭虚心向他们求教，二人表示祝贺，邓钟岳微笑曰：“汝亦能作翰林，当为庶吉士也。”榜出，果然，邓钟岳被康熙帝钦点为状元，程元章被康熙帝钦点为探花，董思恭被康熙帝钦点为庶吉士。可见人外之人，慧眼如炬，成竹在胸。十几年后，思恭父亲董湛病故时，邓中岳为董湛撰写了墓志铭。四名举子，同居一室，相互勉励，以期迎接会试。
正式会试前，要参加复试。复试的目的有两个，一是选拔出参加正式会试的举人名单；二是对不合格者，革除举人称号。对科场舞弊者，涉案官员也会受到牵连处分。在复试时，董思恭旗开得胜，顺利过关。
会试是在三月初九日、十二日、十五日连考三场，程序和规矩与乡试大同小异。发下试卷后，董思恭按时文要求，认真思考，用心撰写，文章论据充分，说理清晰，才思隽秀，书写的蝇头小楷，字迹工整，卷面整洁，清雅出众，让监考官员眼前一亮，深得众考官赏识。
考卷答完后，向考官上呈试卷，由弥封官将试卷写姓名及履历处反转折叠，用纸固定，糊名弥封，上加盖关防印。考官让人再用红色笔誊抄一遍试卷，然后送读卷官披阅，直到阅文取中，填写榜文时，才拆封检视姓名。三场考完，董思恭回客栈等待放榜。不久捷报传来，考取贡士。他的试卷由磨勘官审查，发来咨文让其做好准备按时参加殿试。
殿试是在紫禁城太和殿举行，叫殿试策。策题先由内阁预拟，再由康熙帝选定。现将康熙六十年（辛丑）四月初二日的殿（会）试卷择录如下：
会试试题
四书义 据于德，依于仁。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。自生民以来，未有夫子也。
殿试策问
夏四月初二日（壬辰），策试天下贡士储大文等于太和殿前。制曰：朕自御极以来，仰承上天眷佑之弘......
董思恭接到到卷子后，依策所问，详细审题，进行了理据分明、严谨有序的议论作答。答卷是用十分工整的楷体墨书，颇类馆阁体，字形匀正，墨色乌亮，14位读卷官，逐一评阅后，将标识Ｏ和 · ( 从高到低分依次分“Ｏ · Δ ｜ ㄨ”五等。) 写在卷背签上，综合分数达到进士，然后上报康熙帝钦定。
殿试揭晓，董思恭金榜题名，荣登进士。殿试之后，皇帝召见新考中的进士，举行传胪大典，仪式非常隆重。
金殿传胪后第三天，皇帝在礼部赐新进士“琼琳宴”。宴后状元率进士上表谢恩，并择日赴孔庙行礼易顶服。礼部题请工部给建碑银，立一石碑，刻上全体进士的名姓，立于国子监中，得以永远留名。北京孔庙院内的《进士题名碑》始于元代皇庆二年（1313年），开科取士后，进士题名于碑上，借以显宗耀祖。“金殿唱名，飘飘欲仙，琼林大宴，显贵非凡，立碑题名，耀祖光宗，授爵封官，一步登天”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的荣耀感使得董思恭终生难忘。
四月底董思恭等62名进士，由于文章和书法兼优，康熙帝钦点他为翰林院庶吉士，成为天子门生，为官翰林院。
“钦点翰林”，是非常荣耀的事情。翰林院是国家的养才储望之所，负责修书撰史，写起居注，向皇帝进讲经书，起草册立、封诰、祭文、碑文等一类文章，为皇室成员侍读，担任科举考官等。翰林官地位清贵，不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治，议论朝政，是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。由于与皇帝、皇子及近支王公有较多接近机会，故多蒙优待厚遇，易受赏识，升迁较快。故在仕途中，翰林官为显赫荣衔，如七品翰林官可挂朝珠着貂褂，经考察可担任四品地方官。翰林院内设有文渊阁，是宫内藏书之所。
董思恭在朝考时，由于文章和书法兼优，被选为“庶吉士”，康熙帝钦点翰林院。庶吉士，为“庶常吉士”之意，内阁辅臣多半是庶吉士出身，所以庶吉士虽晚三年授官，仅食七品官俸，但只要不犯过错，日后必为朝廷重用，许多进士都乐于此道。
董思恭为官翰林院后，由司礼监供给笔墨纸张；光禄寺预备早晚膳食；礼部供给蜡烛灯油及月俸；工部负责提供住宿。皇帝会时常到文渊阁亲自出题考试，查看学业的进度。五天休沐一天，放假出宫；派太监及锦衣卫官员，随行照料。董思恭初进翰林院不久，翰林院内有一位八十岁的老者对他颇感兴趣。此老者非同一般，皇帝对他都恭恭敬敬。此老者有何来头，明天述说。
《松青棠白》９
文/北海学子 董敬斋
这位对董思恭感兴趣的老者，就是年近八十的翰林院侍读、乾隆皇帝的老师、江苏宿迁人徐用锡。在三年一次的科考殿试后，老翰林对所有进士的档案、文章看了一遍，发现论文章论书法，董思恭要列二十名以后，但一看他的身世，是寒门用功学子，当听说用树叶练字，母亲乞讨供养，先生资费助考时，便不由对年轻才俊由衷夸赞和鞭策。
康熙帝孙子弘历，即乾隆帝，那时十三岁，非常贪玩调皮，不用心读书，老翰林对弘历要求十分严格。一天早上，弘历在御花园捉蝴蝶玩，不知不觉耽误了上学时间，他知道又要挨先生的戒尺啦，就蹑手蹑脚地往书楼走来，刚到门口，只见徐先生手拎戒尺，喝道：“快进来！”弘历吓得回头就跑。这下徐先生更加生气，跟着就追到后宫，娘娘见儿子慌慌张张，又见徐先生拿着戒尺，心中就明白了几分，伸手反拉弘历到身后，冷着脸说：“什么事引得徐先生如此大动肝火？”“禀娘娘，皇子贪玩，上学误时，荒废学业，不能原谅。”娘娘冷笑一声说：“上学误时，是为小事，何必气势汹汹？打也成君，不打也成君。”尽管声音很低，但徐先生听的清楚，不禁眉头一皱、心中一震，莫非雍正帝已向娘娘允诺弘历为太子，便忿然道：“君子守时，天子应为天下之表率。打成尧舜之君，不打成桀纣之君。”娘娘说后，深感言语不妥，看到徐先生气了，便与弘历说：“刚才为娘说错了，快跟着先生到学堂去读书。”实际上在雍正元年（1723年）八月，雍正帝书“弘历”之名藏于乾清宫“正大光明”匾额后，已成为密立的储君。
老翰林为调教好弘历，煞费苦心。一天，便携董思恭来到了书楼，与弘历见过面后，说道：这位是翰林院庶吉士董思恭，来自山东青州府，以后他会常来书楼教你读经写字。这一时辰你们俩人闲聊会，思恭你讲一讲少时求学的事情。思恭讲起少时故事，如数家珍，时而笑容满面，时而眼襟泪花，时而沉浸凝思，当弘历听到用杨树叶当宣纸练习书法时，便来了兴趣，央求让思恭教他用树叶写字。徐先生这种严谨治学，言传身教的方法对培养一个明君起到了重要作用。乾隆帝拜访徐用锡的故事，很有意思，在此以飨读者：
徐用锡在八十岁高龄时，参与纂修《三礼》，纂修完成后告老还乡宿迁县。乾隆皇帝下江南，途经宿迁县，驻跸皂河行宫，一时想到自己的老师是宿迁人，便叫御史传报要去登门拜望。徐用锡闻之，想起当初在翰林院任侍读，对乾隆皇帝因年幼贪玩曾予以严厉的体罚，不由地吓出一身冷汗：乾隆若记恨当年戒尺之仇，这次吾必有杀身之祸。于是便与家人商议好，令全家人高搭灵棚，披麻戴孝，谎称自己暴病身亡。
第二天下午，乾隆来到徐庄，有官员来报：“老先生两日前暴病身亡。”乾隆十分悲痛，亲往灵棚吊唁。徐用锡脸上蒙着草纸装死。乾隆站在灵堂前，喃喃地说道：“恩师在天之灵，受我一拜。”徐用锡在灵榻上听得真真切切，心想要是乾隆真的拜了他，事情就闹大了，便急忙折身爬起，扑跪到乾隆皇帝面前，说道：“皇上在上，自古君不拜臣，父不拜子，这可折煞小人了！”说明自己装死的原委，请求乾隆皇帝治罪。乾隆大吃一惊，转悲为喜，慌忙扶起徐先生，笑着说：“没有恩师当年教诲，焉有今日？恩师无罪。”言罢，君臣、师徒重新使礼共叙旧情。
身居翰林院的董思恭，清醒地知道在人才济济的环境里，应当怎样维护和发展自己，如何适时表现自己的政治忠诚和政治敏锐性，他似乎把更多的精力投向了政治实用上。
有山东青州府来京官员，与董思恭闲聊时说，老家有一件邪乎事，使百姓深受其害。究竟何事？明天述说。
《松青棠白》１０
文/北海学子 董敬斋
有山东青州府来京官员，与董思恭闲聊时说，老家有一件邪乎事，教门敛钱惑众、煽诱人心，使百姓深受其害。
董思恭听后，便到文渊阁查阅教门案卷，从中得知：康熙五十六年，河南兰阳县查获白莲教“聚众谋为不轨”事件，结案后清廷行文地方，要求禁止“邪教”，然而，康熙朝标榜以“仁”治世，到末年更是吏治松驰，未能认真执行，许多地方视禁令为具文，敷衍了事。
为掌握第一手资料，董思恭走访城郊民间，咨询青州府、济宁直隶州进京官员，结合文档资料，对教门问题进行了深入研究，然后写成奏折，上报雍正皇帝，祈求禁止山东等处一炷香、空字教等。
从现今发现的档案史料来看，雍正朝最早提出教门问题的是翰林院庶吉士董思恭。这一发现，也得到众多专家学者的肯定。
董思恭，籍隶山东省青州府寿光县，对山东地区的宗教活动，颇为留意。雍正元年四月，董思恭上折,祈求禁止山东等处的一炷香、空字教等教门，奏折如下：
翰林院庶吉士臣董思恭谨奏，为严禁邪教事
从来治天下莫先于正人心，正人心莫先于息邪说。臣籍山东，试即以山东之事言之。窃闻山东之内邪教有二，一曰一炷香，一曰空字教。名虽不同，而其所以为人心之害则一。伏祈皇上严行禁止，庶人心不为所惑，咸有以安居而乐业也。一炷香之教云何？其人专以烧香惑众，谓领香一炷，诸福立至，百病皆除。无知愚民因相崇奉为师，或五日或十日，轮流作会，效尤成风，以至荒弃农业，不事生理，此邪教之惑人者一也。至所谓空字教者，则较此更为甚矣。其人惟以邪术哄诱人心，一家之内有一人入其教者，势必举家从之。从之之后，遂乃如痴如迷，卖田宅，弃物利，以恣其掌教者之欲；甚至妇女杂处，恬不知耻，昼则散居各村，夜则相聚一室，此邪教之惑人者又其一也。五十九年盐徙之事，其内此类居多，近虽稍知自戢，然恐习未尽除，渐复滋蔓。仰惟谕山东巡抚，令其申饬地方官员，每村之中牌甲相为互结，里长时加稽察。倘有其人，许即告首。如或隐匿不报，事觉之日，一并重究。至于挟嫌妄控者，亦勿许滥入无辜。如此则宽而有制，奉行必恪，而邪说以息，人心以正矣，臣谨奏。
教门流传，惑人迷众，危害甚大。一炷香教是因教中焚香一炷而得名，教中相信点燃一炷香，就可以请来诸路仙佛及列位祖师，诸福立至，百病皆除。《四库全书》中岳浚写的《谕旨》记载：一柱香教，即愚门弟子教，教首是陈永顺、王弼公，雍正年间，活动地点是山东省夏津县、肥城县、恩县、滋阳县。信众一日三时向太阳磕头，念持咒语，祈求降福消灾。
空字教疑是孔子教之音讹，因辗转相传或上奏官员为避讳而称作“空字教”。《汇编》中陈世倌等人有文记载：空字教，又称三元会，教首是李万禄等，雍正二年，活动地点是山东省鱼台县、金乡县、单县。李万禄组织信众朔望焚香，传颂八卦歌口诀，闭目运气默念“真空家乡，无生父母”二语，谓内承法，不会此术谓外承法。会内承法者给予来生品级，交谢品级钱。一人入教，全家皆为信众。到了雍正六年，在青州府、莱州府。教首牛三花拉以经商、行为名医，为人超度三代宗亲，与三名女性崇拜者同居。其教有四句咒语：“正空家乡，无生父母，现在如来，弥勒我主。”信众每月交三个香钱，一年取一两次。
为防患于未然，董思恭请求旨令山东地方官员就地查禁，“敕谕山东巡抚，令其申饬地方官员，每村之中牌甲相为互结，里长时加稽察。倘有其人，许即告首。如或隐匿不报，事觉之日，一并重究。”当时查禁“邪教”条款中有奖赏出首之规定，“凡旁人出首邪教者，不论犯人男妇多寡，共追银二十两给赏。如系专拿之人拿获者，追给赏银十两。”为防止邀赏滥告，激起事端，他又提出“至于挟嫌妄控者，亦勿许滥入无辜。”如此宽而有制，实力奉行，则必能达到“息邪说、正人心”之目的。
雍正二年（1724年）九月间，山东巡抚陈世倌在山东境内密访各教派，除了查获天主教、罗教、无为教、大成教以外，也查获空字教。
在中国一切邪教都是非法行为，但只要不触及大清帝国的政治安全，官员也都默许其存在。访查邪教是秘密进行的，一般是派人打入教会内部摸底，然后由把总和千总逮捕疑犯。主要组织者视其情节轻重分别处以仗责、流放甚至极刑，而一般信众则勒令改邪归正，并由里甲监督改造。雍正年间各项改革雷厉风行，官员的日常行政事务应接不暇，即使发现了邪教，各级官员都还有“失察罪”，因而大家对追查邪教大多应付了事。如两广“散札”早在雍正初年就已流行，向因地方官并不察究，一经事犯，或匿不具报，又或据实具报，而上司反加呵斥，以为好事，随亦互相隐讳，草率完结。
雍正年间，清世宗胤禛励精图治，把主要精力用于各项改革，对邪教的处理并不大张旗鼓，更不愿此事过份扰民，因而在雍正朝《实录》、《起居注》等未见到关于邪教案件的记载，也未见到雍正对查邪教不力官员的批评，江西南赣总兵刘章在雍正二年奉密旨查罗教，他细查了每一兵丁，皆无入教者，又遍查了南昌、赣州和吉安三府百姓，虽是“习尚罗教”，但都是在家念经的良民，于是刘章“查经收卷，令其改邪归正”。当他向雍正报功时，却得到了“原可不必苛刻纷扰”这样的批复。福建巡抚刘世明访查罗教时，查出不少天主教和罗教的信奉者。尽管这些信众并无首领和组织，刘世明还是强令他们不得吃斋，并在一个月之内“改邪归正”，若有不放弃信仰者，“甲邻不禀首官司，一体坐罪。现在省城行之，着有成效。”但雍正批评刘世明说“只可禁邪教惑众，亦未有禁人吃斋之理”，并骂他上奏的是“胡说之折”，“直不知自身以绝敬诚”。由此可见雍正是以折中的态度处理“邪教”的，既要把“以教谋叛”消灭在萌芽之中，又不愿过份扰民，动摇政本。
董思恭在雍正元年就对邪教这一社会问题，见微知著，认真洞察，实为当政者的戒鉴。他任职翰林院，身在朝廷，心计天下，虽出人头地，但没有飘飘欲仙，而是焚膏继晷，立志公卿。
董思恭考中进士后，在任职翰林院庶吉士的第二年，也就是康熙六十一年（1722年），这年的十一月二十日，康熙帝为董思恭及其妻与父母颁发圣旨两道。授翰林院庶吉士董思恭为征仕郎，封其妻杨氏为孺人。
董思恭在翰林院任职三年后，雍正二年（1724年），经朝廷选拔，被放到数千里外任官。这年他32岁。
至于圣旨内容和外放何地为官，且听明天述说。
《松青棠白》１１
文/北海学子 董敬斋
董思恭考中进士后，在任职翰林院庶吉士的第二年，也就是康熙六十一年（1722年），这年的十一月二十日，康熙帝为董思恭及其妻与父母颁发圣旨两道。授翰林院庶吉士董思恭为征仕郎，封其妻杨氏为孺人。
奉天诰命
奉天承运，皇帝制曰：秘苑储才妙选，必先吉士；大廷锡类殊荣，爰逮儒臣。尔翰林院庶吉士董思恭，器资醇雅，学识通明。释褐登朝，试职文章之府；分藜寓直，摛华翰墨之林。兹以覃恩，授尔为征仕郎，锡之敕命。於戏！入官筮仕，早为正国之光；稽古增荣，勿替天家之泽。
……尔翰林院庶吉士董思恭之妻杨氏，早习女仪，克修妇职；鸡鸣交儆，即砥节于素丝；蚕绩执劳，用邀恩于紫綍。兹以覃恩，封尔为孺人。於戏！袿彰和顺之凤，鸾书诞贲；廷陛焕褒嘉之命，象服茂膺。
康熙六十一年十一月二十日
清朝皇帝封赠有功官员或赐给爵位名号时所发的圣旨，称诰命、敕命，生者为封，死者为赠。发给一品至五品官员的圣旨称诰命，发给六品以下的称敕命。清代诰命、敕命由宫廷御用丝织机构制造，康熙元年(1662年)定制，由江宁织造局织办。由上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端有轴，有玉轴、木轴、竹轴、犀牛角轴、贴金轴等几种。圣旨两端还织有翻飞的银色巨龙防伪暗记，须在光线下转动角度才能看见，暗记为双龙图案及“奉天诰命”、“奉天敕命”篆字。清制规定，颁给五品以上官员的圣旨，颜色、底纹图案比较丰富，有三色、五色、七色之分；给五品以下的官员，则颜色是纯白色的。
董思恭在翰林院任职三年后，雍正二年（1724年），经朝廷选拔，被外放到四川忠州（今重庆忠县）任知州。这年他32岁。
雍正皇帝胤禛是清朝入关后第三位皇帝，是康熙第四子，年号雍正。争得帝位后，他朝乾夕惕，勤于政事，平定了罗卜藏丹津叛乱，设置军机处、实行“秘密建储”、“秘折制度”以加强皇权，实行“改土归流”、“火耗归公”与“打击贪腐”、“大兴文字狱”等铁腕改革政策，这些策略对康乾盛世的连续具有关键性作用。
董思恭就是在这样的形势下走马上任忠州知州的。到了任上后，面临着的工作最主要的有三大项。
“改土归流”是清朝中的一件历史大事，雍正即位前，早已耳闻西南少数民族地区的土司制度。很多土司世袭罔替，积习难改，鱼肉百姓，争权夺利，相互劫掠，滥杀无辜，危害边疆的稳定。这些大大小小的土司如同一个个独立的王国，他们拥有自己的武装，甚至公开抗命朝廷，攻击边疆的守军。雍正即位以后，西南各省官员纷纷上奏，要求改土司领地为州、府、司、县，由中央政府委派有任期、非世袭的流官直接在原土司领地上进行管理，实行和内地一样的制度。这项制度打击了土司的世袭特权和利益，减轻了西南少数民族的负担和灾难，促进了这一地区的社会经济与文化的进步。雍正时解决了西南的民族问题。
御史董之燧在康熙五十二年直言上书的“摊丁入亩”，先在广东和四川两省试点，经过十年的试点在雍正元年得到了正式推广。“行令直隶各省地方官，确查各县地亩若干，统计地丁、人丁之银数若干，按亩均派”。
清初承明旧制，官员俸银极低，官至极品不过180两、禄米180斛，七品知县年俸银仅45两，以至官员无法维持正常生活，于是就有了所谓“火耗”。“火耗”就是无定例可循的附加税，皇帝也默许州县官在收税时加征银两。雍正二年（1724年），皇帝降旨实行火耗归公，对官员除俸银之外，增发养廉银。耗羡归公后，作为政府正常税收，统一征课，存留藩库，酌情发给本省文职官员养廉银。这一改革措施，集中了征税权力，减轻了人民的额外负担，增加了外官的薪给，对整顿吏治，减少贪污有积极作用。
以上这三项工作，都需要州府官员做大量艰辛细致的工作才能完成。
忠州在等着最高主官——董思恭知州的到来。
《松青棠白》１２
文/北海学子 董敬斋
以上这三项工作，都需要州府官员做大量艰辛细致的工作才能完成。忠州在等着最高主官——董思恭知州的到来。
从北平到忠州，走水路七千多里。要南下运河，经河北、山东到江苏、浙江，然后西进长江经安徽、江西、湖北、湖南而至四川重庆。
京杭大运河是世界上最长、最古老的运河，其知名度和价值，堪比长城，运河贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长近三千六百里，清朝时全线通航。董思恭进入运河后，仅十几天时间，便来到了镇江。
董思恭在路上没有停留游玩。到镇江后，第二天便坐船西进长江，溯流而上，第六天未时，天气晴好，心情舒畅，他随口吟起了李白的诗《送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
这时，从小船上远远望见远处的山顶上，有一楼阁，拔地而起，黄瓦覆顶，泛射金光，形似黄鹤，凌空腾飞，心想这准是名震华夏的黄鹤楼。只一个时辰，客船便来到岸边停泊，董翰林上的岸来，游览休息。
黄鹤楼坐落在武汉蛇山之顶，巍峨耸立，楼层连庑，飞檐外展，气势雄奇，与湖南岳阳楼，山东蓬莱阁、江西滕王阁并称为“中国四大名楼”，有天下绝景之称，明代《报恩录》中记载：八仙之一吕洞宾成仙后曾多次到黄鹤楼，并留下楹联：由是路，入是门，奇树穿云，诗外蓬灜来眼底；登斯楼，览斯景，怒江劈峡，画中天地壮人间。崔颢的题诗更是不同凡响：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
浩荡长江冲决巴山群峰，接纳潇湘云水，在三楚腹地与汉水交汇，造就了武汉隔两江立三镇而互峙的伟姿，历代文人墨客到此游览，留下了不少脍炙人口的诗篇，崔颢、李白的诗已成千古绝唱，更使得黄鹤楼声名大振。传说曾有道士在此地辛氏酒店的墙上，画了一只会跳舞的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后道士重来，用笛声招下黄鹤，乘鹤飞去，辛氏遂出资建楼以纪念。
第二天，董思恭西出武汉，途经岳阳、荆州、宜昌、秭归、巫山、奉节、云阳、万州，终于到达忠州。尽管三峡景色奇异，雄奇险幽，风光迷人，但浪高水急，充满灾险隐患，他哪有心去看风景。路上所历风险，让他胆惊心颤。好在这次进川也早有心理准备，他早知四川道路艰险，但也并不完全象大诗人李白写的那么夸张。宋元明朝以来，特别是大清帝国建立后，多次对四川的驿路桥涵进行整修，状况大有改善。在翰苑时各位翰林也曾议起《蜀道难》，董思恭曾用其中诗句组编成《七律?蜀道难》两首：
之一：蜀道难于上青天，百步九折萦岩峦。六龙回日之高标，冲波逆折之回川。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
之二：黄鹤之飞不得过，猿猱欲度愁攀援。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
砯崖转石万壑雷。飞湍瀑流争豗喧，剑阁峥嵘而崔嵬，危乎高哉惊人间。
董思恭来到忠州后，按清朝礼制，“先期告示，官属人等令洒扫应祀神祠宇，预治牲醴至城外，斋宿入城，诣诸神祠致祭，如仪授印，至本衙门仪门前下轿，从中道入月台上望，阙行一跪三叩头。礼毕，公座整堂仪开印信，具书押凡参见礼，先从皂吏，次吏典，新官坐，受次属官参见，行两拜礼，新官拱手答礼，礼毕。查点仓库钥匙，署判各房须知事件，凡到任莽衣三日。”
董思恭进的州衙，想到以后就要供职于此，当天便在州衙内巡视一遍：他先来到州衙正门，看到五楹厅堂，大堂坐北朝南，高耸威严，中间为三楹公堂，公堂楹柱上悬有一联曰：
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
大堂内，正中屏风上绘有山水朝阳图，山正、水清、日明，即“清正廉明”，与宫阁上方所悬匾额“明镜高悬”可谓异曲同工。意即告诉百姓，本知州办案公正、廉明。“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”，这正是身为一任知州所应有的品格和气度。台案上置有文房四宝、令签筒和惊堂木等升堂用品。案台旁边有一木架，以待上置官印及委任状。官阁顶蓬上绘有三十六只仙鹤朝日图，象征着皇权一统，四海归一。
董思恭又巡视了钱粮库和武备库，这两库分居大堂东西两侧。清朝时期，户房收集的田赋丁银除上交外，地方还要留存一部分，供地方日常开支及灾荒年间赈灾济荒，这些开支银两及帐册均存放在东侧的钱粮库，由县丞和主簿负责；西侧的武备库 ，是存放升堂时所用的刑具和部分兵器，以及州衙所有兵器刑具清单的地方，平常由典吏负责管理。
地方官的优劣直接影响黎民百姓和国家兴衰存亡。在明清两代，统治者十分重视这些官吏的任命选择。官员的任用，有着十分严格的规定，首先是“别流品”，即官员必须出身清白，凡娼、优、隶其子孙均不准入仕；其次是“观声音”，即品貌端正，言谈流利，身体健康。此外，还有“核事故”、“论资考”、“定期限”、“密回避”、“验文凭”等，每一条都严之又严，从中不难看出封建统治者制法的严密性。
董思恭巡视后回到书房，思绪万千，正襟危坐，提笔写道：
今牧忠州，要实心敷治，莫流连玉镜天成，巴台夜月，鸣玉平沙，晚烟紫极；
使吾仁政，可善政宜民，须记取刘宠一钱，范公二不，中牟三异，杨震四知。
董思恭牧忠州期间，兢兢业业，谦虚好学，勤于政事，公正廉明，尊敬长者贤明，让官吏与乡绅百姓满意称好。上面对联中镶嵌了四位地方官廉洁爱民的故事（这些名人典故，《松青棠白》中详细注解）。他闲暇的时候，去处最多的是州境内的翠屏山，山上风景秀美。 然而吸引他的，不是风景，而是……请各位读者阅览明天文章。
《松青棠白》１３
文/北海学子 董敬斋
翠屏山风景秀美。然而吸引董思恭的，不是风景，而山上的“陆子读书洞”。董思恭诗《述怀十六韵》第四首诗写道：
一行作吏简西蜀，崎岖危栈怜我独；五斗折腰牧临江，陆子洞里展书读。（州有陆宣公读书洞）
这首诗中所说的陆子，是中国古代十大贤相之一的陆贽。翠屏山位于宜宾市城西，山势巍峨，树木苍翠，屏峙江岸，忠州旧县志记载：山上竹木森列，四时山色常青，故名翠屏。陆贽，自幼勤奋好学，博览群籍，知识渊博，才思敏捷，操笔为文，成于须臾，无不曲尽事理。他十八岁举进士，官至宰相。因上书揭裴廷龄罪，被裴廷龄所谗，贬为忠州别驾，居忠州十年，死于任所，“顺宗即位，欲召还，诏未至而人己卒，谥宣公”。
陆贽公忠体国，励精图治，具有远见卓识，“上不负天子，下不负所学，不恤其他。”他为民请命，以民为本，力劝德宗轻徭薄赋。与地方官员交往，他一尘不染，如水清淡，分外之财，分毫不取。他母亲去世，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，有意巴结。他说：“我母亲去世，是我私人的事，诸位与我非亲非故，仅只是官场上交往才熟悉，我母亲去世与诸位毫不搭界，厚馈的奠礼我是绝对不收的，请诸位拿回去吧！”结果一无所取。他丁忧守墓时，生活相当贫困。为节省开支，一直蜗居在洛阳嵩山丰乐寺。陆贽生前深受忠州人民的爱戴，客死他乡后，葬在了翠屏山上。陆贽是唐代贤相，他的品德风范和学识才能，深得当时和后代的称赞，影响了董思恭的一生。
忠州，汉置临江县，现为重庆市忠县，这里紧扼长江，东邻万州，南接石柱，西挨丰都、北靠梁平，境内山峦起伏，河流纵横，汉、回、苗、土家族杂处。在雍正朝时的忠州，哪象今天，那时是崎岖险绝、人烟稀少之地，山险水恶，多凶兽猛禽，恶瘴毒物，边荒之地，个别土族蛮民，凶残至极。
《忠州直隶州志》记载：董思恭，字肃侯，寿光县人，雍正年间任，创修学宫，宏奖士类。雍正三年，奉皇帝诏书，在东门外白水溪建筑“先农坛”和神祠，于每年开春祭祀先农，亲领官员行藉田礼。每逢祭祀日，董思恭率州内官吏，宣读祝文，扶犁执鞭，耕地播种，以体现官府重视农业。先农为国之六神之一，其他五神为风伯、雨师、灵星、社、稷。
雍正五年，清朝大臣宪德调四川任巡抚。宪德奏请朝廷勘丈地亩，得到雍正帝许可。奏折写道：“四川昔年人民稀少，田地荒芜。及至底定，归复祖业，从未经勘丈，故多所隐匿。历年既久，人丁繁衍。奸猾之徒，以界畔无据，遂相争讼。川省词讼，为田土者十居七八，亦非勘丈无以判其曲直。”
董思恭年轻有为，满怀建功立业雄心，志在报效朝庭，便担当起了勘丈的重任。他按宪德巡抚的要求，亲自挑选精干人马，筹集经费，谋划勘丈方案，认真组织实施。虽历经磨难艰险，勘丈任务在全省完成的最为优良。董思恭《述怀十六韵》之五写道：
酉溪驰勘有苗界，山魅林狈惊百怪。深箐蔽日岭头黑，鹿铤走险筋力惫。
这首诗是描写他到酉溪河流域驰勘时的情景，他与勘丈人员深入崇山峻岭，河谷深沟，见到的是松倚绝壁和遮天蔽日、昏天黑地的密林竹海，听到的是飞湍瀑急、鬼叫狼豪和风嗥雨啸的惨声怪音。为勘探苗界，须涉水爬山，铤而走险，让人筋惫力乏。
历史上的酉溪河，水旱灾害频繁，给当地居民带来无穷灾难。历代有识之士，都重视兴修水利造福于民。在勘丈的同时，董思恭倡导民众：“要以潞蓄水，相溪筑堰，资灌溉而救潦旱也”。由此流域内兴修了很多土塘土堰，对抗灾减灾，保障民众生命财产和发展农业起到了一定作用。忠州的路崎岖难行，他倡导在山间修一些石块小路，即方便路人行走，也方便林间劳作。
董思恭在忠州，把身心全用在报效朝廷上，尽心尽职，心想只要勤于职守，为官清正，多为百姓做实事，必得上司重用。在堪丈任务面前，他身为一州之长，完全有理由推到下属去办理，自己可坐在大堂上听汇报、看文书就可以，但他没有这样做，而是与下属吃住一起，如同兄弟，下属也从真心拥护他的计策，敢于担当，不怕艰险，上下一心，历经艰难困苦，顺利完成堪丈任务。
董思恭在进山堪丈时，认识了一位年轻的采药郎中。董思恭诗中写道：友人云昭精于岐黄之术。两人年龄相仿，脾性相投，成为知己。二人经常相聚一起，无话不聊。有次聊起为何离家万里来做官？为何从医当郎中？董思恭说：“家贫苦读，以求功名。入官筮仕，稽古增荣。至此地知州事，以报效朝廷之厚待矣。云昭说：成为郎中，承祖业矣。古人云：医者，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”
一天云昭与董公说道：“昨晚读医书，得到几句惊世言语，心想对您有用，故抄录赠您。”董公净手后，将抄录文稿看了起来……
《松青棠白》１４
文/北海学子 董敬斋
一天云昭与董思恭说道：“昨晚读医书，得到几句惊世言语，心想对您有用，故抄录赠您。”
董公净手后，将抄录文稿看了起来：《郁离子》曰：“治天下其犹医乎? 医切脉以知证，审证以为方故治乱，证也；纪纲，脉也；道德刑政，方与法也；人才，药也。夏之政尚忠，殷乘其弊而救之以质；殷之政尚质，周乘其弊而救之以文。秦用酷刑苛法以钳天下，天下苦之；而汉乘之以宽大，守之以宁一，其方与证对，其用药也无舛。天下之病，有不瘳者鲜矣。”
董思恭看后说道：“真圣人哉！郁离子以治病之理，说明历史朝代更替；以医道论及国事，独出心裁，妙哉。”后董公找到原医文，向云昭不耻下问，从中也学到了些医药之术。在董公以后为官仕途中，常以医为喻，作为治理之术，其理事风格和采取的方法，时常闪现着医道之理。
全省勘丈，忠州第一个完成，得到了宪德巡抚的认可和赏识。在大计考核中，董思恭的考核结果是“卓异”，就是非常优秀的意思。
董思恭只身来到忠州，很快六年过去了，自己远离亲人故土，水土不服，艰辛备尝，有时生病，更是无依无靠。想到远在故土的父母双亲，得不到自己尽孝，妻子孩子也得不到照料。与他一时外放的州官，有的升迁，有的调任内地。他是一个非常清廉正直的人，不会巴结上司，营结私党。他处理政事，仁政效忠，公私分明，多为百姓着想，很得人心。由于自己家庭贫寒，又不会索贿受贿，也无金银珠宝去打通关节，心想升迁无望，以至心灰意冷。在任知州的第六年，便萌生了解组归里的念头，不愿再为五斗米折腰。“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。”想到做到，来到了案台，写了上奏章乞休，上报总督、巡抚和朝廷，等待雍正帝恩准。太守（即知府）张公听说此事，回忆与董公相处的岁月，流着眼泪苦苦挽留，舍不得他弃官而去。州内官员相聚而议：董公执意乞休，我们可以上奏推荐表，陈情董公勤政爱民，德才兼备，公正廉明，是朝廷不可多得的人才，也许朝廷会另有重用。董思恭诗《述怀十六韵》之六写道：
陡思解组归故里，上章乞休未蒙许，使者掩面暗吞声，太守泣下潸不止。
奏章通过驿站上报了，董思恭每天等盼着吏部的公文到来。雍正七年三月，经四川巡抚宪德题请，把董思恭由从散州忠州调补直隶泸州知州任知州，由从五品升为正五品官员。在清朝，州的长官称作知州，散州知州为从五品，直隶州的知州为正五品。清雍正十二年（1734年）升忠州为直隶州。清朝的州有散州和直隶州，省以下设若干府，府下设若干县和州，这样的州叫散州。直接由省管辖的州是直隶州。州并不辖县，只是比县面积大，人口多，知州比知县品级高而已。
到了这年七月，宪德巡抚接吏部来文，通知让董思恭带着吏部咨文，动身赴京去吏部，等待引见，面见圣上。这是大计考核卓异、巡抚总督推荐的结果，也是升迁调任的预兆。礼部侍郎邓钟岳写道：“天子以公为才，任知四川忠州七年，以治行擢……”
董大人看到赴京文书，心中无比喜悦，满面春风，当天便与州同、州判、吏目等下属就州衙的一些公务作过交待，又招集“三班六房”众官吏畅谈公务。董知府说：“思恭来泸州仅几个月时间，有的同僚还不熟识，大家勤于政事，州内百姓安居乐业，感谢大家对我的支持。以往对众位照顾不周的地方，也多请包涵。今蒙受皇恩，后日将带咨赴部，很有可能另有任用，在此有两句肺腑之言说与大家，以此共勉……
《松青棠白》１５
文/北海学子 董敬斋
董知府说：“……今蒙受皇恩，后日将带咨赴部，在此有两句肺腑之言，以此共勉：一句话是要重视义学，义学‘以义为名’，专为民间孤寒子弟设立，吾辈俸禄较少，只要挂记心中即可，一有契机可动员财主商户出资开办，‘虽穷乡陋壤，莫不有学’,义塾其意义大矣；第二句话是尽孝尽忠，清正为官。做官先做人，公事民为先，家事孝为先。”
晚上众下属为他设宴饯行，祝他锦绣前程，前景光灿，仕途顺心。次日上午召集合江、纳溪、江安三县知县和县丞，一一道别，相互祝福。下午去辞别了几个好友故交和乡绅。第三天，董思恭早早起来，轻装简行，人逢喜事精神爽，船有顺风箭一般。只一个月，董思恭便来到了北平。
董思恭在雍正六年（1728年戊申）大计时，考核结果一等，评断为卓异。在全川110个县和众多的道、府、厅、州中，授为卓异的全省仅11人。官员被荐举卓异必须是“首重才品，兼论资俸，必钱谷全完，听讼明决，城守巩固者，方准特举卓异。若到任未及年，余不得滥举”，要求“卓异之员，宜以清廉为首列”，“荐举卓异，务期无加派、无滥刑、无盗案、无钱粮拖久、仓库亏空，民生得所，地方日有起色，方可膺卓异之选，其他所开虚文，皆不必入”。考核列上等的官员叫卓异，记入名册，能受到皇帝接见，还能得到一件赐衣，等候升官。
董思恭受到巡抚欣赏，总督和巡抚将其列于引见名单上报吏部。九月下旬，吏部官员带领董思恭引见，奉旨调补河南直隶许州知州。这次调任，得到了四川巡抚宪德的推荐，也得到了朝廷的眷顾。董思恭进京述职，在面见雍正皇帝时，向雍正帝陈情乞归，帝怜其才华人品，把他安排到中原重镇河南许州任知州。在上任前，经雍正帝恩准，回老家青州府寿光县桂河村探亲。
《雍正朝朱批引见单》记载：七年三月内，四川巡抚宪德题请，调补直隶泸州知州。七月内，给咨赴部。九月内，吏部带领引见，奉旨调补河南直隶许州知州。清朝大臣宪德巡抚推荐董思恭的理由，主要是勤政能干，实绩卓著，清正廉明，忠君孝道，为人老实和处事公正。董思恭蒙受皇恩，他在《述怀十六韵》之七写道：名登荐剡称才优，重瞻皇都十二楼。金殿陈情乞归省，圣恩高厚移中州。
许州是今河南省许昌市，在河南省中部，历来是群雄逐鹿之地。唐尧时昆吾族部落的首领许由，率众耕牧于此，故名“许”。据清乾隆《许州志》、《许昌县志》记载，自唐代开始，许州的名称即相对稳定，明为许州，清雍正二年（1724年）许州升为直隶州，长葛属之。十二年十二月升为许州府，乾隆七年二月又改为直隶州。
董思恭任知州时，州内常遭受水患，百姓流离失所。他十分关心百姓疾苦，带头捐出养廉银用于赈灾，带领州内百姓兴修水利，轻徭薄赋；并变革时弊，使百姓安居乐业，民众无不称赞他的贤明。曾经说过：“我平生得益于‘忠孝恕’三字和坚守正道，故一生受用不尽。用要求别人的心思要求自己，用宽恕自已的心思宽恕别人，不用担心自己不会达到圣贤的境界。勤俭家庭可以让其廉洁，宽恕他人可以成就美德。‘道’字的写法是‘首’加‘走之儿’，表示大脑思维之快，象马车一样在路上疾驰。若是走上邪路，遇悬崖而不勒马，就会坠入深渊，车毁人亡。孝顺是为人之本，不孝之人必对国不忠，对友不诚，俗语道：孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，不信但看檐前水，点点滴滴旧窝池。”
雍正十年（1732年）的一天，董思恭正在伏案疾书，衙役急匆匆来报：“董老爷，有一位长者，穿着破旧，面貌不雅，自称是老爷家乡的，还提着老爷的名讳，说一定要见到您！”
思恭一听就知道来者何人，马上脱下官服，换上便服，快步走至大门。来者究竟何人？待《松青棠白》16述说。
下期概略：来者本想求助董大人，然而董大人只是让人陪着他在许昌游山玩水，吃尽风味特吃……又过了十天，一个执意要走，一个苦留不放，于是董知州派了一名差役护送回家，并暗示差役路上切记拖延时日。在许州期间，来者想求之事难以启齿，董大人又不问来意。由此衍生出许多趣味故事。
《松青棠白》１6
文/北海学子 董敬斋
于先生进了许州城，顾不得观看古城街景，径直走到州衙门口，见到守门衙役，便说明来意。衙役立即回禀董大人：“有一位长者，虽面貌不雅，穿着破旧，但谈吐不俗，自称是老爷家乡于家村的，还提着老爷的名讳，说一定要见到您！” 思恭一听就知道来者何人，立即更衣换上了便服。他快步走至大门，见恩师到来，心中极其高兴。于是迎上前去深深一揖：“恩师可好！您路途劳累，快请到里面歇息！”把于绅先生让至客厅上座，先是行过叩拜大礼，又取水泡茶，后请出其父董湛与之相见。两位老人彼此寒喧了一阵，接着董湛对于先生说了些感激不尽的话语，表示感谢先生对儿子的培养教育，才有思恭的今天。
中午设接风宴席，思恭侍立一旁，亲自为这两位老人端茶斟酒，这让于先生过意不去，自己过去是思恭的老师，现在他已是知州大人，是许州百姓的父母官，就招呼他一起座下。思恭是懂礼孝道之人，哪肯去坐，一日为师，终生为父，没有当年于老师对己关心有加，解疑释惑，出资助考，哪会有自己的今天。席间两位老人谈笑风生，忆往事，说今朝，十分开心。饭后命差役把于先生送至客舍休息安歇。
晚上，思恭来到父母双亲身边说：“今天一见于先生，让我大吃一惊，他衰老了很多，已看不出往昔神采，先生脸色，象是大病初愈，明天我请郎中诊视一下，让他在许昌多待些时日，游玩散心，调养好身体。这些银两，你们带在身边，作为零花。”
第二天，董思恭陪三位老人吃早饭时，向于先生说：“恩师路途劳累，今日先在衙内四处走走看看，许州有很多名胜古迹，有关帝庙、大节亭、霸陵桥、汉献帝陵等等，从明日始你们慢慢游玩欣赏。过会药铺掌柜和府内名医郎中来找我，商讨灾后施医救治灾民事宜，你们不要走远，谈完公事后，让郎中给您们三位把把脉，开点补剂，延年益寿。”
到了晚上，董思恭陪着三位老人聊天，他说：“明天我让一兄弟，陪着二老到处走走看看，欣赏下许州风景，品尝下许州风味和名吃，每天就看一个景点，慢慢游览，看累了就休息。”董湛说：“听思恭说，许州有十景，分别是紫微崇朗、两院英风、文峰耸秀、葚感涧流、灵泉瑞溢、西湖莲舫、潩水潆洄、灌台凝雾、石梁皓月、许田积雪，我只看过几个，有于先生作伴，我俩这次要尽兴游玩。”于先生看过《三国演义》、《三国志》，也多次听过说书艺人的大鼓书，关公是英雄好汉，骁勇善战，忠义仁勇，家喻户晓。听说许州有好多关老爷的名胜古迹，明日能去浏览观瞻，梦寐以求，直夸学生思恭考虑得周到。
陪二老浏览的差役是当地人，常读诗书，对许州掌故和风土人情了如指掌。他按董知州意思，让老人玩的高兴，吃的舒服，看的开心，听的有趣，随意浏览。为了对景点解说好，做了充分准备。第一天引导两位老人游览的是关帝庙。
他们从府衙出门向西，出了许昌城，来到石梁河，在灞陵桥上向西望去，有一片古色古香的建筑群落，这就是关帝庙。关帝庙，庙门高大气势，雕饰精美，古朴典雅，两侧山门楹联写道：
赤面秉赤心，骑赤兔追风驰骋时勿忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙偃月隐微处不愧青天。
他们来到关帝庙后院，观看了回廓彩绘，这是由46幅关羽生平事迹组成的壁画，向人们讲述了关公忠义故事。浏览完关帝庙后，又来到庙院东邻的桃园，这里塑有刘备、关羽、张飞桃园三结义塑像。差役说：春日至此，桃花如霞，游人如燕，情趣盎然。（略去较多，请读者关注《松青棠白》原版。）
差役说：“关公和他的两位夫人曾经来到许昌城，曹操赐一府给关公。关公将一宅分为两院，两位嫂子住内院，并且派十个老军人把守，为何用老军人把守呢？”待《松青棠白》1７述说。
《松青棠白》１７
文/北海学子 董敬斋
关羽和二夫人来到许昌城内，曹操赐一府给关公。关公将一宅分为两院，两位嫂子住内院，并且派十个老军人把守，为何用老军人把守呢？关公心思细腻，对年轻男子护持嫂子不放心。关公自居外院。曹操对关公厚爱有加，赠予很多金银珠宝，关公没有占为己有，全部送与二嫂保管。曹操又虑及关公长期征战疲累，又心生一计，送美女十人使侍关公，关公洁身自好，不为美色所动，一并送到内院，令服侍二嫂。二位夫人贤淑知礼，少言寡语，只关心自己的丈夫刘皇叔有没有什么消息，余事不谈。关羽晨夕问安，秉烛夜读《春秋》。春秋楼，即为关羽当年的住处。
传说春秋楼在许州有至高无上的位置，是因为至圣先师孔丘的庙堂，没有建设在显眼地方，而像一个受了委屈的小孩，偏安于春秋楼西侧一隅，如果不是近处细看，谁都会认为那只是堆放杂物的偏院或者厢房。在这里，圣人的位置不及关公神仙高大。
后来的日子，差役陪两位老人，看遍了许昌城内和近郊的所有名胜古迹，也吃遍了许昌的地方名吃和小吃。
思恭在公务之余，不时到客舍看望恩师，问寒问暖。于先生住了半月后，就提出回老家寿光。董湛说：“我俩才看了半个许昌城，还有些地方没去，思恭不会让您走的。”不觉一个月过去了，先生心想，我在学生这好吃好住，天天散心玩耍，可家中还有年迈父母和媳妇孩子，他们如何度日？一时感到腻烦，要求返归寿光。思恭苦留不放，又过了十天，先生执意要走，于是董知州派了一名差役护送回家，并暗示差役路上切记拖延时日。在许州期间，于先生想求得学生帮助之事又难以启齿，学生又不问来意。于先生路上满腹疑团，心想：学生思恭真的不知我的来意吗？路上一再催促快行，可差役总有理由领着他游山看水，不急不火，慢慢前行。
于绅先生终于回到了于家村，在村头遇见了邻居，邻居笑着说：“于先生你终于回来了，快回家看看，你家变成什么样了！”这句话使他一时摸不着头脑，就快步往家走。在不远处，看到自家的破旧房屋没有了，在地基上变出来了青砖茅顶的四合院，还有几个工匠正在忙活着，工程尚未完毕。正在狐疑之时，他的夫人满面春风，急忙迎来，笑着说：“孩子他爹，在你走后的十多天……”究竟发生了何事，请关注《松青棠白》1８。
《松青棠白》１８
文/北海学子 董敬斋
于先生正在狐疑之时，他的夫人满面春风，急忙迎来，笑着说：“孩子他爹，在你走后的十多天……”一五一十地说差官爷如何奉翰林老爷之命，给咱家建新房，置场院、田地20多亩，又为你修寿坟。说完双手合十：“阿弥陀佛！多亏你教出了个好学生。”于先生这才如梦初醒：“噢！怪不得董思恭苦留我多住些时日，不让我早离开许州，路上差役行路拖拉，原来学生思恭是在唱‘路遥知马力，日久见人心’的真戏剧啊！”
董思恭退休回家后，一次与几位乡民闲聊，说起为于先生置田、建房、修坟一事，众人皆夸奖。翰林说：“韩愈云：‘师者，所以传道授业解惑也。’师父者，如师如父，除了传授正业，解迷释惑外，还有一分如父般的关怀疼惜，呵护备至。若非师父教诲，解囊倾其所有助考，哪有我荣登解元、钦点翰林、加官赐封之日，师恩恩同再造，情如父母。为于先生建房、置地、修坟，虽致我一时经济拮据，可得终生心安，如此才能报浩瀚师恩于毫微。俗语说：畜牲都知恩报恩，战马垂缰救苻坚④，犬以湿草救杨生⑤，黄雀衔白环送杨宝⑥，还有蛇衔玉珠报恩，动物尚且如此，人类怎可违背道德，而不知报恩呢？”有乡绅说道：“董翰林对师恩的真挚丹心，至情至性至真，足为我辈加以宣扬，其精神做法常随学而习之。”
雍正十一年（1733年）是癸丑年，朝廷对官员进行考核。大计结果，董思恭又为卓异，河东总督王士俊荐举他勤政能干，清正廉明，政绩卓异。经吏部批准于十二月内，发给咨文，赴京等待皇帝接见。
《雍正朝朱批引见单》记载：十一年大计，河东总督王士俊荐举卓异，于十二月内，给咨赴部。十二年四月二十日，吏部带领引见，奉旨补授河南新设许州府知府。
雍正十二年十二月，许州直隶州升格为许州府，隶属河南省。许州府辖临颍、郾城、襄城、长葛、禹州、密县、新郑七县。《许昌县志》记载：十二年十二月，添设许州附郭石梁县。《雍正皇帝实录》记载：雍正十二年，辛酉，吏部议覆。河东总督王士俊疏奏：豫省府州县改设分隶事宜。直隶许州请升为许州府，裁知州、州判、学正、吏目等缺，各设知府一员，通判一员，教授一员，司狱兼管经历一员。添置许州府附郭一县，设知县典史各一员。以许州旧设训导为新县训导。并原属之临颍、襄城、郾城、长葛四县，暨直隶禹州、及所属密县、新郑二县，俱隶许州府管辖。许州府附郭县曰石梁。
董思恭这次擢升，是自身优异和总督王士俊举荐的结果。新设的许州府衙内，有古颍川郡坊、大门、仪门、大堂、中和堂（二堂）、梅花堂（三堂）、喜雨台（后庭）等，三堂在中和堂后，为郡治之退补堂，是知府接待上级官员、商议政务及起居的地方，面阔五间，进深三间，整体给人以高敞轩昂、宏丽精致之感。后庭是知府起居及家人的居住场所，面阔五间，进深两间。此府衙至今保存完好，已成为旅游景点。
大堂楹联是“府外四时春和风甘雨，案头三尺法烈日严霜。”是说知府对百姓要像春风细雨一样，亲善温和；断案时要像烈日严霜一样不循私情严肃认真。侧柱楹联是“莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费事费钱就胜人终累己；要酌理要揆情要度时事，做这官不清不勤不慎易作孽难欺天。”上联警示劝诫百姓，不要寻仇不要负气，更不要听人教唆来这里打官司，进到衙门里费心费事费钱就算最终打赢了官司也会使自己身心疲累。下联告诫为官者，处理政务、审断案件一定要斟酌情理考虑具体情况，做官者如果不清不勤不慎很容易造孽，造孽之人可欺人但难欺天，终究会受到上天的惩罚。
董思恭经常阅读董仲舒的《春秋繁露》，从中吸取为政做官之方法和道理。他博览群书，对董子的文章尤其在意，从中也寻找到了自己为官处事的理论依据和处事方法。当遇到非常棘手，难以处理的公务时，董子学说的运用，让他豁然开朗，使问题容易解决。
董思恭在许州知府任上，常常通宵达旦，勤于公干。他爱民如子、公正廉明、节俭朴素、正直无私、裁抑豪强，深受当地百姓和官吏爱戴。雍正十二年（1734年），由于政绩卓著，受到朝廷的葆奖，雍正皇帝诰授董思恭为“中宪大夫”。
雍正十二年四月初，董思恭在到京师⑤前，拜见了河东总督王士俊。王士俊相嘱一事：“你待觐见皇帝后……”总督是比省巡抚还要大的官，究竟王总督要做什么事，请关注《松青棠白》1９。
《松青棠白》１９
文/北海学子 董敬斋
雍正十二年四月初，董思恭在到京师⑤前，拜见了河东总督王士俊。王士俊相嘱一事：“你待觐见皇帝后，去到李绂⑥府上。李侍郎正在撰写《朱子晚年全论》，受他委托，我俩与李光墺、李光型二人为他文稿校刊⑦。我们完成后，再由夫子⑧万承苍校订。”董思恭听说要为李绂校对、订正著作，感到由衷高兴。此事在《李绂年谱》和《朱子晚年全论》卷首序中均有记载。俗话说“物以类聚，人以群分”，以上这几位，全是有德有才有能的廉洁饱学之士，集君子、夫子、才子于一身之大器。李绂的事迹尤其感人。
李绂，江西临川人，由翰林院编修累官至内阁学士，历任广西巡抚、直隶总督。家贫甚，十岁能诗。曾经在大风雪中，拿着三百钱独身到汉阳寻兄，匝月⑨走三千里。康熙四十四年（1705年）举江西乡试第一，成为解元。四十八年（1709年）进士，选庶吉士，授编修，迁侍讲学士，日讲起居注，武科会试正主考官，云南、浙江乡试正考官等职。五十九年，升内阁学士，迁礼部侍郎兼左副都御史。六十年，担任会试副考官。雍正曾为其亲书“奉国罄⑩心”。雍正三年（1725年）八月，被任为直隶总督。从广西赴京途中，得知雍正的宠臣田文镜任河南总督时，待吏苛刻，视科班出身的官员为眼中钉，河南民怨不敢言。李绂便不畏强权，直斥田文镜“身任封疆，有意蹂践读书人”。由此他为田文镜所记恨。
董思恭的上司就是河南巡抚田文镜，田尊崇刑名，以严酷驭吏民，董思恭则以宽仁济之，断案公平，不虚报田亩，让百姓休养生息，两人形成了显明的对比。董思恭常说的一句话是：“听断未敢枉也，开恳未敢侈也。”这也是他的为官之道。他认为统治者宽厚待民，对百姓要施以仁政恩惠，才有利于争取民心，使社稷安稳。
田文镜贵为巡抚，但多为时人所不齿。人们对田文镜的怨恨一直延伸到他的埋骨之地易县。《易县志》记载：乾隆帝继位的第三年清明节，帝来西陵扫墓，御林军前面开道，銮驾仪仗，文武官员、车辆、差役浩浩荡荡缓慢行进，连接数里，旌旗蔽日。当行进到田文镜墓前时，队伍突然停下，帝问侍臣为何停辇，其中一侍臣骑马上前问御林军，有御林军斗胆回话：“我们正要回禀万岁，这是田文镜总督墓，田公墓的门墙占了御路三尺多，车辇不能通过，请万岁定夺。”田文镜生前是雍正皇帝的心腹近臣，乾隆帝听了觉得不便追究，随口说了句：“拉倒吧！”随即起驾西行。谁料想，乾隆帝祭祖回来，没几天工夫，就见田公墓成了一片平地，仅仅剩下两座雍正皇帝题写的诔文碑，墓中所有建筑均被拆毁。乾隆看后，不知怎么回事，问：“田文镜墓为何如此一片平地”？请关注《松青棠白》２０。
《松青棠白》２０
文/北海学子 董敬斋
乾隆看后，不知怎么回事，问：“田文镜墓为何如此一片平地”？御林军回禀皇上：“万岁，不是您老人家说‘拉倒吗？’”乾隆皇帝听完，叹了口气，但并没有怪罪拆墓的人们。可叹啊，田文镜那么大的官，竟连抬轿的也怨恨他。
董思恭为官之地，在他离开或去世后编写府州县志时，对他多赞美之辞。俗语说江山易改，秉性难易，人要改变习性是非常困难的，生就的骨头长就的肉，董公认为，自己本性仁智，还是为民多施仁政、多谋福祉吧。用不了半月，自己就会到达常德府，自己的顶头上司总督、巡抚又会是啥样呢？但身为知府，执掌一地，就要学召公的样子，多留仁政美名，为官一任，造福一方，大雁飞过尚且留声，人居一地也要留下好的名声。想到此，他诗兴勃发，感怀咏叹，留下了感怀诗篇《过许昌有感》：
颖川十载叹茫茫，此日重经似故乡。
堤柳几行依旧绿，不知何树是甘棠？
这首有感诗，从描写柳树枝条柔弱之美，引发出了喜悦、伤感情怀。有执掌府事、施以仁政、与民同乐、合家团圆、接受封赠的喜悦，也有所建祠庙未竣、设想事业未竟的伤感，更有在昔日洪水面前无助的哀怨。杨柳状色饶美，又引发出对甘棠树的思念。董思恭见到郁郁杨柳的繁茂景象，心中不禁发问“不知何树是甘棠？”
甘棠即棠梨，俗名叫杜梨，一种落叶乔木，果实圆而小，味甜美可食。一个历史故事，奠定了甘棠的身价。西周时的召公，地位显赫，他从政岐山，位列三公③。《史记》记载，当年他常常走出朝廷，到外巡察，附近有一棵茂盛的甘棠树，他就在这棵甘棠树下判断官司和处理政务，为老百姓办了不少的好事实事，因而深受百姓的拥戴。 甘棠三月花如白雪，八月果实累累。召公逝世后，人们至此触景生情，深深地怀念他，遂将他生前“采邑之地”的甘棠树，尊称为“召伯甘棠”，并把这棵甘棠树作为召公勤政爱民的象征，舍不得砍伐，精心管护，世代相传至今。慈禧太后为这棵甘棠树亲笔题写了“甘棠遗爱”大牌匾，对于一棵古树，我国历史上有如此众多记载和赞誉的实属罕见。民思其德而爱树，并作甘棠诗，后人遂以甘棠作为颂扬官员仁政的象征。董思恭深爱甘棠，三河董氏的人，特别是桂河村的人都知道，在董翰林家的院子里植有甘棠，墓茔地里种植松柏和甘棠树，后来家庙中也植有这两个树种。
董思恭一行，风尘仆仆，晓行夜宿，他们仅用了二十多天，便来到了湖南常德。常德，取“有常德以立武事”之义而得名。晋代诗人陶渊明描绘过的桃花源就在此地，“刘海砍樵”的爱情传说也发生在这儿。
董思恭与家人到了常德城郊，来到驿站，准备在驿舍休息斋宿，以择吉日入城上堂。驿站内有吏役正在整理客舍，清洁卫生，董思恭急步走上前，施了一个礼说：“这位兄弟，我们是从山东来的，想在此休息，请问驿长在哪儿？两个仆役看见来了几个穿着破旧的人，认为是逃荒的，还叫他兄弟，心中就有点不高兴了……请关注《松青棠白》２１。
《松青棠白》２１
文/北海学子 董敬斋
两个仆役看见来了几个穿着破旧的人，认为是逃荒的，还叫他兄弟，心中就有点不高兴了，便大声说：你们要饭的找错门了，这是常德府衙驿站，是专门接待过往官吏和信使的，对外不接客，还是去别处乞讨谋生吧。”说的也是，董思恭穿着打扮哪象知府大人，活生生的一个穷秀才样，穿的衣服既旧也有补丁。他丁忧期间，按清制没有俸禄，以至经济上十分拮据，吃不好睡不香，消瘦了有二十多斤，平常又不注重衣着打扮，为节省开支，整整四年没有添置新衣，只是把旧衣服洗干净就穿上了，磨破有洞的地方就缝补。由于体面的为慈母办理丧事，花去较多银两，这次赴湖南任职，按朝廷惯例不拨付川资，便暂借乡绅银两，待上任后偿还，这也难怪吏役们误以为他是要逃荒要饭的了。
董思恭看了下吏役，感觉到他们并没有恶意，便说：“两位兄弟，我是从山东青州府来此地上任的董思恭，这是我的吏部文书。”驿吏看了文书，见是新到的知府大人，这还了得，这不闯下大祸了吗？两人一边向董思恭磕头谢罪，一边说：“小的有眼不识泰山，真没想到是董知府大驾光临，冒犯大老爷了，请大老爷恕罪。”驿长和吏役见是新任知府到来，便热情地将董思恭一行迎进驿站客厅，以茶和水果伺候。
新任知府董思恭入城之日，按礼制到神祠致祭，后至常德府衙门仪门前下轿，行一跪三叩大礼，然后座于公堂之上，打开印信，与属官参见，礼节周到。查点仓库钥匙，署判各房须知事件，按清制完成上任礼仪程序。
常德府署的职能是执行对武陵、桃源、汉寿、沅江四个县的政务管理。知府衙门内，设有吏、户、礼、兵、刑、工六房，是知府直属对口中央六部的办事机构。各房首吏称师爷，由知府雇请，落第举人或秀才往往以此为业，多以绍兴人为主。
董思恭来到书房，看到书架上摆放着书籍，知是上任留下来的，便拿起《常德府志》看了起来。“常德府署”在湖南很有名气，曾有知府陆邦题制匾额“楚西名郡”，知府刘一全题制双面匾额，表题“三楚名邦”，内揭“九川重镇”，高悬府外屏墙，供人观瞻，使常德名气日盛。常德府衙内还有个神奇的故事：传说有位武陵太守出行时，见一位卖草鞋的怪异之人，购其草鞋欲穿之，被家人劝止，便将草鞋丢入府池，顿化白鹤飞去，府池因名“白鹤池”。后来太守在山中再次见到他，他口诵一诗曰：
芒鞋织得甚坚牢，千两黄金价不高。当时不听妻儿语，跟我蓬莱走一遭。
明万历初年，福建晋江人萧腾凤来常德当知府，闻此传说，察看府内“白鹤池”，水干池淤，独有三树居中最盛。于是，他便除地凿池，依树筑室，造白鹤放池中，题匾额“白鹤清署”，以表示自己为官要“正己率物，忧国奉公”。草鞋化为白鹤而飞是不可能的事，但萧公明志，要在“白鹤清署”内做个好官，也是难能可贵的，故志书记载他为官“礼士爱民，郡人颂其清操”。几年后，董思恭因感而发，亦留下提及白鹤的诗词。欲知后事，请请关注《松青棠白》２２。
《松青棠白》２２
文/北海学子 董敬斋
这年是董思恭父亲去世的第九周年，按家乡风俗，对逝去亲人每逢第三、六、九周年的忌日都要去上坟祭祀，以后只是清明上坟就可以了。上坟时要烧香纸并用水果和鸡、鱼、水饺、点心等熟食作为贡品。清明时还要给坟加土，确保茔墓不被雨水侵蚀，以示后续有人。董思恭在父亲忌日前，晚上经常梦到他老人家，也可能是日有所思，夜有所梦，不回故里祭祀，便写上双亲牌位，进行遥祭。
董思恭从政初期，多羡慕高官重权厚禄，两次丁忧守制后，他对官场开始看的清淡了，当看到清朝的文字狱，无数无辜官吏被朝廷问罪抄家，诛灭九族，让这位老实憨厚的知府，处理起政事公务来，倍加谨慎小心。好在自己不争名、不夺利、不抢功，不大权独揽，独裁行政，平常言谈，也谨言慎行。本来腹有诗书，但他很少作诗赋词，就是写点诗词，也再三推敲，生怕惹事上身，他为何这样呢？在故里守制期间，他听到老家寿光姚屯的福州水师提督姚堂，被雍正帝抄家问罪的事，让他感慨万千。皇帝有时疑心很重，偏听偏信，对官吏制裁也极其严历。
康熙帝曾赐姚堂为“巴图鲁③”称号，封他为“揪马姚堂”，官居从一品。后功高位显，炫耀乡里，差人回家修建府第，在雕刻的大石鼓中，由于选用了宋朝诗人林洪的《宫词》诗句：“金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉，太平天子朝元日，五色云车驾六龙”中的后两句，作为联语刻在了上面。此诗本意是描写的宫廷生活，渲染太平盛世，歌颂帝王尊严和显赫。雍正初年（1723年），官府突然以此为佐证，强加罪名，对这位兢兢业业，献身于边塞的高官，抄家问罪。姚堂气得暴跳如雷：“我忠心为君，强加罪名，全乃‘莫须有’，何罪之有？”
董思恭从小靠母亲乞食和老师、族人乡邻帮助，才出人头地，今天成为官至中宪大夫的四品大员，又为实权实职的知府，这是董氏家族的荣耀，若不慎独，起了贪心，受牵连的不仅仅是自己。每日处理政务和言谈，总有‘如履薄冰，如临深渊’之感。朝廷每月都发俸禄，还有养廉银，虽说不多，但只要精打细算，省吃俭用，是还会有结余的，何必处心积虑向下属索贿、盘剥乡人商户呢？他常说：“白菜豆腐保平安，鸡鸭鱼肉多生痰。五谷杂粮常食用，萝卜大姜人身健。”清淡简约的生活标准，让家庭省了不少费用开支。自己又不奢望升大官发大财，这也省去了跑京城送大礼的费用和精力。
在清朝，除了大兴文字狱，朝廷对惩治贪官也是比较严厉的，一罢官，二索赔，三抄家。雍正执政时，对死了的官员也不放过。雍正四年，广东道员李滨、福建道员陶范，均因贪污、受贿、亏空案被参而畏罪自杀，雍正下令，找他们的子弟、家人算账，对其族人也不放过，严加查办。
衙内供知府出行的工具，是马和轿子，也有官船。牛车是供下属官员出行和拉运货物用的，董思恭平生不爱好骑马，有时因公务出行坐轿时，那种感觉是挺舒服和威风的，但他很少坐轿出行，坐轿时感觉让轿夫抬着自己，就有点不自然，也不自在，心想同样是人，自己有脚有腿，坐在轿内垫颠的上，还不如坐牛车来的自在。只要没有急事，他就给轿夫放假，让他们轮流回家做点农活，他更喜欢坐牛车出行，这比起马拉轿车来，可以更多接触百姓，体察民意，了解民情。有一天，他乘牛车从桃源县回府衙，途中遇到了一个丢失牛的人，丢牛人拦着他们，竟说拉车的牛是他家的，硬把牛认走了，赶车人要从丢牛人手中夺过缰绳，让董大人制止了，董公对丢牛人这种行为，心里也有点生气，但对如此无礼霸道之人，他没有说什么，默不作声，下车徒步回到府署。到了第二天，丢牛人在树林中找到了自己的牛，就赶紧去府衙还牛谢罪，丢牛人十分害怕，磕头不止，诉说家中上有老下有小，深怕董公治罪。究竟董知府如何处理此事，众衙役也拭目以待。请关注《松青棠白》２３。
《松青棠白》２３
文/北海学子 董敬斋
到了第二天，丢牛人在树林中找到了自己的牛，就赶紧去府衙还牛谢罪，丢牛人十分害怕，磕头不止，诉说家中上有老下有小，深怕董公治罪。董知府没有向他发火责备，只是和颜悦色地对他说：“这位兄弟，世间多有形貌类似之物，人们很易认错，你何必向我谢罪呢？起来吧。”后来乡民议论道：若是丢牛人遇到恶官坏吏，这还了得，早暴跳如雷，对其骂娘训斥，吩咐衙役拘捕杖打，再加以罚款惩治了。
董思恭知府经常下县乡寨巡视，常与学官及诸生讨论经演，见农夫道以农桑之言，遇少年以孝悌之训，对手艺人赞扬并勉励业精于勤于思，对不孝的子孙晓之以理，衙吏和百姓深受其仁政感化。
清嘉庆《常德府志·政略》记载：董思恭，山东寿光进士，乾隆八年（1743年）知府事，听断平允④。公退，辄⑤招两庠士子，讲学论文，兼访郡中利病，终日语不及私，人亦不敢以私干之。其时，邑尹为翁运标，特加敬礼，以名行相砥砺。德山孤峰顶，俯临沅江，为郡中胜概，公暇，数游览，因倡建德山书院。后废，移造城内星火池，更名朗江。其基即思恭作守时，葺亭会课处也。去久，人犹思之。
常德毛先金先生的《一府四县官绅 乐捐朗江书院》记载：朗江书院在建设发展过程中，体现出的“善德精神”尤其值得倡导。朗江书院从启动、建成、修葺，历经136年，前后投入差不多3万两银子，除乾隆四十四年湖南巡抚姜晟咨追补还银五千八百两外，其余都属个人捐赠。慷慨解囊、有名可勒的官员，先后就有知府董思恭、雷畅、应先烈，知县翁运标、李际隆，巡抚姜晟咨，布政使恽世临和邑人赵慎畛、陈启迈、陈耀南，还有首建时不知姓名的八十名绅士和若干会馆。
乾隆十年(1745年)，董思恭了解到常德从来没有修建过书院，便与下属们和各县令大谈创建书院之利，以统一人们思想，为了常德民众、学子，决心修建朗江书院，做一件惠及常德民众的善事。武陵知县李际隆的《朗江书院记》，详细记叙了书院建设的前因，特别是募捐及资金、土地使用情况，高度赞扬了知府董思恭及其四县绅士乐捐重教的善德精神。
《朗江书院记》略曰：常德向无书院，今观察使⑥董公思恭守常时，适前令翁名运标者领帑⑦金修石柜，兼劝士民商贾助修，以其赢余，建书院于德山之麓，官一亩，屋数椽。膏火缺如，士不能枵腹越江而往也，董公乃于城西育婴之废馆，颜之曰“朗江书院”，盖大有意于作兴多士者。工未肇，寻以擢去。
《德山志补序三》记载：董思恭，山东寿光人，进士。乾隆八年至十年任常德知府。德山旧有青莲社遗址，前郡守董思恭、高万鹏，令君翁运标，先后议修书院，均以升任去，不果行。
董思恭在常德知府任上，由于调任沅州知府，没有完成“朗江书院”的建设，深表遗憾，但对后任按他的规划付诸实施，十分欣慰。君令不能违，他把手头公务，向同知等人交待一番，武陵、桃源、汉寿、沅江四县知县，知道董知府调任沅州，赶到府衙，深表挽留之情，并为其赠送川资，饯行道别；众乡绅听说董大人即赴沅州，写信给总督和巡抚，表述董公知常德的功迹，请求再把董思恭调回常德；附近百姓看到董大人要远离常德，纷纷拿上食物土产来道话别。临行前的早饭后，董知府把前来为他送行的同知和通判二人叫到内室，将一个木箱和一封信交给二人，木箱中盛的什么，信中写的是什么，请关注《松青棠白》２４。
《松青棠白》２４
文/北海学子 董敬斋
临行前的早饭后，董知府把前来为他送行的同知和通判二人叫到内室，将一个木箱和一封信交给二人，说：“此箱内装的是四位知县和乡绅们送我的川资银两，昨晚他们趁我们宴会时，送至家中，烦请二位，在我离城后把这些归还他们，一是我赴任川资已备好，二是带着很沉，若让山匪劫去，则辜负了大家一片盛情，这些土产，可以拿到厨房，我已留下银两，支付给乡民，请二位代我谢谢他们的好意。”
董大人一行，带着几件行李，离开衙门，路两旁来为他送行者有二三百人之多，他抱拳感谢。董公在前面走，后边官吏、乡绅、百姓紧随其后，送至城外，及至董公走远。
乾隆十一年(1746年)，董思恭从常德知府调任沅洲知府。在常德任上接到吏部调任咨文后，第三天就办理好了交接手续。由于衙门账目清楚，没有盘根错节的缠绕之事，公务也就七八件事情需要交待，说走就走，第五天上就离开常德署衙，与妻子和仆人丫鬟赶赴沅州府。
官场如戏场。在清朝新官上任都有一定的程序，董思恭到任的第三天，衙门礼工房便设置了香案，在香案上陈写有“北阙”二字的牌子，董思恭来到香案前望牌而拜，这叫拜阙。拜阙完毕，紧接着就是拜印——将装有大印的印匣置于案上，跪下叩头，感谢皇帝的知遇之恩，自己得以官拜沅洲知府。然后是拜仪门。仪门实则就是大堂前的一座木牌坊门，门额上刻有康熙帝送给各地官府的箴言：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民可虐，上天难欺。”三拜之后，方可鸣炮升堂。清朝官员只有坐了大堂，才表示已经正式上任。
知府董思恭坐于堂上，书吏、差役分成左右两行。差役敲云板、擂堂鼓，开始排衙。排衙时，由十二名差役执红黑棍①，分成左右两排，左边六人持棍自左阶而下，由右阶而上；右边六人则由右阶而下，由左阶而上；在两支队伍交汇时，各用手中的水火棍碰撞一下，重复三次，然后统统跪在大堂之上，高唱一声：“大老爷禄位高升。”排衙后，由书吏取出两行红纸，一张上面写着“上任大吉”，另一张则写着“禄位高升”，此时知府董思恭手提朱笔，在每一个字上画一个圆圈，并盖上大印。至此，上任的六大程序方告完成。在知府以下，配任有同知、通判、推官、经历、教授训导②等官员，分别为五品至九品，辅佐知府履政。
沅州，地处湖南省西部，因沅水而得名。乾隆元年（1736年），升沅州为沅州府，置芷江县为附廓，属湖南布政使司。府治芷江，下辖芷江、黔阳、麻阳三县。在清朝各县设置知县衙，配有知县一人，正七品，主管全县事务。人口众多和事务繁重的县，配有县丞、主簿、典史、巡检、驿丞、教谕、闸官、税课司大使、仓大使、河泊所大使、医学训科、阴阳学训术、僧会司僧会、道会司道会。
沅州府设在芷江，离常德700多里地，府内有几个官员先前也早认识，他们对董思恭的为人为官处事，耳闻略知，他的美名在三湘大地早有传闻。这次来到沅州，府衙内官吏们是发自内心的高兴，为何？主要是因为董大人施以仁政，惠及民官，又没有官架子，不颐指气使、盛气凌人，关心体贴下属，更重要的是他为官清廉，下属和乡绅在他身上不会枉花银两，财主和百姓呢，是盼着他来后惩恶扬善、降低赋税，因此得到了众人实实在在的隆重迎接。
此时此地此景，知府董思恭经过深思熟虑。在沅州任知府初期，以重推义学、发展农业、有为勤政、无为而治为施政纲领，先是肯定前几任，特别是上任的政绩，又对沅州好的民风大加赞扬。对各县和衙役众官吏，不撤换调整，只要按清朝衙门规章制度行事就可以。这样一来，让官吏少烦百姓，多做惠民之事；让百姓休养生息、安居乐业；让商贩轻财重义，多行义举；以达社会安定，政通人和、民风纯朴之效果。为此，董大人要求从府衙吏、户、礼、兵、刑、工六房各抽出一名得力人员，组成教化小组，“实施儒家伦理规范，以促正义兴起，人性向善。”董思恭责成府丞协调办理，各县各房协助，对府内山匪和民间恶人施与道德教化、加以法规约束，让其弃恶从善。
董思恭如让山匪和民间恶人弃恶从善？他用了什么办法呢？请关注《松青棠白》２５。
《松青棠白》２５
文/北海学子 董敬斋
董思恭责成府丞协调办理，各县各房协助，对府内山匪和民间恶人施与道德教化、加以法规约束，让其弃恶从善。
他记起早年在忠州任知州时，曾得到一份“恒裕老号”刻字印刷的《劝民歌》，他是有心人，便将此歌夹在了书中，一直随身二十多年。现今俸禄早已有结余，何不捐资刊印给乡民，每户一册，也算做一起好事。让百姓向善，以防民风恶化。他便找出文稿，进行了修改，并重抄一分，放置案头。把知州和训导约来，将此想法说与二人。两人看了《劝民歌》后，连声叫好，只是认为印刷费用可由府衙出银去办理。董公说：“钱乃身外之物，我们在此为官，虽说是老百姓的衣食父母，但实际上是百姓在养活我们这些官吏，为了沅州这方百姓安居乐业，宣讲《圣谕》后，把《劝民歌》发给民众，以敦教化。”便让师爷取出银子，交给他们，委托训导去帮办此事，负责刊印发放宣讲。《劝民歌》通俗易懂，全大白话，朗朗上口，很受时人喜欢。也有其现实意义。现将董思恭修改后的《劝民歌》转录在此，以飨读者。
劝 民 歌
劝谕沅州百姓当堂听讲，劝民歌教你处世经营方：
富与贵贫与穷难得一样，世上人有几等士农工商。
或种田或贸易勤俭为上，有儿子必须要送入学堂。
贫穷的读不起更要教养，医可学艺可习学些技方。
切不可胡任为由他浪荡，怕的是遭混事连累爷娘。
……
当客商把公道常存心上，不瞒老不欺幼义取四方。
陶朱公制杆秤多费掂量，且莫为贪小利缺斤少两。
十六金星南北斗福禄寿，昧良心少斤两把己害伤。
说实价切莫要高抬虚讲，做生意要和气也要温良。
有一等愚蠢人不听教养，仗着他年纪幼血气方刚。
或三五或六七成群结党，论大小吃血酒结盟拈香。
白日里好游戏花街柳巷，到晚来相邀约共入赌场。
三杯酒下了肚装模作样，歪带帽斜穿衣似虎如狼。
带一把杀人刀恶无人样，若有人惹着他便骂爹娘。
平素间爱的是提刀弄棒，遇朋友自夸是舞马长枪。
归家去爹娘骂恶言抵挡，妻害气不情愿异梦同床。
年二九无人管放大胆量，为一点些小事就把人伤。
若伤人必定要惊动官长，那时节差人到无处躲藏。
拿到官问口供刑具先上，带枷锁合手肘丢进牢房。
……
第一件戒懒惰勿许放荡，第二件做诸事正直有方。
第三件少饮酒做事稳当，若戒此三件事总有纲常。
学正道两个字就是忍让，兄要宽弟要忍孝顺高堂。
……
吾自知才学浅民情难违，到此州只是传送你五常。
知府我也学宋大人包相，清如水明如镜除暴安良，
理解我苦口婆心啰嗦讲，这都是处世学问经营方。
沅州府山山水水好地方，安居乐业就象桃花源庄。
传说曾有个恶人进山成了大王，领着十几个人，时常进入到附近村庄财主家抢夺民财，无恶不作。前任经过几次打击，效果甚微。董思恭到任后，只带了两个随从就去了深山……欲知后事，请关注《松青棠白》２６。
《松青棠白》２6
文/北海学子 董敬斋
有个恶人进山成了大王，领着十几个人，时常进入到附近村庄财主家抢夺民财，无恶不作。前任经过几次打击，效果甚微。董思恭到任后，先是去山大王家见其父母家人，后又亲自到山林中会见了山大王，后来山大王他们自散了，也不知董大人用的什么高招。传说后来山大王弃恶从善，到他原来骚扰的财主家，给人家打短工，不求工钱，以求财主饶恕。几年后又娶媳成家立业。
董思恭从常德调任沅州知府，来到了这个民风更加纯朴，山水更加秀丽，文风更加浓郁的地方。沅州多文人墨客，各种文化、文脉在此汇集交融，文气风正，墨香浓郁。府治芷江，素有“滇黔门户、黔楚咽喉”之称，古属“五溪蛮地”，因著名诗人屈原“沅有芷兮澧有兰”而得名，境内风景如画，“形似神农架、神如九寨沟”。黔阳古城，三面环水，湘楚苗族聚居，地处边陲，是“湘西第一古镇”，比丽江大研早1400年，较凤凰古城早900年，“一片冰心在玉壶”的经典诗句就是王昌龄在芙蓉楼留下的。麻阳古为南蛮之乡，历有“松柏参天无尽头，山高水清常年流”之称，西周时即在九曲湾开采铜矿，遗址犹存，春秋时境内盛产苞茅，风靡九州，“龙犬①”让人崇敬，也多文化内涵，其故事读来耐人寻味，值得考证。
董思恭来到沅州后，宣讲《圣谕》和印发《劝民歌》，施以仁政，人心稳定，府衙大小官吏都想好好表现，早出晚归，勤于政事，在其位、谋其政。三位知县相互通气，心有疑问，以察董思恭是真仁政还是假作秀？是表面廉洁还是背后大索特受贿赂？芷江、黔阳、麻阳三知县聚于一起，心领神会，见于行动，以观真情。沅州府衙就在芷江县城，一天傍晚，芷江知县来到董思恭家，见到全家人围坐一桌就餐，不分老少，仆人和丫鬟也在桌子下首有其坐位。桌上放置一菜盆，里面是松莪炖豆腐，旁边是时令小咸菜，便说：“董大人你家饭食怎如此简单？我带来火腿，孝敬于您，请笑纳。”董思恭说：“来来，找坐位坐下，尝尝你嫂子做的‘山珍白玉汤’，松莪是她到山上捡的。这个菜，在我老家寿光，百姓一般春节才吃得到，‘豆腐赛肉鱼，菌莪鲜又香，米粥小咸菜，养生饱胃肠’，对我来说，是大饱口福。你来若有公务，我们饭后到书房谈？若没有，在我这吃饭，让你嫂子再炒上两个菜，我们喝上几盅，过会儿走时带上火腿，全当是我孝敬你家老爷子的。” 知县走时执意留下火腿，董大人言真意切地说：“您即然非留不可，那听我两句话……”欲知董知府说的哪两句话，请关注《松青棠白》２７。
《松青棠白》２7
文/北海学子 董敬斋
董大人言真意切地说：“您即然非留不可，那听我两句话一是下不为例，二是带上常德朋友送我的两瓶酒，给你家慈父。一言既出，望你照办，也好让我心安。”芷江知县知道这两瓶酒价值是火腿两倍有余，后言于黔阳、麻阳知县：“董知府真君子也，视仆佣若子女，生活俭德，厚待下属，和睦对人，乃大仁大智之人，是我三人模范矣！”他离开沅州好多年后的同治年间，其沅州府志尚评价他“恭俭慈惠，有良吏风范”。
三知县见董思恭为人厚道，对其象亲兄弟一般爱护，从不去无事生非对下属加以训斥，在政务上若有差池或棘手事宜，他会帮助分析原因利弊，找出问题症结所在，倾其力帮着筹划谋策。董公从云南致仕回乡时，曾征求仆人商端和丫鬟意见，想把他们送至湖南老家。二人深知董公待他们如同亲生儿女，便决意跟随他们到山东，伺候董公夫妇终生，果如其言。商端曾语于桂河村人：“我随老爷50年，深知其人，他从不施小心眼、歪心眼、坏心眼，对同僚、下属和仆人从无随意责怪、施威发狠、暴跳如雷之状，故我视董公为亲父也。”在董翰林96岁仙逝时，商端全家披麻戴孝，并为其守孝，让族人感动、世人称道，此为后话。
沅州产奇石，也多爱石之人。沅州明山所产美石乃化体鱼龙，光涵其里，五彩斑斓，陆离光怪，石质细腻，艳若芙蓉之态，明似玉体消魂。石谱多誉其美，自古为制砚名石首选，历代皆把沅州石雕作为贡品。达官贵人、文人墨客争相觅购，或珍藏把玩、或进献赠送，被誉为“古槎②怪石，屈玉重金。”明山脚下的黎溪、深溪一带产“芷江砚”。《湖南方物志》载：“芷江明山石，青赭黄白，五色层叠……作花卉、草虫、楼台、人物之状，视各层之色，琢为屏风、几榻，雕饰极精。”明山石细、润、柔、俏，令人爱不释手，尤其是紫石，极为名贵。因芷江县古代为沅州，故芷江砚亦名“沅州砚。”
芷江知县知道董思恭喜欢文房四宝，就以县衙名义将一方紫砚赠与给他。董知府端详着这方紫砚，是从心里喜欢，他看了又看……请关注《松青棠白》２８。
《松青棠白》２８
文/北海学子 董敬斋
董知府端详着这方紫砚，是从心里喜欢，他看了又看，但他深知芷江知县的用意，便说“此砚的确不错，可我向来喜欢黄色，麻烦兄弟代我去买一块黄绿相间、略有雕刻的砚台吧。”董知府用这个办法，拒收名贵之砚。收下的这方普通砚台，放在了大堂使用，后来董思恭擢升长沙时，在案台上留下了两方砚台。有诗赞道：
一方砚台钱几何？擢升带走谁人说？
安贫清廉心无私，留得清名如皓月。
董思恭在沅州，将府内政务摆布的有条不紊，三知县尽职尽责，政绩显赫。官民相安，便无乱事，知州和下属对他的话是言听计从，让他处理起公事来心情舒畅，得心应手，政事顺利，朝廷放心，省司满意，百姓称好。州内风调雨顺，五谷丰登，贸易繁荣，衙门冷清。闲暇时他便产生了让丹青手绘制《行乐图》的想法。
回忆往事，如在眼前。康熙五十六年，董思恭荣登解元，康熙六十年，考中进士，皇帝钦点翰林院庶吉士。后历任忠州、泸州知州，许州、常德和沅州知府，已有二十三年，自己已年过半百，以前的光景历历在目。期间父母双亲离开人世，结庐墓前，前后守孝七年。现在俸禄增多，也有结余，若对自己这半生经历用绘图的方式记载下来，也算是个总结，对子孙也是一个纪念，便在宣纸上写下了绘画的立意草稿:
树叶当纸、溶叔赠经、枵腹读书、母乞喂儿、喻比金马、负米养亲、挑灯夜读、恩师助考、荣登解元、钦点翰林、跪接圣旨、酉溪勘丈、奉养双亲、结庐守孝、创建召祠、明志拒金、泪洒许昌、义学宣讲、修建书院、沅州劝民。
拟下题目后，拿出笔来，写了一份请柬，让商端去约请丹青手。聘请来的丹青手，在当地最有名气。为了尊重画师，也为确保绘画质量，便安排画师住在府上，按画师要求购买了纸张、颜料等绘画用品，让其安心绘制《行乐图》。族人传言：据董翰林说这位画师是绘画高手，也是字画奇石鉴定名家，曾给总督、巡抚等高官绘过《行乐图》。
行乐图是为真人存照，画面上的人物是实有其人、真有其事，并非任意虚构，行乐图上的人物，上自皇帝，下至名士，图主的身份尊贵，少有平民作行乐图。其背景多为园林、庭院、轩斋，行止多风花雪月、赏心乐事，图主的身份自然尊贵。这与平民百姓请人描画祖宗像不同，行乐图既要画得好，又要画得像，还要生动；既画人物，也画山水、花鸟，每一幅图，都刻画了不同时期主人自己认为最有意义的故事。绘制行乐图时，画师将人物生平事迹，按时间顺序排列，取其重要者，妙手绘成多幅图画，每幅都附有文字说明。图画一幅幅的排列缀在一起，装订成册，构成人物从小到大一生的整体形象。不少名人高官画《行乐图》时，大多取材于山水怡情、赏心乐事的良辰美景，如“春日捕蝶”、“夏日抚琴”、“秋日题诗”、“冬日赏梅”、或“抚琴弄墨”、“采菊东篱”、“独钓寒江”等行乐意境。
画师看了董知府拟的题目，与别人的不同，有的也看不懂何意，董大人便一一做解释，让画师不要虚构画面，有一画一，有二画二。董思恭的《行乐图》传记画册，画了他从少时到牧守沅州这段时间内的重要事迹。民国时期，桂河村有不少人曾见过《董思恭行乐图》画册，但只是看到了两幅，一是挑灯夜读，二是负米养亲。
《董思恭行乐图》的作者究竟是何人，画面上没有署名，这也是绘制《行乐图》的惯例，以佚名为多。原因有两个，一是若干年后，《行乐图》往往要受到图中主人后代的跪拜，所以谦逊智慧的画家一般不会赚这个便宜而留名；二是在清朝文字狱让人不寒而栗，绘《行乐图》的画师大多已有名气，非等闲之辈，一般“不想”也“不敢”留名而惹事非。画师画完行乐图后，给董思恭画了一张全身肖像图，此图一直悬挂在家中，后挂在桂河董氏先祠中，文革时被损毁。
府丞听说董知府请来了丹青高手，便有求画之意。画师也是清高之人，向来不为凶恶霸气、名声不好的官吏作画。至于是否为府丞作画，请请关注《松青棠白》２９。
《松青棠白》２９
文/北海学子 董敬斋
府丞听说董知府请来了丹青高手，便有求画之意。画师也是清高之人，向来不为凶恶霸气、名声不好的官吏作画。他曾听人说府丞也是廉洁爱民之官，便应诺下来，答应等行乐图完成后为其作画。一天府丞来到画室，带来了两令子宣纸，送与画师，画师说：“我为知府作图，董公已付我画资，今你送我宣纸，也在情理之中，但我只取百张，余纸请你带回，否则不予作画。”府丞将此事说与董知府，董公微笑说：“我们为官清廉，没想到画师也如此清高。不知你想让画师画什么？”府丞说：“我想求画师一张中堂四君子图，挂在书房，再请您为我写上一幅对联，不知能否如愿？”画师在完成行乐图后，先画了一张梅兰竹菊四联屏送与董思恭。又画了一张四君子中堂图赠与府丞，董知府取出“虎皮宣”，为府丞题写了一幅对联：
羊续悬鱼，苏琼悬瓜，山涛悬丝，周新悬鹅，四廉吏为我师，信奉国之四维礼义廉耻；
善卷辞官，子罕辞玉，杜暹辞纸，陆贽辞金，四君子是典范，与同画内四君梅兰竹菊。
画师早听说董思恭知府是康熙帝钦点的翰林院庶吉士，没想到他写的字这么有功力。所写对联与其画作，立意准确深远，用典恰到好处，在两句话64个字中，镶嵌了八位勤廉清正、德高功大的贤人雅士的事迹，以及四维四君子，让人有耳目一新之感。画师说：“我想求知府的字，不知可否？”董公没有言语，走到台前，提笔写了一幅中堂：积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。两边对联是：才者如浑金璞玉，学者似行云流水。董思恭说：“有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。思恭不才，乱写一气，敬赠与师，请您赐教。”画师意犹未尽，拿起画笔，一气作画三幅，与董思恭说：“这张‘范纯仁赠麦图’送与你长子善述。这张岁寒三友图，请您题上个字送给府丞大人吧。”董思恭写道：松竹梅岁寒三友，廉正清为官三要。
在清朝，朝廷对臣民的统治主要是暴力压服与精神麻醉式的教化，古今中外无一例外，礼法并用、恩威兼施、德主刑辅都是这种治术的具体运用。满清少数民族入主中原，为求长治久安，有效地统治以汉族为主体的江山，极力吸取历代统治之术，对精神教化尤为重视。清开国不久，顺治帝即宣称：“教化为朝廷首务。”顺治九年(1652年)，清帝仿明代“圣训六谕”，颂布“六谕卧碑文”。康熙九年(1670年)，清廷又颂“上谕十六条”，朝廷非常重视对百姓民众的劝善教谕，雍正帝曾向臣民颁布诏书，上谕：朕惟三教之觉民于海也，理同出于一原，道并行而不悖。
董思恭按雍正帝和省总督、巡抚的要求，也结合府属辖地内实际情况，在城内设置学舍，从府县衙、军队、头人和原住民当中挑选俊秀聪颖的小孩入学读书，开始接受《圣谕广训》的洗礼。他利用一切可利用的条件，设立义学书院，每逢宣讲日，他亲率官员，传呼学校师生和乡里长辈联合参加。自己出资，将《御制训饬士子文》刻板印刷，分送给郡学以及县学的生员，一人一份，要求学校教官当面授读，详加讲解。董思恭认为：此文虽为官式文章，且仅以士子为对象，但就其内容而论，仍在劝善惩恶之列。
董知府还明文要求儒学教谕工作，除了辅导学生的课业之外，宣讲《圣谕》也是教化民众的重要职责。他再三强调宣讲的重要性：一是自郡邑以至乡村，多设义学，延有品行者为师，朔、望宣讲《圣谕》十六条，多方开导，家喻户晓，以“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”转变移俗士习民风，“斯又今日之急务也”。二是使官兵民商共听，咸知为善之乐，且晓然于圣天子轸念民生、谆谆教诲之意，而相戒相勉，不敢作奸犯科。亦经理边疆之要务，使民无盗之原也。三是宣讲《圣谕广训》万言书的同时，讲解古今善恶故事，以警动颛蒙之知觉。使愚夫愚妇，皆知为善之乐，则风俗自化矣。四是讲生就本地选取贡监生员。或村庄无有，则就其乡之秀者，声音洪亮，善能讲说，便使为之。官待以优礼，察其勤惰，分别奖励。
凡“礼”与“仪”总是分不开的，宣讲上谕是一项大典，有一套严格的仪式，事先要置香案，请“龙亭”官属、缙绅与百姓必须分庭而立，分礼而行。讲读开始有司讲唱呜，礼生赞礼，司讲朗读，间以乐人奏乐，司鼓击鼓。统治者精心设计的这一套香火僚绕、礼乐人声的庄重气氛，意在使百姓“视听之下，亦自触动天良，悦于耳，得于心，民日迁善”。
纵观董思恭为官之道，他始终把教育放在重要位置，身体力行，出资捐款，倡办义学书院，深受官民称赞。为官忠州、许州、常德、沅州期间，为培植各地文教，竭尽全力。在他离开为官之地、故去多年后，各地府县编写志书时，都将他的事迹写与其中，实乃从政为官者榜样。
这年，董思恭游览孤峰岭，见文峰石塔久废，野草丛生，也山颓剥，心情沉重。心想文峰塔像笔，象征常德人杰地灵，文运昌盛，能起到教化作用，便有重建之意。说起常德文峰塔，是四建四废，其遗迹是建于唐代的楚望亭，此亭因刘禹锡的《楚望赋》而命名。该塔最后一次毁于明朝战火。
到了乾隆十一年（1746年丙寅），董思恭认为建塔条件已具备。公务之余，他坐上牛车，来到了武陵县县衙。请关注《松青棠白》３０。
《松青棠白》３０
文/北海学子 董敬斋
乾隆十一年，董思恭听到知县翁运标有建塔的意愿，便认为建塔条件已基本具备。公务之余，他坐上牛车，来到了武陵县县衙。
董知府的到来，让知县翁运标从内心高兴。翁知县先是汇报了最近做的几件事，董知府听后，表情平静，没有表态。过了一会，知府说：“我最近经常做到同样的一个梦，就是文峰塔重建了，我们与文人们聚于塔下，开怀畅饮，谈诗论词。我想发出倡议，重建文峰塔！”
翁知县说：“我早有此想法，文峰塔在我地盘，是我不作为啊！有了知府的倡议，我定把此事做好。”
“好！一言为定，我今天就带来了银子，先捐上这些，回去后再把养廉银全支出来，给你送来！”
董知府倡议并支持知县翁运标在德山建善德书院、在书院旁重建文峰塔、在城东长乐村加固江堤。以上三大建筑均顺利竣工，董思恭带头并与众官吏先后出资捐助。董思恭为表彰知县翁运标的功迹，提议“称其堤曰翁公堤，塔曰翁公塔，书院曰翁公书院”，一时传为佳话，人们纷纷盛赞董思恭和翁运标。当时建成的文峰塔，与北岸笔架城遥相映衬。站在塔上西望，梁山相遥，碧透沅江，层峦逶迤。东望洞庭，一马平川；俯瞰大江，百舸争流。山上树木葱笼，林荫蔽日，风光秀丽。每当晨曦初露或夕阳西下时，红霞映照塔影于沅江，构成了一幅绚丽画卷，一时成为德山游观之最。
史料记载，乾隆十一年（1746年），常德知府董思恭支持武陵县令运标修复常德石柜。复增修湖南芷江明山书院并捐资以供经费，延师设教。招芷江、黔阳、麻阳3县生徒肄业其中。
乾隆十二年（1747年），董思恭至黔阳县，看到一群儿童在街上玩耍，他走上前去，轻声问，你们怎么没去学堂？“我们想去上学，家穷没钱上私孰。”董知府来到县衙，见到知县、县丞后，说：“我们先在县衙内转转看看，然后去看一下你们办的义学。”
他们来到义学，看到的是窄小的房舍，有五六个孩子在窗外偷听先生讲课。知县和教谕这时紧张了起来……请关注《松青棠白》３１。
《松青棠白》３１
文/北海学子 董敬斋
他们来到义学，看到的是窄小房舍，有五六个孩子在窗外偷听先生讲课。知县和教谕这时紧张了起来，董思恭看了下他们，说：“你们不必紧张，义学房舍差，不能全怪你们，但你们几人是有责任的。我看这样吧，我给您们捐点养廉银，官衙内也有闲置的房子，暂时整修下，做为义学，让这些穷苦人家的孩子有地方读书。至于先生吗？你们几个在公务之余给孩子们轮流上上课。明年天暖时，再从长计议。”
于是，黔阳县将正斋官衙改为义学宫。
乾隆十四年四月二十五日午时，湖南著名“儒林模范”谢家瓒去世，郡守董思恭前去吊唁，并致以悼词，赞扬谢家瓒“文行矜式”，以表其德。谢家瓒，郡贡生，湘西黔城株山人，赋性温良，笃学嗜古，树品端方，声烂于时。掌教郡邑各书院十余载，人称“儒林模范”，仕宦宿儒多出其门，远近咸服其德，尊为邑中狂澜砥柱。倡首出资修各处庵庙路桥，及设地方公学族学。
《常德府志》记载：知府董思恭，公退，“辄招两庠士子，讲学论文，兼访郡中利病，终日语不及私，人亦不敢以私干之。去久，人犹思之。”
乾隆十四年（1749年己巳），这年是大计考核之年，董思恭的考核结果为卓异。当年腊月，他接到吏部咨文，从沅州任上，升任湖广督理粮储道员一职，简称督粮道或粮储道，为正四品官员。春节过后的正月，便赶赴长沙上任。
董思恭擢升荣调，被提拔重用，由正五品升为正四品。在官场里的人都知道，他除了升迁一级外，每年还增加近千两的俸禄。除此之外，粮储道员一职，是个肥差，好多官员都梦寐以求，巴不得得到。这个肥差的得来，在外人认为是他花了重金行贿后所得，其实他分文未花。那董思恭是如何得到的这个肥差呢？请关注《松青棠白》３２。
《松青棠白》３２
文/北海学子 董敬斋
粮储道员一职，是个肥差，好多官员都梦寐以求，巴不得得到。这个肥差的得来，在外人认为是他花了重金行贿后所得，其实他分文未花。乾隆帝把他放在此处任职，就是看重他的老实厚道，不会结党营私，不会使花花肠子。吏部官员，也没想到乾隆会用董思恭去做粮储道，吏部和几个大臣推荐的人员没有用，这使得他们很不高兴。吏部给董思恭下达即升迁又重用的咨文后，从上到下，就等着董思恭来孝敬。
赴任途中，董大人感到无比喜悦，也有心情欣赏沿途风光。湖南的春天，不象北方天寒地冻，这儿春的气息正浓，远远望去，一片残叶暗绿。村头田间时而看到有梅花盛开，多数花树正在形成蓓蕾，柳树也在孕育新的枝芽，用不了多长时间，小草就会钻出地面，给三湘大地披上新的绿装。
当船行至洞庭湖后，董思恭与很多文人墨客一样，感叹屈原和贾谊的遭遇，他后来在《述怀十六韵》之十四首诗写道：
陌上花柳气正佳，屈贾不禁吊古怀；
汩罗魂魄逐深去，治安三策竟尘埋。
董思恭凭吊怀古，写诗抒志，其意自明，志在象先祖一样。董子“贤良三策”，让西汉大治，让其策略影响汉以后各个朝代，作为大儒的后裔，自己为官仁政清廉，使民富庶安居，成为他执政的目标。董思恭在仕途中，为了光耀董氏门庭，处理公务和为人处事，更注重自己的名声。
人们常说，政声人去后，民意闲谈中。一个官员的名声好坏，一般在他离任后才能得出结论，董思恭为官之地的府州志中对他都有赞誉，为世人称道。但种瓜得瓜，种豆得豆，实际上在官员刚刚走马上任时，就已经定下了官声好坏的基础。新官上任，意味着手中掌握了新的权力或者手中权力进一步扩大。此时，难免会有一些心术不正、投机取巧的人闻风而动，为了各种利益，跟官员拉关系、套近乎，问其兴趣、探其所好、找其“命门”。假如一旦有了漏子可钻，他们就会蜂拥而上，或投之于利，或诱之于色，或拉拢勾结官员身边的下属仆人，目的就是千方百计攀龙附凤或者抓住官员的把柄、让官员为己所用。一旦中招，那么官员即使再有心思做事也可能被别人牵着鼻子走，即使再有能力做事也可能无法放开手脚，甚至一失足成千古恨，走上渎职、贪污、腐败的不归之路。
董思恭深知“官声”起自莅任时，也胜在莅任时。要想在任职时留下好的名声，就要干出一番不负众望、利国利民的实事好事，从“履新”之时就自重、自省、自警、自励，就应该始终对权力和神明怀有一种敬畏感，有一种如履薄冰的责任感，坚守儒家做人、做官、做事之道。
乾隆十五年（1750年），春正，董思恭从沅州知府升授湖南督粮道，后不久又兼任按察使司副使，可见朝廷对他的重用。两湖是鱼米之乡，清乾隆时有“湖南熟，天下足”之说。湘北地区是全国重要的粮食产地。《清史稿》记载，仅崇明一个县就从外地运进粮食三十余万石，因而长途贩运粮食量剧增，全国各地之间形成了固定的粮食供应关系，出现了许多著名的粮食市场，长沙便是著称于全国的米市。长沙农村在清朝前中期，非常重视水利建设，施肥、保持土地肥力和山地轮作技术已相当先进，单位面积的粮食产量较高，有的可达“亩岁三石”。“湖广熟，天下足”的美誉名不虚传。
董思恭被吏部文选司选中，在同僚和家人看来，这叫喜。当时吏部下设四个司，分别叫文选司、考工司、稽勋司、验封司，百姓说法叫喜怒哀乐，文选司一出章是任命官员，为喜；考工司考核百官，被淘汰者则骂；稽勋司给远在千里的官员发文，保准是父母有亡，丁忧守制三年不许为官就得哭丧悲哀；验封司是对官员死后，发给补贴、抚恤金，主管其儿子的官职。
粮储道和按察使司副使，是介于省与府之间的官署主官，一般为正四品，但同时有这两颗印的官员很少。清朝时对中央在京各部，具“刑名钱谷之责”部门的官吏，应予回避籍贯，如户部司官不准用苏、松、常、镇、杭、嘉、湖等地的人，县令以上官员要用五百里之外的人，为什么要这样做呢？请看《松青棠白》３３分解。
《松青棠白》３３
文/北海学子 董敬斋
清朝时对中央在京各部，具“刑名钱谷之责”部门的官吏，应予回避籍贯，如户部司官不准用苏、松、常、镇、杭、嘉、湖等地的人，这些地区是主要产粮区，漕粮北运，为防止地方与上级勾结，舞弊钱粮，不便任用上述籍贯的人。明代定制为千里之外者，清代用五百里之外的人，意在防止官员“结交朋党”、“徇私枉法”、“贪财黩货”。清代实行“督抚分寄制”，乾隆十四年，在长沙设粮储道和盐法道，受督抚湖广总督永常领导，总督对巡抚起领导、制衡作用，对大要事进行宏观决策，具体事务由布政使、按察使及盐法道、粮储道等专职官员负责处理。粮储道又受漕运总督节制，漕运总督节制八省漕粮，管辖山东、河南、江苏、安徽、江西、浙江、湖北、湖南八省漕政，于每省设负责漕运的督粮道，正四品。督粮道职责是监稽收粮、督押粮船，直驰山东临清，待山东粮道盘验结束回任。山东粮道须待最后一次粮船抵通州才告回任。最后一次粮船按规定由漕运总督亲押至通州，并向皇帝述职后才可回任。粮道具体负责漕运、检选运弁、漕船修造、查验回空、督催漕欠等事务。从漕粮收缴、起运，到漕船北上过淮、抵达通州，漕督都要亲自稽核督查，运输过程中出现的重要情况均需随时向皇帝报告。康熙二十一年（1682年）规定，粮船过淮后，总漕应随船北上，率所属员弁视察运道情况，调度全漕。粮船过津后，总漕即入京觐见述职，而后回淮办理下年之征收起运诸事。最后一次粮船按规定由漕运总督亲押至通州，并向皇帝述职后才可回任。瑚宝（1695～1756年），乾隆十四年四月任漕运总督至乾隆二十一年七月。漕运总督设衙门，称“总漕部院衙门”，衙址设于江苏淮安。
董思恭上任后，因为原先没做过粮储道和按察使方面的工作，为了尽快适应环境，他首先找下属了解情况，向他们虚心学习，并深入到各府州县，巡察工作，及时发现问题，对发现的问题进行综合分析，让师爷和下属出谋划策，制定出办法，然后报请湖广总督永常和漕运总督瑚宝同意后实施。他曾经发文，在粮储道内官员，禁止下属到衙门参谒、拜访，更不准送礼请托。他到各地视察，也都撤去仪仗，轻装简从。一再严申所属各地不准为他设下程小饭一类的招待。对过往的京官，他仅按清制礼节迎送，从不动用公款宴请或馈赠。如需招待，则自己拿出费用，用当地时令新鲜的农产品进行接待，价格也便宜。这样以来，有些贪吃、好吃、会吃的官员，在他这办完公务后，到别的官员处用餐。他和家人日用所需的米面菜油布帛等，都是仆役在市场上按市价采购。
湖南交通运输主靠水道，湘、资、沅、澧北流汇注洞庭湖，其中湘江支流多，水量大。湖四周水路四通八达。湖水入长江，接京杭大运河。董思恭通过调查，发现了漕运弊端，究竟是什么弊端，请看《松青棠白》３４分解。
《松青棠白》３4
文/北海学子 董敬斋
董思恭通过调查，发现了漕运弊端，漕弊主要出在漕耗方面。粮食装卸驳船，远途水运都要折耗，内中有正耗、加耗、船耗等名目，所有损耗都要加收。为减轻民众负担，他厘剔漕弊，制定了规章制度，责令执行。粮食储运，层层负责，严格交接手续，漕运途中派兵丁护航，各船备好雨具，防止粮食霉烂。如有损耗派员查验，按实际情况做出处理。如发现官员贪污，吃私，挪用，对其严肃处理。
在署衙有块废弃空地，原来是个花园，由于多年荒芜，野草丛生。董思恭利用闲暇时间，经过铲草翻地，整理出了一小块，就在四周载植花卉，中间种上蔬菜，忙完公务后，就到小菜园活动下筋骨，让他既得到了锻炼，增强了体质，又用劳动收获了一个好心情和劳动成果。种植的蔬菜既可省去一点买菜费用，又增加了生活乐趣。媳妇和丫鬟也经常到山地树林中捡拾野菜和蘑菇，生活简朴，经常以野菜与豆腐为食，挂在他嘴边的话是“萝卜豆腐保平安”。对这位少时吃百家饭、穿百家衣的粮储道来说，在他口中吃什么都香，他过惯了穷人的日子，对山珍海味，大多时候只是尝个鲜，节省下来的银子，他不是送给仆役补贴家用，就是用在捐资做善事办教育上了，这也许是他积德长寿的原因吧。董思恭曾说过：人在官场，事务繁缛，顺心事仅十之二三，若坚守清正公道，很多事情则删繁就简，易于处理。五常之德，亦可养体，仁慈养肝，正义养肺，礼乐养心，智慧养肾，信养脾胃。若违逆性德，则怒气伤肝，悲恼伤肺，愤恨伤心，烦恐伤肾，痴疑、怨天尤人伤脾胃。
清朝中后期，官员不贪污受贿、弄虚作假者，毕竟少数。董思恭身为主官，为防止下属腐败，曾请犯过罪的官吏到府衙讲述、忏悔，也同官吏们到狱中察看，让其警醒，他与同僚下属曾说：“我辈受皇帝恩典，有官有禄、有权有名，受人尊敬羡慕，是祖坟中冒了青烟，不管官职大小，均让家人跟着受惠，族人也觉荣光，亲朋好友也有脸面。大清屹立东方，人口众多，民族近百，面积之大，无与伦比，堪称强盛大国，帝励精图治，赋税极少，但国家财力有限，故给我们定的俸禄较少，帝为官吏生活所想，又设养廉银，只要我们不奢侈，养家糊口足矣。若贪污受贿，侥幸脱过制裁，致使心灵经常不安。若被上奏告发，轻者革职，重者有性命之忧，并患及九族。盘中已有鱼吃，虽然质差量少，但总比吃不到强无数倍。贪贿之事，隐秘行之，局中人说：‘天知地知，你知我知。’错矣，天地之间，神明在焉。昔者，有位老爷带着身边仆童干了一件亏心事，老爷深怕泄密，就威胁仆童说：‘这件事不许对任何人讲，否则我要打死你。’仆童胆战心惊，总是怕自己说漏了嘴，时常惦记心中，饭吃不香，觉睡不好，常被恶梦惊醒，已至心理近于崩溃边缘。于是，在一个漆黑的夜晚，仆童跑到空旷的田野里，对着苍天大地讲出了老爷的秘密，然后就很坦然地回家睡觉了。不久周围的人都在议论老爷干的亏心事。一天老爷知道事情已败露，就去质问仆童。请关注《松青棠白》３5。
《松青棠白》３5
文/北海学子 董敬斋
一天老爷知道事情已败露，就去质问仆童：‘是你将我的事说出去的吗？’仆童回答：‘老爷，我真的没有对任何人讲，只是对苍天大地讲了这件事。’可见‘人心动一念，神明记是非，要想人不知，除非己莫为’。别说两人同为做事，就是独做坏事，迟早也会败露。老一辈人常说：‘举头三尺有神明’，天不可欺，就是告诫后辈晚生：人的一切行为都有天上神明看着，不要随意做违背天理良心人伦的事情。”
乾隆十六年（1751年），董思恭在湖广粮储道任上，到常德视察，重游白鹤池。回忆年轻时身体健壮，体力充沛，跃登黄鹤楼，极目长江，豪情壮志，弹指二十六年过去，自己尽管觉着年轻，但已五十有七，功名利禄，过眼浮云。望着眼前此景，鹤在画中，鹤或游或飞或舞，惬意舒展，不由情不自禁，作《游白鹤池咏怀》一首：
我昔壮登黄鹤楼，此日老游白鹤池。
楼上黄鹤去不返，池头白鹤今奚之？
壮时年才三十一，老至已将五十七。
自壮而老转烛间，乾坤局嵴亦何必！
放眼八极皆敝屣，蚁附蝇逐殊堪鄙。
人事物理总一般，黄鹤白鹤偶然尔。
嗟余长被尘名牵，北海南海未息肩。
安得左跨黄鹤右白鹤，翱翔于千仞兮舞翩翩。
董思恭清正廉洁，以德为首，以勤为要，生活简约的为官之道，深受属下和百姓喜欢。他在粮储道任上厘剔漕弊有功，政绩显赫卓著，深得总督赏识。湖南布政司上奏朝廷，乾隆帝大悦，传令嘉奖，恩推三代，追赠官职和称号，为其父祖辈增光。乾隆十六年十一月二十五日，乾隆帝为董思恭颁发两道圣旨。一道是貤赠祖父董国佐为中宪大夫、湖南督粮道按察使司副使，貤赠祖母李氏为恭人。另一道是赠父亲董湛为中宪大夫、湖南督粮道按察使司副使，赠母亲孙氏为恭人。
这两轴圣旨连同康熙时期2轴、雍正时期2轴，全部收藏在寿光市博物馆内，陈列于四个展柜之中，占了一个大厅。这两轴为诰命圣旨，材料为五彩提花锦缎，以卷云图案为底纹，绚丽多姿，雍容华贵，圣旨两端织成两条提花翻飞的银龙，“奉天诰命”四个篆字端庄古朴，望之令人顿生威严肃穆之感。第一轴圣旨长350厘米，宽31.5厘米。第二轴圣旨横长337厘米，纵宽31.5厘米。圣旨内容用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，两种文字均由两端向中间延伸，合于中幅书写日期，并钤盖“制诰之宝”之官印。其汉文书法为2厘米见方的端庄小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕②有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，虽然年代久远，但是品相完好，十分珍贵。
第一轴圣旨：貤赠董思恭之祖父董国佐为“中宪大夫湖南督粮道按察使司副使”，貤赠其祖母李氏为“恭人”。
第二轴圣旨：赠湖南督粮道按察使司副使董思恭之父董湛为“中宪大夫湖南督粮道、按察使司副使”，貤赠董思恭之母孙氏为“恭人”。
朝廷为董思恭颁发圣旨，嘉奖其功，令名远播。由此他心花怒放，喜上眉头。公务途中，诗情大发，写下五律《放舟》一首。诗句自然恬淡，如行云流水，心旷神怡之情溢于诗中。
放 舟
向夕荆门道，轻帆挂好风。云低千舰黑，岸阔一镫红。
昼夜随流水，东西笑转蓬。啸歌翻自乐，无事到胸中。
这首《放舟》诗，曾被中华民国大总统徐世昌，选入1929年编成的清诗总集《晚晴簃诗汇》。
董思恭厘剔漕弊有功，美名传扬，声望远播。一天，江西万承苍先生从京师来到长沙。万承苍为何来到这长沙？请关注《松青棠白》３6。
《松青棠白》３6
文/北海学子 董敬斋
董思恭厘剔漕弊有功，美名传扬，声望远播。一天，江西万承苍先生从京师来到长沙。二人没到酒店，就在董公书房内，让厨师做了６个可口菜肴，取出自酿桃源美酒，招待于他。酒逢知已，话便多起来。二人先是相互祝贺，后又谈及家庭，再就说到清朝几代皇帝的丰功伟业和官场是非曲直。万夫子说：“太祖努尔哈赤1583年起兵于白山黑水，从建政到入关问鼎、君临中原，只用了六十年时间，可谓惊天动地。清朝入主中原后,几代皇帝保持着如临深渊、如履薄冰的勤奋与谨慎，废除明朝‘三饷加派’等杂税，实行‘满汉一体’、‘永不加赋’等政策，议政王大臣会议和南书房，比明朝的内阁六部精简有效。朝廷能够兢兢业业、清正廉洁、励精图治。百姓休养生息，耕地和人丁成倍增长，出现了盛世景象，国力和声威也达到鼎盛。”
实际上此时的清朝，在朝野上下富裕和鼎盛之后，昧于时世，贪图眼前的奢侈享受，追求花天酒地、纸醉金迷的奢靡生活。贪奢淫靡和腐败之风遍及官场内外，使貌似强盛的清王朝潜伏着社会变乱和衰落覆亡的巨大危机。雍正朝时推行厉行节约和严刑峻法等措施而有所控制。现在经济繁荣、财力充裕，乾隆帝这年（十六年）巡视江南，游山玩水，沿途接驾送驾、进贡上奉、大兴土木，豪华与排场空前，糜费特甚。乾隆带了头，其示范效应必将蔓延，大小官吏借接驾和其他机会，极尽奢华之能事。他们为了讲排场、比阔气，竭力摊捐派差、贪污受贿、敲诈勒索。由此上行下效，贪贿公行，吏治日废，奢侈淫靡、贪赃枉法、腐化堕落的歪风邪气愈演愈烈；而奉公守法、勤俭节约、清正廉明的正气反而日益孤立。据张集馨写的《道咸宦海闻见录》记载：河督宴客集天下之珍馔。为烧一碗猪肉，要杀五十余头猪，取其背肉一脔，余皆弃之。一盘驼峰，必得杀三四峰骆驼。河督终日置酒高会，参加河督宴会的人，鲜有能终席者。因为每次宴会，往往历经三昼夜而不能毕。官场中的奢侈不是个别现象。道光时，一个陕西粮道在他迎来送往时，“每次皆戏两班，上席五桌，中席14桌。上席必燕窝烧烤，中席亦鱼翅海参。西安活鱼难得，每大鱼一尾，值钱四五千文。……其他如白鳝、鹿尾，皆贵重难得之物，亦必设法购求。”
菜过五味，酒过三寻，万承苍先生的话多起来，对董思恭说道：“你在地方多年，远离朝廷，对京城之事，知之甚少，现在为高官送礼，光有名目的一年就七八次，京城才子们有所总结，为官讲究的是‘吹、拍、哄、贡’四字真诀，以及‘狠、准、稳、忍’四字心法，把这“八字”真言了悟于心，再纯熟运用，才能做一个好官。首先是‘吹’，就是不时要懂得吹嘘，不仅要自己吹嘘自己多么能干、有学问、够贤德，并且还要让别人替你吹嘘，吹得你成为古往今来最忠、最孝、最有品德、最有学问的大贤人，便踏出成功的第一步了。其次，‘拍’字诀指的是要拍上司的马屁。一个人本事再大，若是长官上司不重用你，还是白搭，所以拍上司的马屁极为重要，这马屁不但要拍得好，拍得妙，而且要拍得不轻不重，恰到好处，让受拍者感到舒服，这才是拍马屁的最高境界。至于那‘哄’字诀则是用在上司夫人或公子少爷的身上，甚至连上司的小妾大都得用到这个‘哄’字！天下的女人都是一个样，没有一个不喜欢胭脂花粉、漂亮衣服或者珠宝玉器首饰的，只要经常跑跑上司的官邸，送上一些珠宝首饰，夫人妻妾就会对你的印象极好，便会不断的在枕边夸奖你，想想看，若是有升官的机会，你的上级长官不提拔你，还能提拔谁？自然你升官最快，而且占的还是肥缺，自古以来，枕边的话最中听，这‘哄’字诀，比‘拍’字诀要更有用 。顾名思义，‘贡’者进贡、朝贡的意思，也就是说要经常送上金子、银票、稀奇珍宝给上司。不但四时八节、过年要送，就连上司的生日，或者有弄璋、弄瓦之喜，老夫人寿诞特别的日子，都要送上一份厚礼，如此一来，上司才会对你留下深刻的印象，你自然能够升官发财了……‘狠、准、稳、忍’四字心法，指的是受到排挤或不得意时，必须忍耐，千万不可莽动，以免坏事……至于‘稳’字诀则是指做官时必须四平八稳，绝不能任意的得罪人，以免树敌太多，遭人暗算。‘准’字诀，则是若要打击对手时，必须看准时机，看准对方弱点才下手，而下手时务必讲求一个‘狠’字，必须要狠毒，毫不留情的将对手置于死地，令他永无翻身之机会。一个“官”字真形象：上下两个口，一张上面的嘴在大庭广众说的是冠冕堂皇的一套，一张下面的嘴在酒桌饭局、私底交易时说的又是一套。现今社会之官场，很是腐败黑暗。官与官之间营营苟苟、尔虞我诈，贪污渎职腐化成风，若不肃贪惩治，必将危及社稷。”老师说的多为实情。
董思恭对其老师话语，不便插言多说。他深知师徒二人虽然十分友善要好，但话多无益。便说：“学生思恭，从沅州来到长沙，没有给一个人送过礼，便得到擢升，乾隆帝也想用忠君爱民之孝忠者。我沐浴皇恩，为政尽心竭力，清正廉洁，不是皇帝宣诏，不到京都。也从不巴结达官高贵，官场上贪污渎职腐化的毕竟是少数吧。说实在的，自从家父慈母去世后，我已把权利、金钱、职位看得十分淡薄，若想在现职上谋私利，其道多矣，但权利皆为浮云，走正道才是，若辜负皇恩，贪赃受贿，必将殃及亲朋和家族，到时悔之晚矣。”
董思恭说完后，感觉有点过于表白自己，便接着说：“学生孤陋寡闻，让为师见笑了，说错之处请夫子谅解。”万承苍说：“我这次离开京师，所见所闻，收获颇多。万承苍有何见闻？请关注《松青棠白》３7。
《松青棠白》３7
文/北海学子 董敬斋
万承苍说：“我这次离开京师，所见所闻，收获颇多。前些时日在九江道上，见黄菊盛开，途经数百里不绝。据山民说，是陶潜昔日所种菊花品种。此菊源自千载之前的“草屋”之侧，根系健壮，繁殖力强。见陶公东篱遗种，或自繁、或扦插，今日广布且茂盛，触景生情，便由感而吟成《菊花吟》小诗一首：
江州古时路，黄花翳连冈。举世无人识，飘零随哓霜。
陶公感萧晨，采之助飞觞。遂令千载后，华屋延秋光。
亭亭金石姿，不随世炎凉。清泉濯宿根，空山抱孤芳。
一承君子顾，纫结古锦囊。岂惟制颓龄，令德滋日章。
所以浮湘者，亦欲餐其英。柴桑今为墟，此意谁与明。”
董思恭听后微笑着说道：“夫子美德，其品如兰若菊，日见高尚彰明。诗句亦不落俗套，直抒胸臆。虽写黄花，一腔孤直高洁跃然纸上。‘严霜沁菊香，此中有真意
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