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【昌乐作家专栏】
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水的深度
作者：杨自刚
水有龙，则灵动。山有仙，则闻名。古今文人骚客似乎对水有着独钟的情怀。大海啊故乡，呐喊的是赤子的乡愁，黄河啊母亲，咆哮的是民族的豪迈，长江东逝之水，吟唱的是历史沧桑的年轮。
水，最早在春秋时期一个叫李耳的哲人笔下升华，‘上善若水’成为其著作中对水最精辟的注释：‘上善若水，水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’【道德经】第八章。解释为善良的人象水一样。这是古人从人的角度，以水喻人对人们思想道德行为的教诲。‘祸兮福兮、所依所伏’这是最早的相对学说，结合这位道教创始人的相对说思想，站在自然界的高度，犹其是水的角度;三千余年后，一位冒昧书生的延伸解释是：水是高尚善良的【因为只有善良的人，老子先生才称之谓‘若水’，可见水是高于人的】，其善待一切，与世无争，即使大家都厌恶的事物，亦能相处，所以人们才对水顶礼膜拜，津津乐道，人要学习水的这种精神。
‘水则载舟、水则覆舟’【荀子·王制】，名相李斯的师父荀况深谙此道，这位老家邯郸的思想家对水与舟、君与民的政道有着深睿的分析，善诱着后来的统治者阶级。承袭这一理论并使之成果化，当数数朝之后唐代的魏征，魏大人显然比他的同行李斯佐政成功，‘水能载舟，亦能覆舟’的谏言，常常让李世民听的头疼，朝纲之上魏征心无旁鹭的政事之争，让当代明君下不了台是常事，好在良禽鸣于梧木，明君幸遇贤臣。
水无常形，这是自然界中液体形态基本的法则。顺势而为，随遇而安，延伸了其生存的条件。不择细流，容纳百川的胸怀，使其成为波澜壮阔的理由，思之然也。
水有时深入浅出高深莫测，那是她历尽沧桑老世于故的必然。
曾几何时，这种感情丰富的物质对生态平衡彻底失望继而愤怒，肆虐的发泄，她要给自毁家园的共存者以刻骨铭心的教训，排山倒海的洪荒，摧古拉朽横冲直撞。面对过了头的惩罚，她曾经的邻居大禹出现了，要好的伙伴大舜也来了，面对这尴尬的局面，大禹和大舜反复疏导她的情绪，最终她和人类得以在这个星球和平共处。与人相比，她进化的越来越纯洁，‘温柔似水’这个极富想象力的形容词，是人们对水的性格内涵又一次的升华。反之，人类却进化的越来越自私，越来越狡猾，蓄意侵占万物的生存空间，柏油路肆无忌惮规划着人类的领地，混凝土不留任何空间的铺陈，化学工业的黑烟空中漫舞，所有的一切似乎是在巩固现代造物主的发展成果，标榜政绩炫耀权力的同时，有意无意刻意肆意挤压地下水与空气阳光动物植物接触的空间，东、西伯利亚的白雪和西太平洋的暖湿气流，已很难在人类聚集的地方找到下脚的地方。仰面面对稀少的绿树和草丛，她只有远离干燥的地面，她知道人类这个多变的邻居，已容不下她。地下几十米，以难觅她的踪迹。‘问渠那得清如许，为有源头活水来’，南宋朱熹老夫子的意境，已成过往的奢侈。
简单的经济头脑催生了幼稚的发展思维，过度的折腾过后，令人焦虑的一幕出现了，水荒严重，资源枯竭，一向凌驾于自然界万物之上的人类开始不安了。继而就是近似声嘶力竭呼喊，‘大地是我们的母亲，水是我们的父亲，’‘水是生命之源，’‘请节约每一滴水，’人啊，------这个毁誉参半的灵长类动物。
梦里水乡是人水交融的另一种情怀，游子独有感触。家乡的年轮，在小河里长大，水中的顽皮，充斥着儿时的记忆，池塘里的夏天，写满童年。日暮西山，水中倒映的是归家的老牛和一张张疲惫的笑脸。水是袅袅炊烟，水是农家割舍不下的祈盼。河边，阿莲的歌声，在夜色中摇曳，水中荡漾着她对阿牛哥的期盼。
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