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安丘鸿雁塔赋
作者：潘洪信
天地颢颢1，九夷2泱泱，古邑安丘，故址根牟3。东挹4岛城5，西接岱岳6，北襟瀛渤7，南控莒邦8。据要塞以志形胜，盘吉地以衍9有象10。凝烟光紫气11起云山12，人杰地灵;披月星夕阳拥碧翠13，山清水秀。得汶脉之势坤14，挥金故里15，仁播域内;乘泰沂16之行建17，《释例》《句读》18，声斐古今。
岁在辛卯，政通人和，国尽朝晖，民勤福业。文儒修善田留耕子嗣，大贤建雁塔衔铭牟山。景19域之举，惠民之逸20，功德垂青，世代绵泽21。
天于毓秀之处不多设。登斯塔也，俯察大坝横锁，百里苍茫;云纱帷幔，霁霞流丹;红罗浮岛，疑景疑幻;长河竟日，万类天骄。
地于风水之形不常有。登斯塔也，仰观雾霭起处，山高天阔;笼烟飞时，海市蜃楼;雁阵影度，旷野秋声;云涛摇月，水天一色。
其景之观也，人间仙境;其势之观也，震地撼天;其神之观也，惊风泣雨;其物之观也，天工造化!嗟乎，人不以自然而神其工，自然则以人而极其美!是由也，保护生态，和谐发展，人可惠天22，人可载天，人可极天!钟爱自然，低碳环保，天亦惠人，天亦载人，天亦可23人!
是以赋。二零一一年十月。
注释：
1颢颢(hao.hao)：白而发光，《楚辞.大招》：天白颢颢，寒凝凝之。亦作颢天《吕氏春秋.有始》：天有九野……西方曰颢天。高诱注：金色白，故曰颢天。
5九夷：又称东夷。《辞海》中国古代对东方各民族的泛称，亦称东夷。郭璞《尔雅注》九夷在东。李春颂老师著《安丘史话》‘东夷人的足迹’一节中，“推进这一历史大转变的是沂源人的后世子孙东夷人…..历史上称曾经活跃在黄河下游、山东半岛地区的民族为“东夷”或“九夷”。
3根牟：《安丘县志》第二章‘历史沿革’：“隋开皇十六年(596年)分昌安县于牟乡城置牟山县。隋大业二年(606年)改牟山县为安丘县”。李春颂老师著《安丘史话》‘上溯安丘’一节中：宋代乐史《太平寰宇记》安丘县下：“古根牟国城，汉为安丘县。根牟国，即密(密州)之安丘，隋(隋代)之牟山县”。这两句话道出了东夷国根牟与安丘的历史沿革关系，指明了都城之所在——牟山(牟城乡)。宋元之际史学家马端临的《文献通考》“周夷狄都”目下称：“根牟都安丘，今密州安丘”。它们表明：汉安丘城址(牟乡城)曾是东夷根牟国的都城。
4挹：《辞海》1、牵引。郭璞《游仙诗》：左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
2、抑制。如：谦挹。《荀子.宥坐》：富有四海，守之以谦，此所谓挹之之道也。
5岛城：即青岛。
6岱岳：即泰山。沂山又称东泰山。
7瀛渤：1、赢，瀛海，即大海。《论衡.谈天》：九州之外，更有瀛海。
2、渤，渤海。咏安丘八景“碧沼有龙通渤海”句。
8莒邦：1、莒，古邑名，在今莒县。周为莒国。《安丘县志》第二章：春秋初年安丘中南部属于莒国，称“渠丘”，即莒之渠丘公封地。
2、邦，《辞海》：古代诸侯封地之称。
9衍： 1、为水广布和长流，引申为展延。《尚书大传.虞夏传》：至今衍于四海。
2、满溢、盛多。杜笃《论都赋》：国富人衍。
10有象：有：1、具有、占有保有。《礼记.大学》“有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用”。
2、指存在。
象，象征。《周易》“用卦爻等符号象征自然变化和人事休咎。《易.系辞下》“是故易者象也，象也者像也”。孔颖达疏“谓卦为万物象者，法像万物，犹若乾卦之象法像于天也”。
11紫气：1、祥瑞之气。《晋书.张华传》“初，吴之未灭也，斗牛之间常常有紫气。
2、传说函谷关令尹(喜)见有紫气从东而来，知将有圣人过关，果然老子骑青牛前来。后人因以紫气东来表示祥瑞。洪昇《长生殿.舞盘》“紫气东来，瑶池西望”。
12云山：即青云山。
13夕阳拥碧翠：指咏安丘八景“牟山拥翠夕阳开”句。
14势坤：出自《周易》：地势坤君子当厚德载物。
15挥金故里：指先贤管宁。《安丘县志》：“管宁(158——241)，字幼安，今管公村人。管宁不慕名利，注重名节，被称为一代高士。他与华歆“锄园得金”、“割席断交”被世人传为佳话”。管宁挥金是我们安丘人的自豪，明清时期凡十字路村附近的生意人所用的钱袋子上绣有“ 挥金故里”四字，从而告诉世人，他们是管宁的邻里、后人，以彰显生意上的重义薄利和童叟无欺。
16泰沂：指和安丘西侧毗邻的两大山脉，泰山、沂山。
17行建：出自《周易》：天行健君子当自强不息。
18《释例》《句读》：指先贤王筠。《安丘县志》人物传：王筠(1784——1854)，字贯山，清代文字学家。他精心研究了许慎所著《说文解字》，于是他标举分别，疏通证明，著《说文释例》20卷。又以句读之名，疏解许慎《说文解字》，著《说文句读》30卷。解决了前人对许慎《说文解字》一书解释的草率、简略和混乱。还著有《说文系传校录》、《文字蒙求》、《说文补正》、《句读补正》等50多部，达百卷之多。李春颂老师《安丘史话》：王筠去世十年(1865年)同治帝御览一过，下旨南书房诸大臣复阅。史学家柯劭忞将《释例》、《句读》等王氏主要著作收入他编篡的《续四库全书》中。
19 景：高尚的德行。亦用作仰慕之义。此处还有作动词之用，有提升景区质量、造化景区之意。
20 逸：《辞海》：1、超迈。如：逸兴、逸品。
2、安闲、逸乐。
21绵泽：1、绵：(1)延续。张衡《思玄赋》：绵日月而不衰。
(2)久远。陆机《饮马长城窟行》：去家绵以远。
2、泽：雨露，引申为恩泽、德泽。《庄子.大宗师》：泽及万世而不为仁。
22 人可惠天、人可载天、人可极天、天亦惠人、天亦载人、天亦可人之天非指天地之天，而是指大自然。
23 可：《说文解字》注释：凡可之属皆从可，意为肯定，许可。
《辞海》注释：1合宜，好。
2能，可以。《论语.学而》“虽百世可知也”。
3堪，值得。如可爱。
4当，正。刘禹锡《生公讲堂》诗：一方明月可中庭。
潘洪信简介：中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、潍坊作协会员、安丘作协副主席、安丘历史文化研究会副会长兼秘书长、《诗词百家》杂志社社长。
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